論社會主義核心價值觀的幾個基本問題

榮開明

摘要：黨的十八大“三個倡導”的社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝聚和集中表達，是國家層面的價值目標、社會層面的價值導向和個人層面的價值準則的統一。實現了馬克思主義價值觀與時代精神和中國傳統價值觀的融合，構成了社會主義實踐運動的指針、文化強國建設的方向、制度安排的靈魂。其主線是正確認識和處理國家、集體、個人之間的關系，核心是扣住全社會的利益關切，處理好公和私的矛盾。它是在總結我們黨長期重視弘揚正確主流核心價值體系的基礎上、堅持和發展中國特色社會主義的歷程中逐步形成和發展起來的。培育和踐行社會主義核心價值觀對推動社會進步、促進人的全面發展具有重要意義，需要我們長期堅持，做到“內化于心”、“外化于行”、“固化于制”。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;“三個倡導”;公與私

中圖分類號：D64?文獻標識碼：A?文章編號：1003-854X（2014）09-0005-07

為了實現扎實推進社會主義文化強國建設的目標，黨的十八大報告提出了積極培育和踐行“三個倡導”社會主義核心價值觀的戰略任務，中共中央辦公廳近期又印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。《意見》在深刻總結近年來建設社會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀實踐經驗的基礎上，基于新的發展，全面闡述了踐行和弘揚社會主義核心價值觀的意義、內容、依據、原則、途徑和方法，對鑄塑國魂民魂宏偉工程作出了一系列新的系統化的概括和闡述，提供了理論和實踐上的重要遵循。基于這兩個重要文件和當前實踐的發展，本文擬就社會主義核心價值觀的幾個基本問題，如它的內涵與結構、形成和發展歷程、培育和踐行的重大意義以及怎樣在新的實踐中培育和弘揚等，談些個人學習后的探討性意見。

一、社會主義核心價值觀的基本內涵和結構

依據黨的十八大報告和《意見》的相關論述，社會主義核心價值觀的基本內涵可以簡要地概括為：三個倡導、12個關鍵詞、24個字;其結構可以簡要地概括為三個層次;而貫穿其中的主線是：正確認識和處理國家、集體、個人三者之間的關系;核心是：扣住全社會的利益關切，處理好公和私的利益矛盾。這一內涵和結構的把握，顯示出我們對社會主義核心價值體系的認識上升到一個新的境界，反映了社會主義制度的本質規定，體現了中國特色社會主義事業的發展要求，昭示了中國共產黨長期奮斗的一貫主張，繼承了中華民族傳統文化的精華，汲取了人類文明的優秀成果，做到了價值目標、價值導向和價值準則的統一。普遍性和特殊性的結合，形成了全國各族人民和諸多價值觀中的最大公約數，既是當今中國諸多價值觀的“核”，又是社會有機體的“心”，為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。

“三個倡導”中的第一個倡導是：富強、民主、文明、和諧。它是國家層面的價值目標，是國家經濟、政治、文化、社會、生態文明建設的基本價值準則，反映了當代中國實現中華民族偉大復興，追求國家富強、民族振興、人民幸福的共同愿景。它在社會主義核心價值觀中居于最高層次。對其他層次的價值理念具有統領作用。

富強，即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態。是中華民族夢寐以求的美好夙愿。落后就要挨打，富強才能振興，這是歷史給我們的深刻啟示。社會主義的根本任務是解放和發展社會生產力，不斷改善人民生活，實現人民的共同富裕。改革開放以來，我們堅持以經濟建設為中心，把發展作為黨執政興國的第一要務，聚精會神搞建設、一心一意謀發展，大踏步地走上了富強之路。今天，我們還將按照科學發展觀的要求，以綜合國力的強大為基礎，以全體人民的共同富裕為追求，以持續健康的發展為方向，使一個強大的中國巍然屹立于世界東方。

民主，是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的本質要求，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現代化。發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，既是建設中國特色社會主義和全面建設小康社會的重要目標，也是它的實現途徑。中國共產黨和中國人民一定能夠不斷發展具有強大生命力的中國特色社會主義民主政治。

文明，其語源出自拉丁文“Ciris”，意思是“公民的”、“組織的”，用以表示國家和社會的開化程度和進步水平。文明作為人類一種永恒的價值追求，體現的是社會進步和成就合乎社會發展規律性與合乎社會主體發展目的性的統一。文化是文明的基礎，文明是文化的升華。中華民族曾經創造了輝煌燦爛的文明，為人類發展進步作出了巨大貢獻。而今全面深化改革，必將迎來中國文化的大發展大繁榮。使中華文明的進步形象更加燦爛地展現在世界人民面前。

和諧，是中國傳統文化的基本理念，也是中華民族在長期融合中形成的民族性格。在我國文化中， “和”是保留差別的多樣性的統一，是萬物生存、發展的基礎。中華民族的和諧理念包含著人與自然天地的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧、身與心的和諧等多重內涵。在當代，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。我們要構建的社會主義和諧社會，是中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的社會，它不僅意味著國內社會民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，同時也意味著在國際關系中保持平等互信、包容互鑒、合作共贏。

“三個倡導”中的第二個倡導是：自由、平等、公正、法治。這是社會層面的價值取向，是社會主義社會全面發展進步的基本價值準則。它構成了社會主義社會承接與超越以往社會形態的價值躍升，集中地反映了中國特色社會主義社會的基本屬性和價值追求，是中國特色社會主義道路、理論、制度自我發展、自我完善的價值內核。

自由，是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。馬克思主義是關于無產階級和全人類解放的完整學說，每個人全面而自由的發展是這一學說的價值主旨和根本追求。自由是具體的歷史的。人的自由而全面發展是一個逐步實現的長期過程。在社會主義初級階段，我們倡導和踐行自由，既要理直氣壯、旗幟鮮明，又要從實際國情出發，與生產力發展水平、生產關系變革程度、社會發展階段相適應，量力而為，盡力而行，穩步發展，逐步提升。

平等，是人的最基本權利，是人類社會的理想價值追求。但是平等也和民主、自由一樣，是具體的、歷史的，而不是抽象的、絕對的。恩格斯深刻指出：“平等的觀念，無論以資產階級的形式出現，還是以無產階級的形式出現，本身都是一種歷史的產物。”在存在著剝削制度和剝削階級的社會里，平等不可能真正實現。只有在社會主義社會，消滅了剝削制度和剝削階級，全體人民當家作主，共同享有對生產資料的所有權和支配權，并在此基礎上共同享有管理國家的權力，才有可能實現實質上的平等。社會主義制度為實現平等奠定了制度基礎，提供了有利條件。當前，我們倡導的平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對平均主義，也不是照搬西方資本主義社會的平等觀，而是要創造與中國特色社會主義偉大事業相適應、有利于調動廣大社會成員積極性、能給廣大人民帶來更多機會與利益的平等價值觀。

公正，即公平和正義，它是一個社會大多數人的社會行為和社會制度應該奉行的合理準則或價值標準。它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是社會的根本價值理念，是古往今來人們不斷追求的理想價值目標。公正的實現程度是衡量社會文明進步的重要尺度。公正作為中國特色社會主義的基本價值目標和核心價值觀念，既繼承了人類歷史進步的公正思想精華，又體現了一定的時代特色和制度特征。在我國現階段實現公正，最為主要的是“要在全體人民共同奮斗、經濟社會發展的基礎上，加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展權利”。

法治，是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。法治就是依法治國、依法行政、依法辦事。它強調法律面前人人平等，任何個人或團體都沒有超越法律而享受的特權。倡導法治，就要做到科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法;要充分相信法律，自覺運用法律，弘揚法治精神，培育法治文化。加強法治，保證國家各項工作依法進行，實現社會主義民主的制度化、法律化，是實現中國夢的法律基礎和制度保障。

“三個倡導”中的第三個倡導是：愛國、敬業、誠信、友善。這是對公民之國家認同、職業操守、個體德行和人際交往所提出的基本道德規范。它體現了社會主義價值追求和公民道德行為的本質屬性，涵蓋了社會主義公民道德行為的各個環節，貫穿了社會公德、職業道德、家庭道德、個人品德等方面，體現了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，集成了中華民族傳統美德、中國共產黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，構成了中國人的道德形象。

愛國，是基于個人對祖國依賴關系的深厚情感，也是調節個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國、為國奉獻。國和家一樣，都是人的歸屬地。愛國與愛家一樣，都是人必須履行的道德義務和責無旁貸的道德責任。鄧小平說的好：“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”“必須發揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化。”

敬業，是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守、克己奉公、服務人民、服務社會，充分體現了社會主義的職業精神。職業既是人謀生的手段，又是人發揮聰明才智、實現人生價值的場所。以虔誠的心靈、專心致志、勤懇耐勞的精神對待職業，珍惜和熱愛本職工作，盡心盡力地履行好崗位職責，是從業人員的天職。社會成員忠于職守的敬業精神，既是個人幸福生活的保障，也是社會經濟發展的保障。

誠信，即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容。它是中華民族的傳統美德，強調誠實可信、誠懇待人、信守承諾、履行契約、相互信任、言行一致、表里如一。誠信是人的基本德性，是個人心神愉悅、幸福生活的道德基礎，是社會合作、人與人之間相互交往、求得信任與發展的道德憑藉，因此也是社會主義市場經濟的主要道德訴求。

友愛，是善良與寬容凝聚的一種寬厚的德性，是人與人相處必須具有的基本道德準則。友愛注重團結互助、貶抑損人利己。它要求人們心地善良、與人為善、尊重他人、善于包容、友好待人、正當謀利。團結就是力量，互助互愛產生和諧;損人利己則傷害他人，破壞社會安定。我們倡導每一個公民多為他人著想，關心扶持老弱病殘、鰥寡孤獨，熱心社會公益事業，在他人遇到困難的時候，給予力之所及的幫助，以形成友愛的良好人際關系，使社會充滿溫情。

上述三個層面的社會主義核心價值觀，倡導什么，反對什么，十分鮮明，始終堅持了自身的民族性、人民性、科學性、先進性、時代性，每一個層面的基本內容與各個層次之間的關系，都是緊密聯系、相互依存、相互補充、相互貫通的，構成了一個結構嚴謹的有機統一整體。在這個有機整體中貫穿著一條主線，那就是正確認識和處理國家、集體、個人三者之間的關系。這三者之間的關系，既是全部社會關系的主線，也是社會主義核心價值觀的主線。正確認識和處理三者關系的核心是緊扣住全社會的利益關切，處理好公和私的利益矛盾。葉小文認為，具體到公與私的矛盾：大公無私是圣人，公而忘私是賢人，先公后私是善人，公私兼顧是常人;私字當頭是小人，假公濟私是痞人，以公肥私是壞人，徇私枉法是罪人。我們要提升常人，提倡善人，學習賢人，向往圣人;也要教育小人，揭露痞人，改造壞人，懲治罪人。鑒于日常的、多數的是常人，要做的是常事，因此就需要修身律己，平實做人;要說的是常話，因此讓大家奉行的價值觀。就只能“去掉一個最高分，去掉一個最低分”，把崇高的信仰和每個人對現實利益的追求，把集體主義和個人追求對接起來，把先進性和包容性統一在一起。也就是說，扣住全社會利益關切的價值觀的核心，應該是“我為人人，人人為我”。恰如“十二五規劃建議所提出：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做學、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。”我同意這種看法，并認為無論是傳統社會還是當今中國，倡導和踐行核心價值觀，都要規范好處理好國家、集體（社會）、個人（公民）三者之間的關系。處理好了三者之間的關系，社會就能和諧、安定。否則就要鬧出亂子，以至不可收拾。這可以說是人類社會發展的一條鐵的規律，也是當今中國社會全面深化改革遇到的深層次矛盾的癥結。正如習近平所說，“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正”，“公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權為民，一絲一毫都不能私用”。

二、社會主義核心價值觀的形成和發展

有人認為，社會主義核心價值觀是黨的十八大提出來的，此前我們黨無有這一問題的探討。這種看法，我以為是不正確的。概念的正式提出恰恰是不斷探索的結果。比如構建社會主義和諧社會的概念，是2006年黨的十六屆六中全會決定正式提出來的，但這一思想的探討卻在馬克思主義形成時期就存在，毛澤東、鄧小平等領導人也早已作過探討，有過論述。《意見》指出：十八大提出的“三個倡導”的社會主義核心價值觀， “與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷”。這就明確地告訴我們，社會主義核心價值觀雖然提出的時間比較晚，卻是在總結我們黨長期重視弘揚正確主流核心價值體系的基礎上、堅持和發展中國特色社會主義的歷程中逐步形成和發展起來的，經歷了一個長期的探索過程。

縱觀我們黨90多年來對社會主義核心價值觀的探索，大體上經歷了三個發展階段。

一是新民主主義革命時期的探索。在這一時期，我們黨從中國的具體國情和世界發展的趨勢出發，實行的是新民主主義革命。這個革命其所以是“新”的，并不是因為其內容——其內容仍然是舊的反對帝國主義、封建主義及其走狗反動派，推倒壓在人民大眾頭上的“三座山”，而是因為其革命的領導者和革命的目標是全新的。中國革命的領導者也不是原來的舊式資產階級，即中國民族資產階級——中國民族資產階級由于生存在帝國主義、封建主義的雙重壓迫下，既具有革命性又具有軟弱性，勢力比較弱，無法充當革命的領導者，而是中國工人階級的革命先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊——中國共產黨。在中國共產黨領導下的新民主主義革命，其目標也不是實行資本主義，而是通過新民主主義革命，為資本主義的發展掃清道路，并過渡到社會主義。這就決定了指導新民主主義革命的馬克思列寧主義，以及馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐相結合的毛澤東思想構成了當時的核心價值體系和理想追求：而這一核心價值觀的根本內容則是“全心全意為人民服務”：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”全心全意為人民服務是中國共產黨的宗旨，其實踐主題是中國共產黨確立的中國新民主主義革命總路線：工人階級經過自己的先鋒隊中國共產黨領導的、人民大眾的、反帝反封建反官僚資本主義的革命，“建立獨立、自由、民主、統一和富強的新中國”。同時黨在新民主主義革命時期一直強調，廣泛深入地對黨員干部進行社會主義和共產主義思想道德教育。號召黨員和干部加強共產主義道德修養，做“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”、“有益于人民的人”，做“有無產階級的思想意識和道德品質修養的人”。這就為我們在殘酷激烈的復雜斗爭中提供了價值評判、理論指導、思想道德支撐和巨大的精神動力。

二是社會主義革命和建設時期的探索。新中國的成立標志著我們黨勝利地完成了國家獨立、民族解放的第一大歷史任務，為進一步實現國家繁榮富強、人民共同富裕的第二大歷史任務掃清了障礙，創造了必要的前提。為了更加順利地實現第二大歷史任務，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體。領導我們實現了從新民主主義革命向社會主義革命和社會主義建設的轉變，建立和鞏固了社會主義的根本制度和基本的經濟制度、政治制度、文化制度，確立了以馬克思主義為指導思想的社會主義意識形態，為這一時期的社會主義核心價值觀奠定了制度基礎以及物質、政治、文化前提。因此，社會主義革命和建設時期的的核心價值觀實質上是在繼承新民主主義革命時期社會主義核心價值觀的基礎上的深化和擴展。其最主要的成就是：（1）新民主主義革命的勝利，以及新中國成立后革命與建設的成就，證明了馬克思列寧主義和毛澤東思想的正確，使之得到了廣泛深入的傳播，從而奠定了馬克思列寧主義毛澤東思想、社會主義意識形態在全黨全民意識形態中的指導地位。（2）從上世紀60年代中起提出了“把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國”的宏偉目標，確立了實現現代化的步驟和途徑，并在糾正急于求成的失誤后，認識到現代化任務的完成， “五十年不行，會要一百年，或者更多的時間”。這就給全黨和全國各族人民樹立了一面動員、凝聚、鼓舞團結奮斗的偉大旗幟。（3）廣泛深入地開展了以愛國主義、社會主義和為人民服務為主要內容的社會主義思想道德建設，形成了愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公、勤儉建國、勤儉辦一切事業等優良社會風氣，培育出了具有偉大的民族精神和時代精神的光輝群體，涌現出了雷鋒、王進喜、焦裕祿、南京好八連、紅旗渠、“兩彈一星”等一批社會主義思想道德的先進典型。

三是改革開放新時期的探索。這一時期是我們黨從十一屆三中全會以來，進行撥亂反正，大力推行改革開放的時期，也是社會主義價值體系和價值觀探索成就最為突出的一個時期。早在上世紀80年代初，我國學術理論界就開始了價值觀的研究，形成了一批研究成果，并通過人生觀的大討論，引起了人生價值追求的熱議，出現了價值觀的概念，帶來了理論上的轟動和突破。在1996年十四屆六中全會《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中我們黨首次將世界觀、人生觀、價值觀三者并列在一起。21世紀以來，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們黨對如何形成公民主流價值觀，如何加強道德建設作了反復研討。2001年，中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》指出，要堅持以為人民服務為中心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，在全社會倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。2006年3月，胡錦濤同志代表中共中央提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。同年十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中首次提出社會主義核心價值體系，認為“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”，“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理論，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。構成社會主義核心價值體系的基本內容”。黨的十七大報告強調：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同思想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”2011年黨的十七屆六中全會《關于深化文化體制改革推進社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》進一步指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。”并強調，一個國家綜合國力的強大，不能光有經濟、國防等硬實力，還要有文化這個軟實力。此后我國學術理論界包括新聞界又在這一基礎上，研討了如何將我國社會主義核心價值體系升華、概括為簡明扼要的社會主義核心價值觀。十八大前的兩年，這方面的研討十分熱烈，據大體統計，升華、概括出的提法約有七八十種。十八大將社會主義核心價值觀概括為“三個倡導”，就是吸收了研討中各方面不同看法而形成的共識。“這一表述反映了我國社會主義制度的本質規定，體現了中國特色社會主義事業的發展要求，昭示了中國共產黨長期奮斗的一貫主張，繼承了中華民族傳統文化精華，汲取了人類文明優秀成果，既堅持了馬克思主義的共性又涵蓋著中國特色社會主義的個性，既堅守國家社會的目標又張揚了人的主體性，既有深厚的傳統底蘊又有鮮明的時代特征，符合歷史、合乎實踐、貼近民情、順乎民意，能夠發揮出廣泛的號召力、強大的凝聚力和持久的引導力。”“在當前認識不盡一致、觀點不盡相同的情況下，這種表述是一種務實而明智的選擇，可以避免思想上的混亂，最大限度地統一思想、凝聚共識，形成社會主義核心價值體系建設的強大合力。”還可以為往后在實踐、認識、再實踐、再認識過程中，進一步提出更加完善和成熟的新表達創設前提。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義

《意見》指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。”這不僅是一個重大的實踐課題，同時也是一個重大的理論課題，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。這些意義是基于對國內外多個方面的要求而作出的回應，其中最為主要的有四個方面。

一是堅持和發展中國特色社會主義、實現中國夢的內在要求。實現社會主義現代化和中華民族偉大復興是建設中國特色社會主義的總任務，包含著物質文明和精神文明的多重維度，既有富強、民主的目標，也有文明、和諧的理想;既意味著經濟繁榮、政治清明和法治昭彰的社會建制，也意味著遵紀守法、崇德尚禮的社會生態。后者更為前者提供精神歸宿和價值依托。培育和踐行社會主義核心價值觀，高舉中國特色社會主義精神旗幟，能使社會主義核心價值觀納入到制度建設中，貫徹到依法治國的方略中，融入到公共文化服務中，深化到群眾性的精神文明活動中，從而凝聚改革共識，在國家層面深化對中國特色社會主義道路、理論、制度的信念。在社會層面助推公序良知和文明風尚的形成，在個人層面培育良好的個人價值追求和道德準則，為促進人的全面發展、引領社會的全面進步、實現中國夢而奮勇前進。

二是引領和整合社會多樣化思潮，化解社會矛盾的現實需要。隨著我國經濟體制改革深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，各種價值觀念和社會思潮頻繁變換。特別是當前我國改革處于深水區、攻堅期，矛盾錯綜復雜，與之伴隨的文化激蕩、思想交鋒、價值碰撞更加明顯和激烈，迫切需要我們培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在社會意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，用以引領整合多樣化的思潮，把不同階層、不同認識水平的人們團結起來、凝聚起來，形成精神上的有力支撐，最大程度地為全面深化改革帶來的利益調整減震和抗壓。

三是有效應對西方某些勢力企圖西化分化中國圖謀的客觀需要。當今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁激烈，各種價值觀的沖擊和挑戰十分明顯。一些西方國家正是利用這一點，千方百計地攻擊社會主義意識形態，攻擊社會主義先進文化，企圖通過推行資本主義意識形態和價值觀，達到其西化、分化中國的圖謀。培育和踐行社會主義核心價值觀，從本質上說就是要使我們的社會主義價值體系和價值觀在與資本主義價值體系和價值觀的較量中確立優勢，就是要形成全體人民自身特有的共同價值追求，提升我們國家的文化軟實力、國際競爭力，推動中華文化更好地走向世界，抵御西方資產階級腐朽思想文化的滲透和侵蝕，切實維護我國文化安全。

四是堅持和發展馬克思主義價值學說，推進社會主義核心價值體系通俗化、大眾化的迫切需要。歷史上的封建主義社會和資本主義社會都經過一段時期的總結，提出了適應自身制度形成和發展需要的核心價值觀。比如我國封建社會的仁義禮智信;某些發達資本主義國家的自由、民主、人權;某些新興發展國家。如新加坡的“國家至上，社會為先;家庭為根，社會為本;關懷扶持，尊重個人;求同存異，協商共識;種族和諧，宗教寬容”等等。科學社會主義思想產生發展的歷史已經有了160多年，從一國實踐到多國實踐也已經有了90多年，理應形成與自身發展進程相適應的社會主義核心價值體系和核心價值觀。我國社會主義制度的確立和中國特色社會主義的實踐。已經為深化社會主義核心價值體系和核心價值觀的認識提供了根本前提，并作出了初步回答，這無疑是對馬克思主義價值學說的堅持和發展、繼承和創新。將社會主義核心價值體系高度提煉和集中表達為24字的社會主義核心價值觀，更是推進社會主義核心價值體系大眾化的有益嘗試和重大創新，它以群眾喜聞樂見、易記易背的語言，在各族人民、各層次群眾中宣傳、推廣、普及，將產生長遠的號召力、凝聚力、影響力。

四、培育和踐行社會主義核心價值觀是一個巨大的系統鑄魂工程

培育和踐行社會主義核心價值觀是一個長期的社會歷史過程，是一項巨大的系統鑄魂工程。《意見》不僅對實施這一工程的指導思想、基本原則、重大意義作了清晰的表達，還用較大篇幅說明了實現路徑、職責要求，確立了培育和踐行社會主義核心價值觀的行動綱領。《意見》強調從國民教育體系、經濟社會實踐和社會治理體系、宣傳文化體系、實踐養成體系四個方面制定規劃，加快實施，提高工作實效性。依我看來，其中最為關鍵的是長期堅持，長久培育和踐行，真正做到“內化于心”、“外化于行”、“固化于制”。

所謂“內化于心”，就是要通過理性上的認知、情感上的認同，將社會主義核心價值觀春風化雨般地潤入人們的心田，變為每一個公民想問題、做事情、為人處世、與人交往的靈魂導向、情感寄托、行為準則。為此就要深化宣傳教育，增強認知認同，營造良好的氣氛和環境。要把培育和踐行社會主義核心價值觀納入各級黨委（黨組）中心組學習計劃，納入各級黨委講師團宣講內容;要發揮新聞媒體、網上傳播的主渠道作用，發揮精神產品育人化人的功能;要把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿于基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管轄服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的教育平臺，并使學校教育和家庭教育、社會教育相結合，循序漸進地通過課程體系和教材體系及其相關的實踐活動，積極推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經濟社會發展實踐和社會治理中。

所謂“外化于行”，就是要在深化宣傳教育，增強認知認同的基礎上，增強人們的價值判斷和道德責任感，使人們成為社會主義核心價值觀的自覺踐行者。增強認知認同是內化于心的前提和基礎，落實到行動是外化于行的關鍵。沒有實踐中的行動、真實的感受、經驗的反思，再好的價值觀也難以在實踐中扎根。這就要求我們增強全社會的價值判斷力和道德責任感，引導人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。“現在突出問題是，在一些領域和一些人中，價值判斷沒有了界限、喪失了底線，甚至以假亂真、以丑為美、以恥為榮。”@這就必須正視問題，把正面教育與輿論監督結合起來，把熱點問題引導與群眾道德評價結合起來，旗幟鮮明地弘揚真善美、貶斥假惡丑，樹立正確價值導向、澄清模糊認識、匡正失范行為，形成激濁揚清、抑惡揚善的思想道德輿論場，引導人們自覺做良好價值觀和道德風尚的建設者，做社會文明進步的推動者，黨員、領導干部尤其要發揮先鋒和引領作用，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的表率，成為社會主義國家價值目標的奮斗者，社會主義社會價值導向的引領者，社會主義個人道德準則的踐行者。

所謂“固化于制”，就是要讓社會主義核心價值觀全面指導和推進我國經濟、政治、文化、社會、生態文明各個領域的改革，消除影響其實施的體制、機制、制度障礙，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的一整套制度、體制和機制。鄧小平曾經指出：“不是說個人沒有責任，而是說領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。”“這方面的制度好可以使環人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”制度承載著價值，傳遞著理念，是價值體系建設的有效載體、重要保障。將培育和踐行社會主義核心價值觀固化于制，就是要將歷史上和現實生活中的成功經驗和有效作法上升為制度、體制和機制，使其系統完備、成熟定型、更加穩定、更加實用。我們要以社會政策作保障，制度作規范，法律作約束，通過制度、政策和法規等獎懲手段，鼓勵正確的價值取向。抑制消極的價值取向，抵制腐朽的價值取向，懲罰錯誤的價值取向。對符合社會主義核心價值觀的行為要表揚鼓勵，對違背社會主義核心價值觀的行為要批評和懲戒，形成好人好報、恩將德報的正向效應。要把社會主義核心價值觀貫徹到科學立法、嚴格執法、公正司法、遵紀守法等依法治理的各個環節，用法律法規、市民公約、村規民約、學生守則、行業規范，增強人們踐行社會主義核心價值觀的自覺性、積極性，進而成為一種習慣性的自覺行動。