論粵語童謠的語言特色及文化內涵

邵蘭珠 （廣西民族大學文學院 530006）

論粵語童謠的語言特色及文化內涵

邵蘭珠 （廣西民族大學文學院 530006）

粵語童謠通俗易懂、善用修辭、音樂性強，富含粵語特色。粵語童謠也能充分體現廣府人重視禮儀和孝義、待人寬厚、務實創新的商業精神、獨立自強的女性精神以及對生活充滿期盼的生活態度。

粵語 童謠 語言特色 文化內涵

一、引言

粵語童謠主要是在兒童之間或者是母親等女性親人唱給兒童的歌謠，用粵語傳唱，極富粵語語言特色，是研究粵語和廣府文化的重要資料。由于粵語童謠傳唱的對象主要是兒童，內容簡單，貼近生活，方言詞匯多。童謠是一種文學藝術，融合了文學藝術和歌曲的特色，給單調的語言加上形象的色彩，我們還能從粵語童謠中探析到深刻的文化內涵。

二、粵語童謠的語言特色

粵語是一種復雜的方言。早期廣東與中原相距甚遠，交流很少，因此語言保留的古漢語成分很多。加上有百越語的遺存以及含有許多其它方言沒有的特色語言成分，因此用粵語傳唱的童謠會更加精彩、生動，研究意義很大。

（一）通俗易懂

粵語童謠的首要特點是通俗易懂。兒童生活閱歷簡單，童謠的內容淺顯，單純地描繪一件事情，描畫孩子眼中沒有金錢誘惑、權利紛爭、只有色彩繽紛的單純的世界，表達了孩子們最純真的童真。1例如《點蟲蟲》：

點蟲蟲，蟲蟲飛，飛到荔枝基（田），荔枝熟，摘滿屋，屋滿紅，陪住（陪著）個細蚊公（小孩子）。

這首童謠主要描繪的是荔枝時節，孩子眼中紅彤彤的荔枝世界。體現了孩子關注更多的是眼中看到的簡單的蟲子和繽紛的色彩，以及荔枝時節豐收給他們帶來的喜悅，而沒有世俗的眼光。

（二）方言詞、重疊詞多

粵語的方言詞特別多，有許多有音無字的詞匯，粵語童謠中的方言詞匯豐富生動，例如《氹氹轉》：氹氹轉（團團轉），菊花圓，炒米餅，糯米團。阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢？賣得三百六十五個仙。這首童謠的“睇、雞仔、摞、仙”等方言詞非常豐富。“睇”是指看，是古漢語詞匯；“雞仔”體現出了粵語常加一個詞尾“仔”的構詞特點；“摞”是拿；“仙”是粵語借用英語的外來詞，其它方言不用。

粵語童謠中的歌詞有很多疊音詞、擬聲詞和動物名稱。最典型的例子是《齊齊望過去》：齊齊望過去，清溪里有只青蛙想跳水，齊齊望過去，小屋里有只狗仔好得意，有只了哥，吱吱喳喳想駁咀，齊齊望過去，豬屋里有只豬仔真風趣。

這首童謠中重疊詞如“齊齊、嘰嘰喳喳”都用得很形象，而且出現了“青蛙、狗仔、了哥、豬仔”等動物。

（三）善用修辭

在廣泛流傳的粵語童謠中，不乏經典之作，都采用了起興、擬人、頂針、回環、排比、夸張、重疊、聯想、摹狀等修辭手法，增強了語言的形象效果，最典型的是《月光光》：

月光光，照地堂。年卅晚（年三十晚），摘檳榔。檳榔香，摘子姜。子姜辣，買菩達（苦瓜）。菩達苦，買豬肚。豬肚肥，買牛皮。牛皮薄，買菱角。菱角尖，買馬鞭。馬鞭長，起屋梁。屋梁高，買張刀。刀切菜，買籮蓋。籮蓋圓，買條船。船浸底，浸死兩個蕃鬼仔，一個浦面（浮面）一個浸底。

一開始以景致起興，大篇幅地運用了頂針、回環的手法，句式簡單易記，讓歌謠變得朗朗上口。“蕃鬼仔”是當年中國備受八國聯軍的欺凌，廣州地區對外國人是戲稱，也稱為“蕃鬼仔”，表達了他們對“蕃鬼”的仇恨，厭惡之情。

（四）富含音樂性

粵語童謠平仄相間、抑揚頓挫、押韻自如靈活，體現了民謠的藝術特色，充分體現了它的生命力。例如上文的《月光光》，光和堂、香和姜、苦和肚、肥和皮、簿和角、尖和鞭、長和梁、高和刀、菜和蓋、圓和船、底和仔，它們兩兩互相押韻，通篇環環相扣、富于變化。

再如《蘿卜頭》：蘿卜頭，點（沾）豉油，點得多，咸過頭（太咸），點得少，淡謀謀（很淡）。佢（他）以為，好正斗，點不知（怎么不知道），俾人踢羅柚（被人踢屁股），一踢踢到西門口。“頭、油、謀、斗、柚和口”都押“au”韻，讀起來句句緊湊，非常順口。

三、粵語童謠的文化內涵

粵語童謠通過簡單的語言，傳達了深刻的廣府文化內涵，這也是粵語童謠遺存至今、歷久彌新的的原因。粵語童謠的文化內涵有：

（一）待人寬容、重孝義

大人在教小孩童謠時希望孩子能從中學到禮儀孝義等倫理道德。就如《月光光》，簡單的語言，表達了長輩對晚輩快點長大成人的殷切希望，對孩子包容的心態。也描繪了人們大年三十晚摘檳郎的情景，希望在過年時大豐收，安居樂業，表達出了廣府人追求幸福，期盼美好生活的樂觀積極向上的精神。

（二）務實創新的商業意識文化

廣州經濟昌盛，商業發達，形成了自身的商業文化。廣府人并不是唯利是圖，而是以商謀福，經濟務實是廣府一帶最明顯的社會特征。粵語童謠體現出來的商業文化不僅是對財富的追求，也是一種務實進取，對美好生活的的期盼。例如《咬蔗須》：咬蔗須，要睇毛，短毛輸，長毛贏，無毛唔算數（不算數）。再如《斗柑》：蔑（掰開）開柑，數柑核，邊個核多就邊個贏（哪個多久哪個贏）。這些童謠都是廣東務實創新的商業意識文化的體現。

（三）女性獨立自強的文化精神

童謠是一種源自于母體的特殊語言，絕大多數的童謠都是通過女性傳給下一代，因此更多地描繪了女性的生活狀況，體現了女性的思想感情。2自古以來，女性在封建制度的壓迫下，必須遵循三綱五常，地位低下，屬于弱智群體。在很多古老的粵語童謠中可以體現出來。

比如《雞公仔》：雞公仔，尾彎彎，做人新婦甚艱難。早早起身都話晏，眼淚唔干入下間。下間有個冬瓜仔，問過安人煮定蒸。安人話煮，老爺又話蒸，蒸蒸煮煮唔鐘意。大喳嚹鹽佢話淡，手甲挑鹽又話咸。三朝打爛三條夾木棍，重話：咁好花裙畀妳跪到爛，咁好石頭畀妳跪到崩。橫又難，直又難，不如舍命落陰間。人話陰間條路好，我話陰間條路好艱難。

這首童謠通過描述媳婦和公婆的相處，表現了媳婦對古代侍奉公婆難的不滿和無奈，這為爭取女性獨立地位做了鋪墊。再如《踩腳趾》：咚啄，酸姜，你阿嫲，纏腳娘。這首童謠是出自光緒二十年左右廣州一大戶人家潘家，潘家小姐不滿裹腳的陋習，堅決不裹腳抵抗頑固的封建勢力。

廣東女性獨立意識也較早得到了普及，女性要求自由平等，不愿作為男人的附庸，突破男尊女卑的觀念也不斷提升，粵語童謠就是其中一種抒發女性心聲的途徑。

四、結語

粵語童謠是廣東珍貴的文化遺產，它承載著歷年來深刻的廣府文化，應該受到保護。童謠并非高雅的文學藝術，但它反映出一個民族的思維方式、風俗習慣、文化信仰等，是彌足珍貴的傳統文化。童謠具有價值判斷的功能，有利于兒童樹立是非曲直的人生價值觀，粵語童謠所體現的廣府文化是廣府人最真實的一面，是優秀的廣府價值觀的精髓。

注釋：

1.劉蕾.粵語童謠的修辭語用特色[J].東莞理工學院學報，2008（6）：59-63.

2.傅春鳴.廣州傳統童謠的審美闡釋[J].華南理工大學碩士學位畢業論文，2011：1-50.