心滿意足是個不可能實(shí)現(xiàn)的夢想

我之所以選擇這個主題來演講是因?yàn)楫?dāng)前關(guān)于政治和政治理論的討論往往缺少對心理學(xué)的關(guān)注。在朝鮮戰(zhàn)爭開始之際，要說清南朝鮮有多少人、北朝鮮有多少人沒有任何困難。但是，如果你想知道朝鮮人到底是什么樣子;他們各自想要什么樣的生活，他們的不滿，他們的希望，他們的恐懼;你就是把這些書翻遍，也是徒勞。這些問題往往被那些大人物忽視了，從而錯失民心。如果要讓政治變得科學(xué)化，我們就必須深入到人類行為的根本出發(fā)點(diǎn)。

所有人的行為都被欲望驅(qū)動著。然而有些熱心的道德家卻以為靠責(zé)任和道德原則，就可以對抗欲望。我之所以說這是異想天開，不是因?yàn)閺膩頉]有人表現(xiàn)得很有責(zé)任，而是因?yàn)槿绻皇且粋€人渴望表現(xiàn)得有責(zé)任心，則責(zé)任一詞對他毫無意義。

在政治上影響力巨大的欲望可以劃分成兩個層次。第一層次來自于對生活的基本需求，包括食物、住所、衣服。當(dāng)這些東西變得稀缺時，為了生存下來，人們會不遺余力地獲取它們。研究早期人類歷史的學(xué)者表明，在四次不同時期的干旱年代，阿拉伯半島上的人口大量外流，給周圍地區(qū)的政治、文化、宗教帶來深遠(yuǎn)影響。這四次中的最后一次遷徙事件，造就了伊斯蘭教的興起。

但是人們區(qū)別于其他動物的一個非常重要的細(xì)節(jié)在于其他欲望。蟒蛇吃飽了之后就去睡覺，直到需要下一次進(jìn)食才再醒來。而人類，絕大部分并不如此。這些欲望讓他們保持積極，尤其包括：占有，虛榮以及對權(quán)力的熱愛。

占有欲—我想它的動機(jī)是出于恐懼心理和對必需品渴望心理的交雜。阿拉伯的酋長在他們?nèi)彳浌饣陌菡纪h室，還是不能忘記沙漠，依然儲存著實(shí)際上不可能花完的財富。心滿意足是一個不可能實(shí)現(xiàn)的夢想。

虛榮心是威力巨大的動機(jī)，任何有過很多和孩子相處經(jīng)歷的人都知道，他們有多么堅(jiān)持不懈的傻傻的表演，以及說著“看我的”。“看我的”是人類心中最基本的需求之一。虛榮的一個麻煩就在于它是越來越膨脹的。被允許在報紙上翻看關(guān)于他自己的審判過程的殺人犯，如果發(fā)現(xiàn)某個報紙報道得不夠詳細(xì)就會很氣憤，如果他發(fā)現(xiàn)關(guān)于他自己其他報紙報道得很多，他對那些極少報道他的報紙就會更生氣。政治家和文學(xué)家也是如此，剪報處發(fā)現(xiàn)他們越是有名望，就會越難滿足。

還有一種動機(jī)也與上述動機(jī)一樣影響巨大，而且遠(yuǎn)超它們，是對權(quán)力的迷戀。這有點(diǎn)類似于虛榮，但是它們絕對不是同一種東西。虛榮需要的是贊美，沒有權(quán)力也很容易得到贊美。在英國，國王比首相能享受到更多贊美，但是首相擁有更多的權(quán)力。很多人更熱愛贊美而不是權(quán)力，但是那些人在很多事情上的影響力不如那些迷戀權(quán)力者。1814年，布魯克（普魯士元帥，擊敗了拿破侖）在參觀了拿破侖的宮殿后大嘆：他擁有這一切還要去攻打莫斯科，真是個十足的傻瓜。對于拿破侖來說，他當(dāng)然不是沒有虛榮心，只是當(dāng)他必須做出抉擇時，他更向往權(quán)力。

這也有一些可取的方面。我認(rèn)為對知識的追求也是出于對權(quán)力的迷戀，所有科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)也是源于此。在政治方面也是如此，一位改革者也能擁有強(qiáng)烈如暴君的對權(quán)力的迷戀。如果你的能力是理論方面或者是技術(shù)方面的，你將會在知識或技術(shù)方面做出貢獻(xiàn)。通常，你的行為有益于社會。如果你是一個政客，你可能希望看到現(xiàn)有局面按照你的個人喜好而改變。

最純粹的出于對權(quán)力的迷戀的一類人要屬于那些幕后操縱者—那些人躲在王位寶座的背后，從來不公開露面。他們僅憑著一個念頭就足以慰藉平生：那些木偶對到底是誰在指揮著他們都還不知道呢！荷爾斯泰因男爵，從1890年到1906年一直控制著德意志帝國的外交政策。他居住在貧民窟中，從來沒出現(xiàn)在社會上，除了有一次皇帝強(qiáng)求要與他見面，他無法拒絕外，從來不與皇帝見面，他拒絕所有的宮廷活動的邀請，他說他沒有宮廷禮服。他掌握了可以要挾宮中大臣和皇帝親友的各種秘密。他利用這些作為要挾，不是為了去獲得財富、名聲或者任何其他顯而易見的好處，而僅僅是強(qiáng)迫大家采納他的外交政策。在東方，在宦官群體中，這種人物也并不罕見。endprint