現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再思考

官 丹 （武漢理工大學(xué) 430000）

現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再思考

官 丹 （武漢理工大學(xué) 430000）

隨著人民生活水平的逐步提高，不難發(fā)現(xiàn)我們所熟悉的傳統(tǒng)文化在不知不覺中被外來文化削弱，有的甚至被取代。我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同時深受相對落后的技術(shù)問題困擾。因此，我們既不能拒絕包括最先進的技術(shù)在內(nèi)的所有的外國文化，也應(yīng)該有足夠的信心——中國的傳統(tǒng)文化有著其他文化媲美不了的精彩之處。與此同時，我們應(yīng)該用更客觀、更理性以及發(fā)展的觀點看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系二者應(yīng)該取長補短。

傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計；關(guān)系

一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的概述

中國五千年的傳統(tǒng)文化是東方文化的精髓，有著豐富的設(shè)計元素，它涵蓋范圍廣泛、內(nèi)容豐富、多樣是其他形式的藝術(shù)難以取代的。包含中國戲劇、民間工藝、中國書法、琴棋書畫等等藝術(shù)形式，其博大精深、歷史悠久、具有鮮明的文化特色。現(xiàn)代設(shè)計在二十世紀中葉崛起，是現(xiàn)代科技、經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合而成的一種應(yīng)用型學(xué)科。它的出現(xiàn)就是區(qū)別與傳統(tǒng)，帶有新奇、前衛(wèi)等特點。現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分旨在傳達感情，通過從工業(yè)社會向信息社會過渡。

二、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計的靈感來源

創(chuàng)意設(shè)計來源于生活，而高于生活。一個經(jīng)典成功的設(shè)計往往不僅有著深厚的文化底蘊而且與時代的進步結(jié)合緊密。人們所喜歡“高雅”“優(yōu)雅”的風(fēng)格，事實上，從傳統(tǒng)美學(xué)理論來講是來源于對竹、梅、蘭、菊等特殊的喜愛，同時也是受到古代文人墨客思想和作品的影響而形成的特殊文化情結(jié)。中國的傳統(tǒng)文化使我們的設(shè)計更加營養(yǎng)、具有選擇性和發(fā)展的多元性。添加傳統(tǒng)元素不僅可以表達神秘的東方魅力，也可以促進我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

中國聯(lián)通的標志成為各個標志設(shè)計的經(jīng)典之作。其運用中國傳統(tǒng)手工藝制作的中國結(jié)，各個部分環(huán)環(huán)相扣象征著聯(lián)通公司與客戶心連心，時時刻刻與客戶緊緊相連。其圖形是中國吉祥元素演變而來，有著吉祥如意之意。標志色彩采用國旗色，代表著熱情、奔放、有活力，同時象征著聯(lián)通公司強烈的親和力并且給人強烈的視覺沖擊感，正好與其公司的定位相吻合。

（二）現(xiàn)代設(shè)計是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的速度非常快，現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的早期階段，一直是以各種形式的民族元素的出現(xiàn)。然而，現(xiàn)代設(shè)計是一種明確的經(jīng)濟活動現(xiàn)象，具有鮮明的商業(yè)特色。但它在傳播的過程中，目標群體是為廣泛大眾，從而創(chuàng)造出獨特的思想教育作用，正因為如此，可以說現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象。作為一種文化現(xiàn)象，它是必然要適應(yīng)大眾的文化韻味和審美習(xí)慣，換句話說，現(xiàn)代設(shè)計如果想獲得大眾的的認可，首先應(yīng)與民族傳統(tǒng)和審美習(xí)慣相符合。

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展頂峰的代表，包豪斯（Bauhaus），深受中國傳統(tǒng)文化的影響。包豪斯在十九二十年代初，對中國的道教有著濃厚的興趣，還將其學(xué)說應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中。包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生重大影響，不僅大大超過其創(chuàng)始人沃爾特·格羅皮烏斯，也遠遠超出了它的國際邊界：從德國到其他國家，再擴大到整個歐洲，再從歐洲來到世界各地。雖然我們已經(jīng)進入了信息時代，但從未失去了對傳統(tǒng)文化的青睞。事實上，促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的融合，這是包豪斯的文化精神是相通的。

（三）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計的實際應(yīng)用

1.傳統(tǒng)文化在標志設(shè)計中的使用

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計使用的非常廣泛。有著上下五千年歷史的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中使用，不僅有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，也為信息交流發(fā)揮起到積極作用。近年來，從許多著名的經(jīng)典案例標志設(shè)計作品中，我們可以很容易地看到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的融合。中國企業(yè)想要展示他們的特點和優(yōu)勢，傳統(tǒng)文化的提煉是必要的。許多企業(yè)一味追求國外經(jīng)典設(shè)計效果，而沒有分析其企業(yè)存在的潛在文化內(nèi)涵，最后都以失敗告終。

以中國銀行的標志為例。中國銀行——中國金融業(yè)的代表，尤其是需要突出中國傳統(tǒng)文化的需求。長期以來，人們對古銅錢根深蒂固的理解是財富的象征。其標志的基本形狀以古銅錢為主，將“中”字嵌入其中寓意天圓地方，給人穩(wěn)重、簡潔之感。體現(xiàn)了中國銀行的企業(yè)特征，其歷史的厚重感在標志設(shè)計表達得淋漓盡致，成為應(yīng)用傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。

2008年北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。人的造型同時有著字體“京”的意蘊，將中國漢字表達得淋漓盡致。印章在中國人的心目中暗喻一種承諾，這是中國人對奧運的承諾。圖形中應(yīng)用了最能體現(xiàn)中國五千年文化底蘊的藝術(shù)形式。

2.傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計

將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計中，使各個民族文化融會貫通，形成具有自己中國特色的裝幀形式。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代書籍設(shè)計的應(yīng)用，使得書籍設(shè)計注重形式美感。首先其中視覺元素來源包含中國繪畫、中國書法、中國戲劇元素、皮影戲、中國的漆器、風(fēng)箏中國刺繡、水葫蘆、陶器、茶壺、中國瓷器、筷子、八卦等等，還有傳統(tǒng)文化中的圖案，如四神、鳥獸、龍、祥云、麒麟等。其次，從應(yīng)用形式來看傳統(tǒng)文化使用傳統(tǒng)視覺元素，是現(xiàn)代書籍的設(shè)計重點。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代書籍設(shè)計中，強調(diào)的是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計真正意義上的融合。這不僅需要設(shè)計師對傳統(tǒng)圖案加對其形式作為疊加，更重要的是將其深刻內(nèi)涵賦予其中。

三、結(jié)論

在對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，既要符合我們民族的審美需求，還要與國際接軌。五千年的傳統(tǒng)文化逐漸挖掘，尋找一種適合自己的民族精神文化和世界設(shè)計語言。在世界各個角落都能找到屬于中國自己的元素，而再是所有的歐美式評判。因為我們擁有的是豐厚的文化底蘊，天人合一、境生于象外……中國如果想要開辟一條富有自己特色設(shè)計的道路，必須建立在對中國傳統(tǒng)文化精髓理解上，這樣相對于坐擁十三億人口的設(shè)計才具有切實的意義。這就需要我們不斷的對傳統(tǒng)文化提煉、補充與加強。

[1]周穎.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用與研究[M].東北師范大學(xué)，2010.

[2]姜斤.打散構(gòu)成[M].長沙：湖北美術(shù)出版社，1997.

[3]李愛紅.傳統(tǒng)圖形語言[M].北京理工出版社，2009.

[4]王受之.世界設(shè)計史1864—1996[M].北京：新世紀出版社，1995.

[5]雷圭元.中國圖案美[M].長沙：湖北美術(shù)出版社，1997.

官丹（1991—），性別女，民族漢，湖北荊門，研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。