淺談敦煌壁畫中的線描

劉 茜（武漢理工大學 430074）

敦煌屬于古代絲綢之路的必經之地，也是佛教傳入中原地區的主要途徑場所，因為地緣具有顯著的優勢，因此造就了敦煌石窟所具有的獨特藝術價值。敦煌石窟利用佛教藝術等不同的形式把中亞藝術、中華文明、印度文化都完美地加以結合，其中壁畫線描藝術就是在對中國畫文化中的“以線造型”相關技法運用的基礎之上，通過不斷的創新、探索，在與不同地區和各個文明進行交流的基礎之上形成了具體風格的敦煌壁畫線描藝術。

一、敦煌石窟壁畫的線描分類以及影響

敦煌壁畫線描藝術是在繼承“以線造型”中國畫創作形式的同時，吸收和借鑒波斯、西域、印度等體積、色彩、光影等相關知識之后，讓不同民族、不同地區的文化進行互相融合，從而構成地域特色顯著的佛教藝術。

（一）土紅線藝術

土紅線藝術在敦煌石窟壁畫中大都充當著起稿線的角色，作為繪造工作的首要工序，發揮著草圖繪制、整體布局的功效。通過土紅線來對泥墻體上方的圖案、人物等具體位置加以確定，包括物象之間的間隔線和分割線，并且需要根據石窟的具體構思來對壁畫草圖加以構造，使用毛筆來對圖案的輪廓加以勾畫。土紅線在敦煌壁畫創作中發揮著不可替代的作用，因為其線條有力粗壯、筆法較為靈活，具有顯著的表現性和概括性，能夠讓人們深刻感受到藝術所具有的神韻。起稿線中所用到的橫線能夠為壁畫的繪制發揮出水平引導作用，保證壁畫所具有的鑒賞價值也能夠不斷提升。

（二）墨線藝術

墨線是壁畫繪制過程中保證色彩和線條能夠實現搭配和諧的主要工具，在敦煌壁畫創作中發揮著顯著的功效。墨線在壁畫中常常以定型線的形式加以呈現，在完成土紅線起稿工作以及著色暈染之后，作用所具有的形象則不需要進行較大的改動，這時就可以通過墨線來進行定性和描繪。使用涂料覆蓋土紅線之后，要想能夠保證壁畫繪制工作能夠更加快速地開展，就要通過干濕有度、濃淡不同的墨線來對相關形象加以勾勒，從而保證物象所呈現出的不同輪廓都能夠凸顯出來。在實際運用過程中，墨線需要達到較高的要求，保證線條的流暢性、墨色的飽滿性、定形的精確性，還要能夠做好起稿線和墨線的不同顏色搭配工作，避免色彩和重色之間出現不和諧的現象。對于壁畫作用中個別人物造型需要強化的部位，包括眼瞼線、鼻尖、服飾所具有的輪廓線、嘴唇線、圖案結構線都可以通過使用墨線進行描繪來對人物所具有的神韻。

（三）白色線藝術

白色線作為使用頻率相對較高的一種線形，表現為一種重復定形，利用白線條進行再次定形能夠彰顯出壁畫結構所具有的形式美和層次感，還能夠對圖案或者人物所具有的質感加以體現。敦煌壁畫中需要通過白色線加以定形的部位相對較多，包括人物服飾的飄帶、底部、腰帶等，佛像的背光部、頭部、蓮花座等。通過白色線藝術的運用能夠達到物象所具有的情趣、意志、心境、動態都能夠得以折射，從而讓石窟壁畫所具有的節奏韻律、厚重感都能夠體現出來。

二、敦煌壁畫中和傳統繪畫作品線描藝術的差別

線描作為當今中國較為傳統的繪畫藝術獨具特色、基本的一種造型手段，在中國各種類型的繪畫藝術中線描所具有的表現效果因為材料選擇的不同而產生不同的特色或者韻味。[4]敦煌壁畫中所具有的線形和傳統的絹本以及宣紙繪畫存在較大的差異，兩者因為繪畫材料質地各不相同而存在顯著的區別。

（一）表現力度因為繪畫材料質地不同而存在差別

中國傳統繪畫強調的是一種“以線造型”，但是，敦煌壁畫中雖然使用了西方繪畫宣揚的凹凸法，但是，在作品表現中依然存在顯著的線描痕跡。在對傳統繪畫、石窟壁畫作用線描方法加以分析和探討之后，兩者的主要區別就是所用的繪畫材料質地不同而產生。石窟壁畫因為選擇的創作材料為泥墻體，但是，紙張、絹等材料光滑整潔，二者在吸附涂料時存在一定的差異，所以，可能會在行筆的節奏、速度、快慢表現上存在差別。讓二者的質感和表現力度各不相同。

（二）色彩搭配不同而導致韻味不同

敦煌石窟壁畫大都選擇重彩作為主要的表現手法，其色彩搭配則通過土紅線作為起稿，利用墨線加以定形，然后通過白色線來進行完善和豐富。在實際創作過程中，線條具有剛勁有力、厚實精致等特征，主要是因為石窟壁畫在材質、環境因素的影響下，線條依然能夠表現出豐富多樣、靈性的特征，因此，也將其稱之為著名的“十八描”。敦煌壁畫把線條作為常用的表現和造型手段，通過明快、鮮艷的色彩來對壁畫所具有內容加以描述，從而達到艷麗色彩、完整的線條要求。

結語

對敦煌壁畫所具有的線描技法加以分析和研究是對傳統壁畫藝術表現形式進行認識和審視的表現。敦煌壁畫的線描是在漢晉藝術基礎之上對外來藝術成分加以融合和吸收，從而創作出價值珍貴、地域特色明顯的敦煌風格，因為其保存較好、歷史悠久、藝術精美，在我國歷史文化發展過程中將創造出更多的歷史和文化價值。

[1]易存國.敦煌藝術美學[M].上海人民美術出版社，2005.

[2]段文杰.敦煌石窟藝術研究[M].甘肅人民出版社，2007.

[3]汪小洋.中國佛教本土化研究[M].上海大學出版社，2010.

[4]胡同慶，安忠義.佛教藝術[M].敦煌文藝出版社，2004.

[5]費泳.漢唐佛教造像藝術史[M].湖北美術出版社，2009.