追求文言共生彰顯語文本色——以《伯牙絕弦》為例

◎福建省廈門市華昌小學 吳惠瓊

追求文言共生彰顯語文本色
——以《伯牙絕弦》為例

◎福建省廈門市華昌小學 吳惠瓊

小學階段入選的文言文，大多短小精悍，文質兼美。作為起步教學，發揮文體作用，提高教學效率，為初中的文言文學習打下基礎。教師通過形式多樣的朗讀，追求“文”與“言”的和諧；深入理解課文，追求“文”與“言”的相生；創設情境練習，追求“文”與“言”的交融，從而有效提高學生的語文素養。

文言文教學；文言共生；教學效率

小學人教版語文課本入選的四篇文言文，充分發揮了文體作用，激發學生學習熱情，為初中文言文學習打下基礎。筆者以自己在全國第38屆創新杯特等獎《伯牙絕弦》一課為例，結合我校區級立項課題“指向語用的高段閱讀教學策略研究”，淺談在文言文教學中如何追求“文”“言”共生，實現得意得言，得法得能。

一、四讀法——追求“文”與“言”的和諧

學生初步接觸文言文，作為教師，在教學時心中一定要樹立“朗讀是第一位”的觀念。在教學《伯牙絕弦》一課，在讀的形式上，筆者主要采取了四種形式：吟讀、說讀、想讀、美讀。四種方式各有側重，各有所指，在效用上互為補充，相得益彰。

1.吟讀。“吟讀”就是放聲朗讀。正如朱熹所說：“務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。”學習文言文，就應如此，文本才能深深投影在學生心底，點燃學生的學習激情。吟讀的目標定位于字音、停頓、節奏等朗讀的基本要求，這是全文學習的基礎和前奏。走好這一步，學生的學習情緒就容易調動起來。當然，這一環節中，教師優秀的朗讀示范是必不可少的。如在學習本文導入環節之后，我就為學生做了誦讀示范，并留足時間讓學生大聲地朗讀。學生果然學有興趣，在此基礎上作進一步要求，讀通、讀出節奏，更為妙訣的是在后面的文本內容了解之后，我采取了去掉所有的標點和節奏輔助線，讓本文成為真正的“古文”，學生結合自己的閱讀體驗進行吟讀，邊讀邊思考，宛若自己已融入這動人心弦的知己故事中，既得“文”又得“言”。

2.說讀。“說讀”就是說譯文，讀原文。目的是強化學生對文本中重點句、難詞難句的理解與掌握。比如在創設情境，指導朗讀環節中，我這樣設置：老師當伯牙，我開始彈琴，我心里想到高山，善聽的子期，你怎樣贊嘆？——讀句：善哉，峨峨兮若泰山！怎樣的泰山呀，哪位子期再來贊嘆——再讀。師評：你真是我的知音！我心里想到那奔騰不息的長江，黃河，琴聲傾瀉而出，我看你聽得如癡如醉，于是你這樣贊嘆——（出示再讀：善哉，洋洋兮若江河！）。說讀的形式是多種多樣的，可以自說自讀，也可以互說互讀；可以結對說讀，也可以小組說讀；可以原文與譯文對應說讀，也可以上下句銜接說讀，以此調動學生說讀的積極性。

3.想讀。“想讀”就是在誦讀過程中發揮聯想與想象，喚醒自己與文本相似、相關的情緒情感體驗，以更細膩更準確地把握作者的情思。聯想與想象就如古文學習的雙翼，它們能幫助學生走入作者心靈的深處，將自己的情感與作者的情意融為一體，形成心靈的合奏與精神的共鳴。如本文在“深情誦讀深入理解知音”這一環節，教師導語：是啊，有道是“相識滿天下，知音能幾人”。傳說這次相遇讓伯牙和子期都相見恨晚，他們約定第二年中秋再相會。可是，萬萬沒想到的是，當伯牙興沖沖地趕到漢陽江邊，他見到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！你想，伯牙此刻的心情？讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”邊讀邊想，想得越多越深，對文章情意的把握就越準確越豐富。

4.美讀。“美讀”就是結合自己的審美體驗，在誦讀中尋找課文的美的感悟點，通過誦讀得以表達。美讀就是欣賞及再現文本之美。這是學生情感與作者情意相融合的體現。在誦讀中，學生只有將自己的情緒情感體驗帶入文本，才能在讀中會意，讀中悟情，也才能讀出文本美之情感，美之體驗。任何篇章都有各自獨特的美，《伯牙絕弦》更是經典之美，美在音韻、美在語言、美在情感。而這種對美的感受和體驗，就是通過學生一遍又一遍的誦讀得以升華的。

課堂上，筆者就是通過這四種形式的誦讀來引導學生學文、品文、悟情的，“讀”這條主線，貫穿著整堂課。不同方式的引導及節奏的調控，讓學生從自己的閱讀體驗中得意得言，感受到文言文的藝術魅力。

二、四字訣———追求“文”與“言”的相生

教學中，通過多形式的誦讀，多種教學策略的實施，使這篇有關知音的文言、文章及文化得以統一。筆者還注意做到“四字訣”，層級遞進，體現文言相生，言意相融。

1.扎實。追求“文”與“言”的相生，就是要扎實教學，扎實對關鍵字詞句的推敲和理解，引領學生達到對文本的深層次理解，從而了解內涵，達到學“言”教“文”的目的。如文本中四個“善”有兩種意思，不同的語氣助詞“兮”“哉”，不同字“志”“念”意思一樣。這些基本的文言文字詞知識以及背誦積累都是需要扎實過關的。

2.補充。追求“文”與“言”的相生，還要關注故事的背景或其他相關資料，通過材料的補充加強對文本精神內涵的理解。如教學《伯牙絕弦》這一課教學，筆者借助了資料袋的知識和伯牙子期相識的傳說故事等，引領學生進一步理解“知音”音樂及知己的文化內涵，獲得精神成長。

3.比較。追求“文”與“言”的相生，也要關注文言文的結構、語言特點，達到言語內容和關注語言的統一。在本文教學中，我就安排了這樣一個比較的環節。

片段例舉：

師：剛才我們說了那么多，有依依楊柳，皚皚白雪，楊柳清風，皓月雨雪……文中卻只寫了高山流水，如果把這些都寫進去，好不好？

生：這樣寫下去沒完沒了。

師：哦，那你們再仔細看，文章有沒有把這些內容寫進去了？

生：沒有（個別學生疑惑狀）

師反問：沒有嗎？老師認為有，你知道這是為什么嗎？

生（恍然大悟）：老師，我知道了，有，就是通過“伯牙所念，鐘子期必得之”我們能感受到。

師：好啊，讀得真用心啊！這就是文言文的特點。區區數字為我們展開豐富的想象空間。讓我們在朗讀中加深感受，感受文言文簡潔的特點，感受伯牙與子期的情誼。

4.探究。追求“文”與“言”的統一，還要結合文本傳遞的內容引領學生進一步去學習，去探究。教《伯牙絕弦》一課，課雖結束，可對“高山流水”的音樂，對“知音知己”的故事的探究卻才開始，這就是文言文給教者給讀者提供了解讀探究的豐富空間。

三、四層練——追求“文”與“言”的交融

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出，語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性實踐性課程。所謂語言文字運用指的就是聽說讀寫的語文素養的訓練。文言文學習同樣需要創設語境和語言實踐的活動，這樣能為學生提供大量的言語實踐機會，且能在活動中得法得能。課堂上，筆者就創設了這樣一些機會。

1.仿注。文本安排的注釋為學生讀懂文言文的內容提供了幫助，借助這樣的“工具”，教學過程中，對于一些比較重要的字詞，也讓學生模仿進行，如“善”“志”的意思，標注于書本之中。

2.仿說。文本中的句子：“志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’志在____，____兮若____。”這樣的句式正是學生練說的好機會，教學時，我就以此為式，問：如果你是伯牙，你會怎么鼓琴呢？而鐘子期又會怎樣應和呢？

3.仿寫。這是在練說的基礎上進一步要求，讀寫結合更能讓學生加深體會。在前面學生仿說“志在____，____兮若____。”的基礎上，學生模仿寫句子，來回應鐘子期的贊嘆。句式如下：“善哉，________。”學生寫下：“善哉，知我者子期也。善哉，子期知我，得一知己足以……”通過這樣的仿寫，不僅進一步體會文言文的內容，對這種言語形式也有了形象的觸摸。

4.仿評。這也是讀寫結合的一種形式，即在閱讀過程中以批注的方式在文本空白處寫出對文章內容和文字形式所作的感受。如引導學生寫下對于這樣令人感動的友誼，你會用什么詞或什么名言名句來形容，在文本上寫下感受。

總之，教學這篇文言文時，筆者抓住“文”與“言”的切入點、平衡點，結合語言感悟理解，最后回歸語言，進行語言文字實踐與運用，經歷來回，讓“文”與“言”轉換輪回，從而有效提高學生的語文素養。

左小文）