王西廂與金西廂的比較
——試從《拷紅》一折中進行分析

許 璐 （山西師范大學戲曲文物研究所 041000）

王西廂與金西廂的比較
——試從《拷紅》一折中進行分析

許 璐 （山西師范大學戲曲文物研究所 041000）

王實甫的《西廂記》（以下簡稱王西廂）一直受到歷代文人的追捧，其中最為經典的當屬金圣嘆批的《西廂記》（以下簡稱金西廂）。歷來學者對王西廂和金西廂的評論可以說是汗牛充棟，在這里筆者試圖通過《拷紅》一折的來對比分析王西廂和金西廂的不同之處。本文著重從人物形象、語言以及接受者進行考究。

雜劇；《西廂記》；王實甫；金圣嘆；人物；語言；接受者

王實甫的《西廂記》一經問世便受到歷來學者的鼎力追捧，尤其是元末明初的戲曲評論家賈仲明就曾在《錄鬼簿·挽王實甫》言：“《西廂記》天下奪魁”，可見王實甫《西廂記》在戲曲中的地位之高，因此《西廂記》也是我國古代戲曲中流傳最廣的劇本之一。據統計明清兩代刊刻的《西廂記》就多達一百五十種，其中最具代表性的當屬金圣嘆批《西廂記》。

金本《西廂記》是對王實甫《西廂記》的改編、加工及再創造，但這種改編加工并不是以自己主觀意圖隨意進行的。也就是說金圣嘆憑借自己深厚的文化底蘊和藝術功底對《西廂記》進行了自己主觀上的獨特加工和整理，但這種改編加工并不是以自己主觀意圖隨意進行的，而是在改編中遵守一定的美學藝術原則，這樣才能保證改編本既尊重原著作者的創作意圖，又有自己獨特的見解，這也就是金本西廂能流行至今而膾炙人口的主要原因。金本西廂對王本西廂的改編必然會引起一系列的變化，筆者試圖通過《拷紅》一折來分析金本西廂與王本西廂的不同。

一、人物形象的變化

王本金廂本就是場上之作，即是用來供演員進行表演的，因此它的演員角色分工明顯，甚至可以說代有程式化的表演色彩。同時為了深化戲劇的矛盾沖突和加強戲劇效果，演員性格就缺少了多面性和復雜性而變得單調，這主要表現在對反面人物的刻畫上。如老夫人一上場就是一副壞人的嘴臉，即使對女兒也毫無母愛情意和疼愛之色，只是一味強調鶯鶯辱沒了家門，絲毫無半點情意甚至于冷血無情，不是很符合人性的本質。但在金本西廂中作者筆下的老夫人似乎多了一些人情味，不再只是一味地怒目斥責，而是心疼和害怕女兒受了欺負，將老夫人塑造成一個富有人情味的母親。就如在《拷紅》一折中，當老夫人得知崔鶯鶯與張生一事時，王本中老夫人一見崔鶯鶯就嚴厲責備，“鶯鶯，我怎生抬舉你來，今日做這等的勾當”1，言語中絲毫沒有母親所應有的慈愛和關懷；而金本中老夫人雖有責備之意，但言語中更多了一層溫和的關懷，“我的孩兒……我的孩兒。你今日被人欺負，做下這等之事”2。簡單的一句話，既表現了老夫人對鶯鶯的不滿又刻畫出一位母親對女兒的深深擔憂，從而使老夫人的形象刻畫豐富飽滿。

盡管金本西廂彌補了王本西廂的不足，但由于金本是案頭之作，即供文人閱讀的，所以為了使主要人物形象更加豐富突出，作者不惜刪除一些刻畫其他人物的語言，進而使得文本語言有時有突兀之感。眾所周知，在《拷紅》一折中主角當然是紅娘，因此本折就圍繞紅娘進行展開。如王實甫在《拷紅》一折中：

【紅云】呀！小姐，你帶累我也！小哥哥，你先去，我便來也。【紅喚旦科】【紅云】姐姐是發了也，老夫人喚我哩，卻怎了？【旦云】好姐姐，遮蓋咱！【紅云】娘呵，你做的隱秀者，我道你做下來也。【旦念】月圓變有陰云蔽，花發須教急雨催。3

金批西廂在《拷紅》一折中：

【紅云】呀！小姐，你連累我也！哥兒，你先去，我便來也。金塘水滿鴛鴦睡，繡戶風開鸚鵡知。4

王本金廂中，當鶯鶯與張生之事暴露時，紅娘驚慌失措，言語中充滿了一絲抱怨，第一時間就來和鶯鶯商量，這是符合常理的。而作為千金小姐的崔鶯鶯，在得知自己與張生事情快要敗露時，尤其是被自己家教甚嚴的母親知道之后，心頭必然一驚，甚為恐慌，因此要求紅娘到老夫人那里要“小心回話”5，這更加符合一位少女害羞的心理情懷。也就是說在王西廂《拷紅》一折中，作者在充分表現紅娘聰明善辨的同時還是特別注重鶯鶯的心理描寫的，從側面來表現了崔鶯鶯的人物形象。而金圣嘆在《拷紅》這一折中為了突出紅娘沉著應對的形象，圍繞本折的主要人物，作者將鶯鶯與紅娘的過渡賓白大量刪減，直接變成紅娘的自言自語。這樣的改編雖有一定道理，但曲末突然一句“咳，小姐，我過去呵，說得過，你休喜，說不過，你休煩惱，你只是在這里打聽波！”6這時讀者才明白紅娘這話是對鶯鶯講的，未免給人唐突的感覺，使上下文變得不連貫，破壞了這一折的完整性。金圣嘆雖是為了集中突出刻畫主要人物形象，但確實破壞了文本的完整性。

在《拷紅》一折中，王本注重演員的角色分工，人物形象的刻畫細小入微；而金本著重表現的是紅娘，故對崔鶯鶯的描寫表現的比較淡化，甚至進行了大量的刪改。

二、總結詩句的變化

在王本西廂中每折幾乎都有總結詩句，這些詩句往往隱喻著故事發生、發展的過程及結果。如在《拷紅》一折中鶯鶯的賓白“月圓便有陰云散，花發便教急雨催”7一句，跳躍性很大，“月圓便有陰云散”指崔鶯鶯和張生的東窗事發，引出了老夫人的“拷紅”；“花發便教急雨催”就跳躍到了下文，暗示崔張能否喜結連理取決于是否有“急雨催”，為下文紅娘利辨老夫人，最終說服老夫人答應兩人的婚姻埋下伏筆。然而在金本西廂中金圣嘆憑借自己獨特的語言功底和文學素養，使詩句的改寫更加符合事情此時發展。金本這樣寫道“金塘水滿鴛鴦睡，繡戶風開鸚鵡知”8——“鴛鴦睡”即指崔鶯鶯與張生相好之事；“繡戶風開”則指最終紙包不住火，經過歡哥的告發，老夫人也就知道了此事。金圣嘆的改寫可以說是極其巧妙的，而且這句詩句由紅娘說出，將拷紅中的主角再一次還給紅娘，始終圍繞紅娘進行展開，更加符合文本的創造意圖。王本中的詩句是對全本的總結，而金本的詩句是對該折的總結，在這里筆者認為金本的概括是略顯緊湊合理的。

三、語言的變化

由于王本金廂是供梨園表演的，因此劇中有大量的方言、口語甚至時代用語，在王本中用“每”等口語，而隨時代變遷，這些語言或已消失，或已經發生變化，因此在金本中將其大量的刪改，具有一定的文人氣息。但金圣嘆為了追求形式美，常常忽視戲曲的本身特點，刪去唱詞中不少襯字，使曲辭失去了節奏感和抑揚頓挫感。如在《拷紅》【越調·斗鵪鶉】中，王本中紅娘“使不著我巧言花語”9；金本則“還要巧言花語”10看似只改掉幾個字但對于演唱表演而言就不那么順口，甚至是生澀了，這樣的改動使曲辭有些失去了原有的韻味和光彩。

金圣嘆的文筆優美，因此在其筆下的人物用語也較為典雅，如在《拷紅》【紫花兒序】中老夫人傳召紅娘，紅娘猜測老夫人的心事中，王本是這樣描述的“老夫人猜那窮酸做了新婿，小姐做了嬌妻，這小賤人做了牽頭”，11而金本中則“猜他窮酸做了新婿，猜小姐做了嬌妻，猜我紅娘做的牽頭”。12金本連用三個猜，排比句式加強。縱觀全劇的語言，比較明顯地是金圣嘆刪除了那些不符合人物身份的語言，還有一些俗語、惡語。如在《拷紅》一折中紅娘勸老夫人的言語中，王本是這樣描述的“信者人之根本，‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軌，其何以行之哉？”13而金本則只用了簡短的一句話“信者，人之根本，人而無信，大不可也。”14在王本中紅娘引經用典，滿腹經綸，像一個飽讀詩書的儒家學者，而非一個下層丫鬟，在這里金本進行了對不符合人物身份的言語進行了刪改，更加符合了人物得到了一定的推廣應用。但是日本文化式原型在我國服裝教育領域中并沒有被廣泛采用，特別是在中等職業服裝院校中，由于其信息的滯后、人才的匱乏，嚴重阻礙了日本文化式原型的引用學習。

2.比例法的計算公式繁多，而且過于依賴實踐經驗。不同的服裝款式有不同的計算公式，同一個服裝款式也有不同的計算公式。并且所有的計算公式都沒有相應的理論支撐，因而嚴重影響初學者的理解、學習和記憶。其呆板僵化的教學方式也嚴重制約了初學者的設計思維。

比例法的結構制圖理念割裂人體結構與服裝制圖的關系，在理論基礎上誤導了學生，不利于學生的學習和發展。

比例法以設計者的經驗作為制版的依據，這對于沒有經驗的學生來說，難度非常大，容易使學生在結構制版的過程中遇到很多的問題。特別是在繪制結構比較復雜的服裝款式時，更不知道如何入手，嚴重打擊了學生的學習積極性。不利于服裝結構制版在教育事業的發展，特別是在中等職業院校中的發展。

（二）文化式原型在服裝教育行業應用的必然趨勢

1.日本文化式原型制圖工具簡單，制圖過程簡單易學，通俗易懂，并且所需要的人體數據較少，使用的計算公式較少，不需要大量的數據換算，符合學生的接受能力和層次。

2.日本文化式原型的結構制圖方法是以人為本的，它為學生的學習提供了扎實的理論基礎，而且使學生具備了自主學習的能力以及擁有了職業發展的空間。

3.日本文化式原型的綜合性能與國內現行的各種服裝結構設計方法相比都比較優越，它的制圖過程不需要過多的依賴經驗基礎，只需要將原型拷貝到紙上，然后根據服裝款式特點進行修改即可。它是服裝結構設計中藝術與技術相結合的有效工具，也是服裝結構設計中制作復雜款式的理想技術平臺。

三、小結

根據以上理論的分析，我們不難看出日本文化式原型是一種以人為本的結構制圖法。結構制圖過程簡便，不需要過多的記憶公式和進行過多的數據計算，制圖方式靈活、適應性好、技能性高、理論公式簡單易學。而且在結構制圖的過程當中充分考慮了多種因素對于服裝整體造型的影響，如整體結構平衡、美學以及人體日常活動的基本放松量等。在數據的處理上具有高度的準確性和適應性，從而為我們在學習以及應用時提供了一個嚴謹可靠、靈活多變的依據。因此文化式原型成為未來中國服裝產業發展趨勢的呼喚。