社會組織在孝悌文化傳承中的作用與實現路徑探析＊

趙淑英 李長文

社會組織在孝悌文化傳承中的作用與實現路徑探析＊

趙淑英 李長文

“孝悌忠信、禮義廉恥”是宋代理學家、思想家朱熹總結而來，世稱“朱子八德”，是儒學的精髓。孝悌是中國傳統文化最重要的組成部分和重要的道德規范之一。孝，指還報父母之愛；悌，指兄弟姊妹間的友愛，也包括與朋友間的友愛。孔子非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。孝悌不是教條，是培養人性光輝的愛，是中國文化的精神。“千經萬典，孝悌為先”，數千年以來，中國人無論貴賤貧富，都深深地受到這種被稱為“禮教”的孝悌觀念的熏陶和影響。孝悌之德的基本內容是父慈子孝，兄友弟恭，由此形成濃烈的家族親情，這種濃烈的家族親情是家庭穩定與和睦的粘合劑，它輻射到社會，又對社會穩定和民族團結起著極為重要的作用。具有孝悌德行的公民個體不僅能塑造優秀的公民個體靈魂、人格特征、意志品格，而且這種公民個體行為還能影響到全民族的整體精神。因此，倡導孝悌觀念對于構建和諧社會、落實社會主義核心價值觀有著積極的促進作用。

改革開放近四十年，是中國政治、經濟和社會發展得到迅猛推進的時期，同時也是我國文化事業前進的幾十年。然而，改革開放對傳統文化帶來好的影響的同時，也帶來一些客觀的、不可避免的負面作用。比如市場經濟對于人的價值觀的腐蝕，劇烈競爭帶給人們精神世界的缺失，從而出現見利忘義、道德淪喪等現象。這不僅有悖于我國傳統文化的基本價值觀，也與人類普世價值相左。近年，隨著我國經濟、社會等領域不斷轉型，作為社會治理的重要主體——社會組織在推動經濟發展、繁榮社會生活、參與社會治理等方面發揮著越來越重要的作用。傳統文化傳承與“家文化”培育是社會治理的重要內容，也是社會組織擔當社會責任、成就歷史使命的應有之義。基于“孝悌”的家文化是我國傳統文化的精髓。近年，隨著國家重視對于“孝悌”文化的傳承與倡導，國內已有一批社會組織創辦和組織了一些以孝悌傳承為主要內容和目的的社會公益活動，做了一些有益的嘗試與探索。如云南青基會組織的“孝悌忠信·家”文化主題活動，借助網站、微信、QQ群等各種傳統媒體及新媒體平臺發布活動作品。擴大了社會參與度和關注度，獲得了較好的社會聲譽和社會各界的好評。本文擬以此為題，探討社會組織在孝悌文化傳承中的作用與可能路徑。

第一，鼓勵以政府為培育主體，積極倡導以孝悌忠信為宗旨的社會組織發展。隨著社會、經濟的發展，我國社會組織的類型也逐步呈現出多樣化發展趨勢，活躍在人們工作、生活的方方面面。然而，以孝悌等傳統文化傳承為主要內容和宗旨的社會組織卻并不多見。社會服務、社會治理是社會組織功能體現的集中表現。服務及治理的方式、內容會隨經濟、社會的不同發展階段而各異，體現出濃厚的社會特征。計劃經濟時代背景下，社會組織的服務和治理功能處于被動狀態，通常是被動地接受政府給予的極其有限的服務和治理功能，服務、治理內容也極其單一。隨著市場經濟時代的到來，社會組織的服務內容和治理方式也逐步生動并多樣化。社會組織也被賦予了更強烈的時代使命與社會責任，在服務和治理方式方面也顯得更加從容、自主和主動。然而，社會組織在服務內容設計方面的經濟導向過于強烈，鮮有社會組織顧及和關注到“邊緣地帶”的傳統文化傳承方面的相關工作及任務，傳統文化成為政府、社會組織參與社會治理中的“盲區”。鑒于此，建議以政府為培育主體，引導與發展一批以孝悌傳承等傳統文化為宗旨的社會組織，使其在社會治理與社會發展中發揮作用，積極弘揚我國傳統文化的精華思想，增強我國發展的軟實力，營造中華優秀文化傳統的社會氛圍。

第二，鼓勵、引導研究類社會組織對于家庭教育理論以及孝悌忠信在家庭傳承中的實踐創新研究。作為學校教育和社會教育的有效補充。家庭教育是一種從起點到終點的全程教育、終身教育。兒童時期所受的家庭教育會對人的一生產生重大而深遠的影響。可見，在家庭內傳承孝悌文化，落實社會主義核心價值觀有其獨特的絕對優勢，家庭教育在傳承孝悌文化、落實社會主義核心價值觀能夠發揮無可替代的啟蒙和熏陶作用。鑒于孝悌文化的特殊含義，孝悌文化的培育與踐行需要依托家庭進行與實現，同時，孝悌精神教育也是維持家庭和睦幸福的重要紐帶。習近平總書記指出，“要在孩子心中從小種下核心價值觀的種子，幫助孩子樹立遠大志向，形成良好心靈，長大后接過實現民族復興中國夢的‘接力棒’。”家庭是兒童生命的搖籃，是人生接受教育的第一個場所，家長是兒童的第一教師。家庭教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的，無論是什么方式、在什么時間教育，都是家長以自身的言行影響著子女。孝悌文化的有效傳承離不開扎實、系統的家庭教育理論研究。家庭教育是一門系統科學，有其獨特的基礎理論、專業知識、研究方法和發展規律。因此，應鼓勵、引導研究類社會組織立足兒童身心成長規律，面向城鄉廣大家長，深化家庭教育理論研究和實踐創新，促進家庭教育學科體系的發展與完善。扎實開展家庭教育調查研究，準確把握現狀與問題，鼓勵嘗試不同的家庭教育方法。社會組織可通過策劃樹立孝悌榜樣、舉辦孝悌講堂等活動，探索孝悌文化傳承的創新性家庭教育路徑與模式，積極探索忠孝傳承的家庭教育創新實踐。

第三，構建政府支持、社會組織參與孝悌傳承的社會網絡與服務體系。相比較于家庭教育指導的巨大社會需求，多主體參與家庭教育格局遠未形成，不能滿足社會需求。當前，社會上的家庭教育指導及服務市場相對混亂，各類家庭教育服務指導機構魚龍混雜，缺乏必要的準入機制和專業規范。政府在孝悌傳統文化的傳承中還沒有發揮出應有的作用。建立由政府支持、社會組織參與的孝悌精神傳承的社會網絡與服務體系不失為一條值得探索的路徑選擇。建議政府以制度形式為家庭教育提供必要的公共服務，明確相應的規范，提升家庭教育的整體水準，保障兒童受教育權的實現及全面健康成長。社會組織（尤其社區社會組織）則以其靈活的組織形式及與社區及家長的親近感參與孝悌傳承，借助（社區）社會組織將家庭教育納入社區教育與治理。依托社區家長學校、家庭教育指導服務中心，建設社區圖書館（室）、婦女兒童之家等家庭教育社會陣地，為兒童家庭教育提供指導、輔導或咨詢等個性化服務。同時，將社會組織吸納為家庭教育服務體系構建，使其成為我國家庭教育服務體系的主體之一，通過培育一批以家庭指導與輔導、家庭教育培訓與咨詢為主的社會組織,構建政府教育部門、社會組織以及各類社教機構廣泛參與，學校、家庭、社區相互配合的多主體孝悌傳承的社會網絡與服務體系，相互協作、共同推進孝悌文化傳承與發展。

第四，將以社會組織為主體的孝悌文化傳承家庭教育服務體系建設納入政府購買服務范疇。近年，政府對社會組織發展支持力度不斷加大，這種支持通常表現在制度規范、政策支持以及資金供給等方面。尤其，隨著政府購買社會組織服務工作的內容、方式及范圍不斷豐富與深化，在政府的資金供給基礎上，社會組織亦表現出越來越強的發展動力與內在活力。孝悌傳承與國家責任有著密不可分的關系。政府在孝悌傳承方面應擔當起主要責任與義務。當前，以政府的制度、資金為主的全方位推動為基點，積極鼓勵社會組織參與家庭教育指導工作，為其提供支持和保障，大力推動成立規范化、專業化的家庭教育指導機構，深入探索家庭教育指導機構的資質標準，將家庭教育工作任務制定成公益項目，鼓勵社會組織積極申報與參與，將政府購買社會組織家庭教育服務內化為家庭服務類社會組織發展的強大內動力。由此可見，以政府為主導，搭建并實現家庭教育社會資源平臺及其合理配置，是當前推進孝悌教育、營造美好社會道德風尚的可行性方略。一個個家庭的穩定與幸福決定著一個國家整體價值觀的傳播與發展，作為中國傳統倫理的核心，孝悌教育是家庭成員之間和睦相處、家庭生活和諧幸福所需要的思想紐帶。因此，將家庭教育服務體系建設納入政府購買服務范疇，不但是孝悌傳承的強有力保障，更是政府在孝悌精神傳承中勇于承擔國家責任的具體體現。

【趙淑英，民政部培訓中心（北京社會管理職業學院）副教授。李長文，民政部培訓中心（北京社會管理職業學院）副教授，法學博士。】

1. 趙慶杰.《家庭與倫理》[M]. 中國政法大學出版社. 2008年6月第1版.

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* 本文系教育部人文社科項目13YJC630071以及民政部項目SGYZD2014-5成果