高職生自我發(fā)展研究現(xiàn)狀綜述

張達志，冷士良，李培培

（徐州工業(yè)職業(yè)技術學院，江蘇　徐州　221140）

高職生自我發(fā)展研究現(xiàn)狀綜述

張達志，冷士良，李培培

（徐州工業(yè)職業(yè)技術學院，江蘇徐州221140）

大學時期是高職生個人發(fā)展過程中非常關鍵的階段。在這個時期，高職生的個人人格逐漸形成，自我意識迅速發(fā)展，人生觀、價值觀逐漸形成并趨于穩(wěn)固，因此，促進高職生的自我發(fā)展對于深入實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)造更大人才紅利，加快轉方式、調(diào)結構、促升級具有十分重要的意義。本文對國內(nèi)外關于自我發(fā)展的文獻資料，對該領域富有意義的理論研究成果、實證研究進展進行了綜述，期望對進一步的研究工作提供參考。

高職生；自我；自我發(fā)展；理論模型

0　引言

當前，我國正處于全面建成小康社會的決定性階段和深化改革、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期。落實中央“四個全面”戰(zhàn)略布局，職業(yè)教育必須加快改革創(chuàng)新，推進現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設，關注學生職業(yè)生涯和可持續(xù)發(fā)展的需要，系統(tǒng)培養(yǎng)技術技能人才，促進學生德智體美全面發(fā)展，全面提升服務國家戰(zhàn)略和人的全面發(fā)展的能力。

1　對“自我”概念的界定

“自我”這一概念是由美國心理學家詹姆斯（W.James）在1890年出版的著作《心理學原理》中首次提出的，他認為“自我是經(jīng)驗我，是我的一切的總和，包括物質(zhì)自我、社會自我、精神自我和純自我”。美國社會學家?guī)炖–ooley）認為，一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，他在1902年提出“投射自我”或“鏡中自我”的概念，用以強調(diào)個人與社會之間有機的和穩(wěn)定的聯(lián)系。美國社會心理學家米德（Mead）則以社會整體為研究視角，著重從社會和個體互動的角度來定義自我，按照符號互動論的思想解釋自我及其形成和發(fā)展的過程。美國人本主義心理學家羅杰斯（Rogers）在其著作中把自我區(qū)分為真實自我和理想自我，認為自我概念是個人現(xiàn)象場中與個人自身有關的內(nèi)容，是個人自我知覺的組織系統(tǒng)和看待自身的方式，因而對一個人的個性和行為具有重要意義的是自我概念，而不是真實自我。1976年，謝弗爾森（R.Shavelson）等人綜合了前人的研究成果，認為自我概念是通過經(jīng)驗和對經(jīng)驗的理解而形成的自我知覺，或者說，自我概念是個體的自我知覺，這種知覺源于對人際互動、自我屬性和社會環(huán)境的體驗。羅森博格（Rosenberg）是自我概念要素分析的集大成者，他于1986年提出“自我概念是個體對自我客體的思想和情感的總和，包括個體對自己的身體和生理、能力與潛能、興趣與態(tài)度、個性與思想、情感與態(tài)度以及與社會的關系等許多方面的看法”。Hattie（1992）提出，一個人對自我特性的評估和認知就是自我概念。Bengtson（1995）等認為，自我概念是個人對自己的意象、認知、情感、意志的總體看法。蘇聯(lián)心理學博士彼得羅夫斯基根據(jù)個體需要與動機的關系，提出了動機系統(tǒng)理論，他認為自我概念是個體關于自己本身的一個相對穩(wěn)定的被意識到的、被體驗到的獨特的表象系統(tǒng)和對待自己的態(tài)度。

我國學者對自我的研究，主要體現(xiàn)在翻譯和介紹各種國外的自我理論，如佟景韓等翻譯了蘇聯(lián)學者科恩的《自我論：個人與個人自我意識》，韋子木翻譯了美國著名發(fā)展心理學家盧文格的名著《自我的發(fā)展》，陳浩鶯等翻譯了美國華盛頓大學教授喬納森·布朗所著的《自我》等，大量自我理論被翻譯和介紹到國內(nèi)，由此推動了我國在自我方面的研究。

黃希庭在其著作《人格心理學》中提出“在心理學上，自我就是一個獨特的、持久的同一身份的我，主要包括作為認知對象的我和作為行為主宰者的我”。林崇德認為，自我概念是在經(jīng)驗積累的基礎上發(fā)展起來的，是個人心目中對自己的印象，包括對自己存在的認識，以及對個人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認識，是由一系列態(tài)度、信念和價值標準所組成的有組織的認知結構，個人的各種特殊習慣、能力、觀念、思想和情感組織聯(lián)結在一起，貫穿于經(jīng)驗和行為的一切方面。臺灣教育心理學專家張春興教授在其著作《教育心理學——三化取向的理論與實踐》中指出，自我是指個人對自己多方面知覺的總和，包括個人對自己性格、能力、興趣、欲望的了解，個人與別人和環(huán)境的關系，個人對于處理事務的經(jīng)驗，以及對生活目標的認識與評價等。

在西方心理學研究中，由于各個不同的學派從自己的理論角度來詮釋“自我”，關于“自我”的描繪出現(xiàn)了不同的詞匯，也衍生出幾個重要的概念，如Self、Ego、Prorium、Public Self、Role、Self-concept、Self-consiousness、Ego defenses mechanisms等。對此，國內(nèi)心理學界也存在著不同的理解，黃希庭教授認為“自我”也就是自我概念；時蓉華教授認為，自我意識也稱“自我”，包含了自我認知、自我體驗和自我監(jiān)控三個部分；還有學者認為自我意識僅僅是“自我”的一部分，等等。

總之，自我就是個體對自己所有方面（包括生理、心理、道德、情緒、行為以及與別人和環(huán)境關系等）的知覺，是一個有組織、多層次、多維度的結構，可以與他人區(qū)別開來，且具有評價性、可變性和穩(wěn)定性，是具有自然屬性和社會屬性并能通過行動作用于世界的統(tǒng)一體。

2　對自我概念的結構及模型的研究

當把“自我”作為知覺對象來研究，“自我”也稱為自我概念。自我概念是人格結構的重要成分，是個體對自己的特長、能力、外表和社會接受性方面的態(tài)度、情感和知識的自我知覺，是個體在內(nèi)心深處對于自己形象的看法、體驗和評價。

2.1單維自我概念結構及理論模型

20世紀80年代以前，自我概念的研究受理論、測量技術和統(tǒng)計方法的局限，發(fā)展緩慢，在這個時期主要有三位心理學家對單維自我概念理論模型做出了突出的貢獻。詹姆斯（W.James）是西方最早比較系統(tǒng)研究自我概念的心理學家，他認為自我概念可以分為物質(zhì)自我、社會自我、精神自我和純粹自我四個成分自我概念，這些成分自我概念以其價值的不同在層次上是有序的。美國心理學家Coopersmith對自我概念的測量做出了重要貢獻，他認為自我概念是個體對自己的總體評價，并編制出了自尊量表（簡稱SEI），這種量表沒有內(nèi)部結構維度，是單維的。羅森博格雖然很重視自我概念中各成分要素之間的關系，但他提出的自我概念的成分要素沒有明確的定義，沒有精確的限定，同時他所編制的自我概念測量問卷的結構效度很低，所以其理論仍屬于單維的自我概念理論。

2.2多維自我概念結構及理論模型

20世紀80年代以后，隨著IRT、GT、CTT等測量理論的應用和推廣以及SEM等技術的支持，自我概念的研究得以深入，現(xiàn)在心理學家多數(shù)認為自我概念是一個多維度、多層次、有組織的結構，當前以多維度多層次自我概念模型的研究占主導。

在國外的自我概念研究中，哈特（Harter）的工作非常有影響。她認為在自我概念的研究中，首先要區(qū)分普遍的自我價值信念和涉及具體領域的能力自我概念，即要重視具體成分自我概念；其次是兒童自我概念水平與其心理發(fā)展的年齡特征密切相關，自我概念的成分要素是隨著年齡的增長不斷增加的。

在國外影響層面更加廣泛的自我概念模型建構是謝弗爾森等人于1976年從系統(tǒng)論的角度提出的多維度層次理論結構模型，在這個模型中，一般自我概念位于最頂層，由學業(yè)自我概念和非學業(yè)自我概念構成。其中非學業(yè)自我概念又可細分為社會的、情緒的和身體的自我概念；學業(yè)自我概念又可細分為具體學科的自我概念，如物理自我概念、地理自我概念、生物自我概念等。謝弗爾森等人的模型作為自我概念結構組織的大體框架，在建立之初，由于模型的合理性和有效性缺乏實證研究，存在許多問題。20世紀80年代后，不少心理學家對這一模型的驗證和修正做了大量的工作，才使之逐步完善。主要成果有：①網(wǎng)絡間假設：Shavelon和Bolus于1982年擴展了最初的觀點，驗證了這樣一個假設，即假設個體的自我概念層次移至最高層時，自我概念的穩(wěn)定性增加；反之，則相反；②森與漢提的模型：森與漢提（Song& Hattie，1984）對原始的Shavelson等人的模型進行了改進，從學業(yè)自我概念和非學業(yè)自我概念兩個方面進行了延伸和具體化；③馬什對Shavelson模型的改進：馬什（Marsh，1983，1985，1988，1990）等人以Shavelson等人的自我概念理論模型為指導，編制了自我描述問卷（Self Description Questionaire，簡稱SDQ）。馬什等人在自我概念的層級結構中，提出了道德自我概念，將自我概念的多維層次結構進一步予以細分；④魏斯鄱對Shavelson模型的補充：魏斯鄱（Vispoel）等人于1995年研究了個體的藝術自我概念及其在總體自我概念中的地位，并將其整合到Marsh、Shavelson等人的理論模型之中，進一步完善了這一理論模型。20世紀90年代的國外研究還包括Byrne等對社會自我概念模型的修正、Fox和Corbin提出的多維度多層次身體自我概念結構模型等。

3　國內(nèi)關于大學生自我概念的實證研究

國內(nèi)對自我概念結構的研究文獻不多，起步較晚，對自我概念的研究也大多采用國外的量表或者對其修訂后使用。由于東西方文化的差異，中國人的自我概念與西方人的自我概念有相當大的差別。國內(nèi)現(xiàn)有的量表有魏運華編制的“兒童自尊量表”和黃希庭編制的“青年學生自我價值感量表”。國內(nèi)對大學生自我概念的實證研究主要從物質(zhì)自我、社會自我和精神自我三個次級概念層面展開的。

3.1物質(zhì)自我

陳紅等對青少年的身體自我進行了理論和實證研究，發(fā)現(xiàn)大部分青少年的身體自我水平較高，男生比女生對身體更滿意，城市學生比農(nóng)村學生對自己的身體更滿意。成都體育學院汪利納《體育鍛煉對大學生身體自我描述影響的研究》通過實證研究表明：體育鍛煉對大學生的整體的身體自我描述有積極的影響；參與體育鍛煉的次數(shù)能夠明顯改變男生對自己身體肥胖的認識，明顯改變女生對自己的健康和外貌的認識；每周參加體育鍛煉的時間越多，對自己身體自我描述的影響越積極。首都師范大學發(fā)展與教育心理學碩士臧振力在其《大學生體育鍛煉對身體自我和主觀幸福感的影響研究》研究中發(fā)現(xiàn)：①體育鍛煉活動能夠顯著地提升個體的身體自我和主觀幸福感水平；②適量的體育鍛煉活動對個體身體自我和主觀幸福感水平的提升影響最顯著；③身體自我和主觀幸福感之間存在顯著的正相關；④體育鍛煉和主觀幸福感的關系，受到身體自我的影響，身體自我的得分越低，體育鍛煉對主觀幸福感的正效應越大。身體自我水平低的個體，通過體育鍛煉活動，更容易提升個人的主觀幸福感水平。

3.2社會自我

社會自我是個體對自己在社會生活中所擔任的各種角色的一種知覺和自我認識，在青少年晚期，社會自我變得非常突出。楊興鵬通過實證研究得出結論：大學生社會自我總的發(fā)展趨勢是，大一＞大四＞大三＞大二，發(fā)展趨勢呈U型曲線狀；大學生社會自我的發(fā)展不存在性別的差異，但是在個別維度上存在顯著性。賀俊杰在其《大學生自我接納、領悟社會支持與社會自我的關系研究》一文中指出：①大學生自我接納與其社會自我呈顯著正相關；②大學生領悟社會支持與其社會自我呈顯著正相關；③大學生的領悟社會支持在自我接納與社會自我之間起部分中介作用，即大學生自我接納通過領悟社會支持的水平影響其社會自我的發(fā)展。王振宏等認為社會自我與心理健康水平具有顯著相關。井衛(wèi)英提出人際自我是影響學生心理健康的重要因素。朱鴻健等研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡成癮大學生對自我概念和自我行動評價存在認識偏差。

3.3精神自我

馬杰通過實證研究指出：大學生自尊、依戀與自我評價三者之間存在顯著正相關，三者兩兩之間也都存在顯著正相關，但也都存在著不同程度的性別差異。史春梅提出如果大學生不能很好地完成自我同一性，就會產(chǎn)生同一性的混亂，阻礙人格的健康發(fā)展，并從開設發(fā)展性心理健康課程、重視大學生的自我意識教育等幾個方面提出了建議。王樹青認為個體因素對大學生的自我同一性形成發(fā)揮著首要作用，人格中的開放性對同一性獲得狀態(tài)和擴散狀態(tài)有直接影響；親子依戀和同伴依戀均正向預測大學生的個人和社會同一性。

4　自我發(fā)展理論

美國心理學家盧文格認為，“自我發(fā)展”是發(fā)生在現(xiàn)實世界的某種東西，這一術語“意味著性格發(fā)展的過程，意味著性格構成的歷史，意味著在一個人的歷史長河中發(fā)生的自我發(fā)展的能力的提高”。自我發(fā)展理論是關于自我發(fā)展動因以及自我發(fā)展階段等思想的心理學理論闡釋。

4.1奧爾伯特（Allport）的自我發(fā)展理論

奧爾伯特繼承和發(fā)展了詹姆斯的思想，在其著作《人格的模式與成長》中提出了一系列自我的概念，這些自我是逐漸發(fā)展的，從生理自我到社會自我再到心理自我。

4.2米德的符號交互理論

米德用他自己創(chuàng)立的符號互動理論闡述自我的形成和發(fā)展，符號交互理論關注社會化進程。自我的形成和發(fā)展經(jīng)過準備階段、模仿階段和社會角色扮演階段，這三個階段都離不開他人和群體，都是個體借助語言符號與他人互動產(chǎn)生的。

4.3埃里克森（Erikson）的自我發(fā)展理論

埃里克森從生物、心理、社會環(huán)境三個方面研究了自我的發(fā)展，提出了一個以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說。他認為，人的發(fā)展是依照漸成論原則進行的，人的一生是一個生命周期，可以把個體自我的形成和發(fā)展分為八個既連續(xù)又有各自發(fā)展課題的階段，即從嬰兒期開始，經(jīng)過童年期、學前期、學齡期、青春期、成年早期、壯年期一直到老年期。

4.4戴蒙和哈特（Damon&Hart）的自我發(fā)展理論

戴蒙和哈特于1998年提出用能動性、連續(xù)性和獨立性來表征主體我。他們認為，自我身體的和物質(zhì)的特性在很多個體一生的客體我發(fā)展中占有重要地位，在同一發(fā)展水平，各種自我圖式具有共同的特征。

4.5馬斯洛（Maslow）的自我實現(xiàn)理論

美國人本主義心理學家馬斯洛（Maslow）提出需要層次理論，他主要是從需要的角度論述自我發(fā)展，將人類的需要劃分為兩大類，一類是基本需要，包括生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要，這些需要是人生存過程中不可缺少的、普遍的生理和社會需求，是低層次的需要；而自我實現(xiàn)的需要是人最高級的需要，指實現(xiàn)個人理想、抱負，充分發(fā)揮自己的潛能，成為所期望的人物的傾向。

4.6羅杰斯的自我發(fā)展理論

羅杰斯認為一個人看待他自己的方式是對其行為進行預測的最重要因素。在羅杰斯的自我發(fā)展理論中有兩個關鍵概念：無條件的積極關注和價值條件。健康人格的形成是一個過程，而不是一種結果，自我實現(xiàn)處于不斷前進的發(fā)展過程中，永遠不會處于終止或靜止狀態(tài)。要想成為一個健全的人，關鍵在于自我結構與經(jīng)驗的協(xié)調(diào)一致。

4.7榮格（Jung）的自我發(fā)展理論

榮格認為，生命力內(nèi)流占優(yōu)勢的人屬于內(nèi)傾型，內(nèi)傾者重視主觀世界；生命力外流占優(yōu)勢者屬于外傾型，外傾者重視外部世界。人的前半生的發(fā)展更多表現(xiàn)為外傾型，跨入中年進入后半生后，個體更多地表現(xiàn)出內(nèi)傾型的特點。

5　高職生自我發(fā)展研究現(xiàn)狀

學習動機是學生將學習愿望轉變?yōu)閷W習行為的心理動因，而自我是行為和經(jīng)驗的調(diào)節(jié)者。自我概念和學業(yè)自我概念與學生學業(yè)成績的關系、學習動機與學業(yè)成績的關系一直是教育心理學家廣泛關注和探討的課題，近年來，對高職大學生自我概念、學習動機與學習成績、學習適應性等方面的實證研究逐漸增多。如高萍萍《高職大學生學習動機、自我概念與學習成績的關系研究》，白蕾《高職生自我概念、應對方式及對學習適應性的調(diào)節(jié)作用研究》，劉薇《自我概念對高職生學校適應的影響研究》，郝東澤《高職生學業(yè)自我概念、學習動機與學習倦怠的關系研究》，黃小妹《高職學生的英語自我概念與其英語學習成績的關系的研究》，陸健《警官高職院校學生自我概念與學業(yè)成績的相關研究》，聞曄芃《對中國高職院校非英語專業(yè)學生自我概念與英語總體成績的相關性研究》等。還要一些學者研究了高職學生自我概念與心理健康、家庭環(huán)境、社會支持等方面的關系，如殷佳琳《高職生自我概念的發(fā)展特點及其與其心理健康的相關研究》，黃君《高職生自我概念與心理健康的關系研究》，朱其志《高職生情緒智力發(fā)展現(xiàn)狀及其與自我概念、社會支持的關系研究》，張艷《高職院大學生心理健康與自我概念、家庭環(huán)境的關系研究》，馮靜《高職學生自我概念、應對方式與抑郁之關系的實證研究》等。張利等人研究了高職生學業(yè)自我發(fā)展的特點，王學杰從提高高職生職業(yè)能力角度研究了高職學生的自我發(fā)展等。

6　結語

從以上的論述可以看到，雖然許多國內(nèi)學者從不同角度出發(fā)，對高職生自我發(fā)展的相關問題進行了次級層面的闡述與實證，但是從總體上來看高職生自我發(fā)展問題研究還處于起步階段。

首先，在研究方法上，國內(nèi)該領域大多數(shù)的研究是以問卷調(diào)查法為主，研究方法單一。關于高職生自我發(fā)展的研究非常復雜，涉及到許多變量，而國內(nèi)的研究手段大多還停留在SPSS中的因素分析這樣的探索性因素分析階段。

其次，從研究內(nèi)容看，我國學者對高職生自我發(fā)展的成分分析似乎有陷入過于細化之誤區(qū)，甚至把各學科作為學業(yè)自我概念的劃分維度，這種過分強調(diào)部分的研究有可能會失去其應有的理論意義和應用價值。

根據(jù)以上分析，未來的關于高職生自我發(fā)展的一個研究趨勢就是打破傳統(tǒng)研究中的個性化傾向，即各個研究者只分裂地研究某一方面而違背整體結構性實質(zhì)。另一個研究趨勢是發(fā)展符合中國人特點的自我發(fā)展理論和模型，構建中國人自己的具有良好效度、信度的測量工具，以期獲得更可靠、更有應用價值的研究結果。

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（編輯 趙欣宇）

The Summary on the Study Status of Ego Development for Higher Vocational Students

ZHANGDazhi，LENGShiliang，LI Peipei
（Xuzhou College ofIndustrial Technology，Xuzhou221140，China）

The college stage is crucial for higher vocational students’individual development.At the stage，their individual characters will graduallydevelop；the self-consciousness will rapidlydevelop；their views oflife and values will graduallyform and tend to be stable.Therefore，it is very important for promoting higher vocational students’ego development to deeply implement development strategies driven by innovation，to create more talents bonuses，and to accelerate transferring mode，adjustingstructure and promotingupgrade.The paper investigates overseas and domestic literatures about egodevelopment.It summarizes the meaningful theoretical research achievements and the progress ofempirical studyand provides some reference for further studyin the future.

higher vocational students；ego；egodevelopment；theoretical model

G712

B

1672-0601（2015）12-0007-06

2015-10-13

本文系2014年江蘇省高校哲學社會科學研究基金指導課題（項目編號：2014SJD478）的階段性研究成果，江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度青年專項重點自籌項目（項目編號：C-b/2015/034）的階段性研究成果。

張達志（1980-），碩士，講師。主要研究方向：合成教學與管理工作。