今天仍然需要“知青精神”
——在“《四川知青史》出版暨學術座談會”上的發言

文/李后強

今天仍然需要“知青精神”
——在“《四川知青史》出版暨學術座談會”上的發言

文/李后強

今天的座談會，滿屋彌漫新書的墨香。來自各方的領導、學者和知青代表聚首同慶《四川知青史》（三卷本）的正式出版發行，我對大家的到來表示熱烈歡迎和衷心感謝，對書籍的出版表示誠摯的祝賀！

我院原黨委副書記孫成民研究員，歷經數年用心血寫就的《四川知青史》是我院近年堅持實施精品戰略推出的又一項重大成果。這套書具有很強的學術性、史料性、可讀性，是讓讀者喜歡讀、多次讀、常想讀的書，讀后很有收獲和感悟的作品，絕對不是那種只用于結題交賬、申報獎勵、評定職稱的書，絕不是那種只有作者、編輯和校對三個人讀的書！

我沒有當過知青，但從小當農民，家里住過幾位重慶市沙坪壩的知青，幾年前還有聯系。村里的知青是我的好朋友，對我的小學和中學教育起過一些作用，他們幫助我解題做作業，第一次從知青那里聽到收音機，至今記憶猶新。起源于20世紀50年代中期的知青上山下鄉，持續了27年左右，是在城鎮就業壓力加大和推進農村合作化運動的背景下提出的史無前例的戰略構想，目的是解決城鎮失業問題和改變農村生產落后狀況，探索中國城鎮就業的新路子。毛澤東同志“知識青年到農村去”的指示在1968年12月22日《人民日報》發表后，掀起了熱潮。今天，我們要辯證地看待這段歷史，既要看到不足之處，更要認識其積極的一面。“知青”是一個特殊名詞，一個時代記憶，一個閃亮符號，表面看是詞的簡寫，實質是人的速寫、事的縮寫、國的特寫，是那個時代的文化遺產，是那個時代的道德映照，是那個時代的精神刻寫。從“知青”一詞，我們能夠讀出社會變遷、國家發展、民族進步和世界風云。知青上山下鄉這件大事，不是暗淡的歷史而是多彩的歷史，不是苦咸的歷史而是回味的歷史，不是血淚的歷史而是探索的歷史，不是個體的歷史而是國家的歷史。知青上山下鄉這件大事，失誤在于統籌力度不夠，后續舉措較少，局部地域失控，總體缺乏人文關懷、政策支撐和人身保障，給一些知青個人和家庭造成了傷害，帶來了悲劇，這是后來“傷痕文學”興起的原因之一。但是，仍然不可否認，這是共和國歷史上的重大事件、重大工程、重大探索，對于解決當時城鎮就業難題，促進青年運動，加強人才鍛煉，推動農村發展，具有一定意義。特別是在這件大事中凝聚而成的“知青精神”——忠誠、擔當、奉獻、吃苦，彰顯了愛國主義和民族精神，對于今天推進“四個全面”的戰略布局，實現中國夢，樹立社會主義核心價值觀，都有極為重要的現實意義。“知青精神”是知青一代人用青春、熱血、汗水甚至生命創造的精神，集中反映了知青的世界觀、人生觀、價值觀，主要表現為“為國分憂的民族精神、艱苦奮斗的創業精神、無私奉獻的主人翁精神、執著進取的時代精神”。可以說，中國今天仍然需要“知青精神”。我們應該向知青們致敬！向知青們鞠躬！是知青們用青春和淚水幫助共和國挺過了最艱難的日子！知青是共和國的功臣，共和國不會忘記知青，人民不會忘記知青，歷史不會忘記知青！當年的知青正是今天國家之棟梁！所以，把“知青”作為重大選題進行研究，是歷史的責任、時代的要求、社會的期待和人民的呼聲。

四川知青上山下鄉的歷史是中國知青史的重要篇章，是中國知青上山下鄉的一個縮影。《四川知青史》描述了四川知青上山下鄉的起始、發展、結束的全過程，勾畫了中國知青歷史的來龍去脈。記錄的是四川，透射的是中國；講述的是知青，告誡的是哲理；挖掘的是時段，剖析的是全局。書中有情、有義、有畫、有物，我們從中可以讀出勇氣、豪氣、大氣、地氣，讀出啟示、警示、經驗、教訓，讀出血性、人性、詩性。這套書具有多功能特點，理清歷史，昭示未來，既可以當史書，又可以當小說，既可以當論文，又可以當散文，既可以拍案而起，又可以發思舊之情。總之，對此套書可以說：

這是一部敢于擔當、凸顯良知的書。《四川知青史》作者孫成民研究員，很有歷史責任感和時代使命感，多年來致力于馬克思主義中國化的研究，在中共黨史領域有較深的造詣，對于知青上山下鄉問題更是關注已久。10多年前他就開始搜集整理知青史料，并堅持不懈、持之以恒，收獲豐碩。自2011年下半年不再擔任院領導以后，他更是老當益壯，潛心鉆研，以“天府智庫”學人的責任，歷經數載艱辛，終于完成了這部知青歷史巨著，填補了重要空白。他在《后記》中說：“義務、責任、使命，促使我去探索新知，去研究和撰寫《四川知青史》。”

這是一部跳出情感、冷靜分析的書。孫成民同志曾是一個在四川農村插隊落戶9年之久的知青，是一個在農村擔任過大隊黨支部書記、公社黨委書記的知青，還是一個在縣、地、省知青工作領導小組及辦公室擔任過領導職務的知青。他本身有很強烈的“知青情結”，但難能可貴的是作者跳出了情感的漩渦，堅持運用歷史唯物主義的觀點，全方位地搜集資料，多角度地研究問題，全景式地展現歷史，用理性的思維、嚴謹的態度來看待和撰寫知青上山下鄉這件大事。他說，“特別是從 2003 年以來，幾乎是每一個晚上，每一個節假日，都沒有休閑過”“在浩如煙海的故紙堆里一頁一頁地翻閱、篩選后，一字一字地摘抄、打錄出來”。這樣的治學態度體現了“三嚴三實”精神，令人敬佩，值得學習。

這是一部還原歷史、總結經驗的書。作者盡其最大的努力，用史實說話，客觀記述，用其心力還原歷史的全貌，不妄加定論。知青問題的研究不僅涉及中國經濟社會發展的歷史背景和現實狀況，而且涉及中國面臨的復雜多變的國際環境和外部壓力；不僅涉及黨和國家在這一時期不同階段既緊密聯系又相互區別的重要決策，而且涉及從上到下以至城鄉基層組織機構對這些決策的貫徹實施；不僅涉及成千上萬到農村和邊疆的下鄉知青，而且涉及他們的家庭及其廣泛的社會關系；不僅涉及知青上山下鄉工作本身，而且涉及與之密切關聯的城鎮就業、學校教育、農村建設、邊疆開發等諸多方面。面對如此復雜且較為敏感的問題，作者尊重歷史，以辯證唯物主義的基本立場、觀點和方法，從歷史與邏輯的統一中去研究總結歷史，得出了許多富有教益的小結、判斷、論述，可以留傳后世，點醒來人。從對知青運動的回顧與研究中，我們能夠體味到探索的艱辛、經驗的珍貴、啟示的難得，更加堅定了我們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。（作者系四川省社科院黨委書記、教授）（責任編輯/吳曦設計/張籍勻）

《四川知青史》描述了四川知青上山下鄉的起始、發展、結束的全過程，勾畫了中國知青歷史的來龍去脈。記錄的是四川，透射的是中國；講述的是知青，告誡的是哲理；挖掘的是時段，剖析的是全局。