多元化的導(dǎo)視設(shè)計(jì)

劉 璐 （山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 250014）

多元化的導(dǎo)視設(shè)計(jì)

劉 璐 （山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 250014）

本文闡述了當(dāng)下導(dǎo)視系統(tǒng)多元化的設(shè)計(jì)形式。龐雜的環(huán)境、非物質(zhì)的需求、科技的成熟等等條件，使得導(dǎo)視設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式和功能都出現(xiàn)了多元化的趨勢。文章從圖標(biāo)語言、超越平面和跨越界限三個層面分析了當(dāng)下導(dǎo)視設(shè)計(jì)多元的設(shè)計(jì)方法。多元的導(dǎo)視設(shè)計(jì)在為環(huán)境和空間提供秩序性的同時，還起到裝飾環(huán)境、渲染氛圍和情感關(guān)懷的作用，使設(shè)計(jì)和生活更為自然的融為一體。

導(dǎo)視設(shè)計(jì)；多元化；環(huán)境；空間

導(dǎo)視設(shè)計(jì)是整合和組織空間環(huán)境信息從而幫助人們快速達(dá)到目的地的信息設(shè)計(jì)。隨著當(dāng)下生活環(huán)境的復(fù)雜和密集的出行需求，對于導(dǎo)視設(shè)計(jì)的需求也是十分迫切，各種公共場所如機(jī)場、車站、商圈、學(xué)校等都隨處可見指引方位的導(dǎo)視系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，人們對于審美的要求逐漸由自身轉(zhuǎn)向環(huán)境，由室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外。尤其在物質(zhì)相對充足的條件下，人們對環(huán)境的精神層面和文化內(nèi)涵的要求也日趨顯現(xiàn)。另外各種新技術(shù)和媒體得到發(fā)展并以驚人的速度應(yīng)用于藝術(shù)中，如現(xiàn)在的數(shù)碼、影像、交互等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，也為導(dǎo)視設(shè)計(jì)開辟了豐富的創(chuàng)作土壤。這使得當(dāng)下的導(dǎo)視設(shè)計(jì)正在逐漸以不同于以往的形式和姿態(tài)出現(xiàn)在我們的環(huán)境和生活中，在形式與功能上都實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)展，呈現(xiàn)多元化的趨勢。應(yīng)用各種媒介來實(shí)現(xiàn)環(huán)境的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義為中心，還要滿足情感和精神的需求。

導(dǎo)視設(shè)計(jì)作為環(huán)境空間表達(dá)的重要環(huán)節(jié)，傳遞信息的方式和媒介逐漸實(shí)現(xiàn)多元化。傳統(tǒng)平面向整個空間擴(kuò)展，它不再是孤立的單項(xiàng)設(shè)計(jì)，是和建筑、空間、環(huán)境、信息、技術(shù)、文化、情感、生活等融合成一個整體，為人們提供快捷自然的導(dǎo)向功能同時還要注重環(huán)境中的體驗(yàn)和交流。在這種媒介和方法“多元化”的背景下，促使出現(xiàn)了一系列的多元化設(shè)計(jì)。

一、圖標(biāo)語言

傳統(tǒng)概念中，導(dǎo)視系統(tǒng)中的圖標(biāo)在與空間世界結(jié)合時產(chǎn)生傳達(dá)信息的功能，才有了實(shí)際的意義。在文化張揚(yáng)多元的后現(xiàn)代，圖標(biāo)作為跨越文化和文字的語言，其意義與設(shè)計(jì)也逐漸轉(zhuǎn)向多元化。圖標(biāo)至今仍擔(dān)負(fù)著影響人們的意愿與知識的任務(wù)，那么就應(yīng)該按照啟發(fā)式即情感式的方式來設(shè)計(jì)，圖標(biāo)可以使人愉快或啟迪人們的思想。過去千篇一律、毫無情感色彩的圖標(biāo)逐漸演變?yōu)槌錆M個性，反映不同地域風(fēng)情、民族文化，取悅?cè)祟惽楦胁⑶铱梢曰拥膱D標(biāo)。這一點(diǎn)在最普通的衛(wèi)生間標(biāo)識上可以得到很好的印證（圖1、2）——從最初純粹釋義的基本男女人物圖形到強(qiáng)調(diào)風(fēng)格化和個性宣揚(yáng)的圖形作為表現(xiàn)語言，再到各種媒介各種技術(shù)展現(xiàn)的趣味動態(tài)圖標(biāo)，可以看出圖標(biāo)的設(shè)計(jì)語言正經(jīng)歷著前所未有的多元。

圖1

圖2

另外隨著圖標(biāo)在現(xiàn)代生活與網(wǎng)絡(luò)上的普及，圖標(biāo)也逐漸成為一種超越文字的大眾語言介入生活，為人們帶來很多更為有趣的交流方式。例如公共圖標(biāo)里的禁止符號和男女人物形象被用來表達(dá)各種內(nèi)容，或者作為網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)上以圖像的形式表述各種現(xiàn)代人的日常行為等。藝術(shù)家徐冰的作品《地書》就是一本完全用圖標(biāo)符號寫的故事書，希望通過通識的標(biāo)識符號塑造一本所有人都可以讀懂的書，可以消除文化、地域和語言的屏障。他的靈感來源于口香糖標(biāo)識及機(jī)場標(biāo)識，這些簡單易懂的符號語言令他聯(lián)想到人類最早的共同讀本。經(jīng)過漫長的標(biāo)識收集工作，將不同國家、地域、人群所使用的標(biāo)識符號匯集、篩選，最終形成了《地書》，表達(dá)了作者“普天同文”的理想。可見圖標(biāo)作為一種視覺語言已經(jīng)成為日常生活的一部分，多元的圖標(biāo)語言不僅傳遞信息，還為交流和生活增添了娛樂性。

二、超越平面

傳統(tǒng)概念中的導(dǎo)視設(shè)計(jì)以印刷為媒，以導(dǎo)視牌為介置入空間。刻意和保守的設(shè)置方式和環(huán)境的結(jié)合會顯得突兀、缺乏內(nèi)涵，并且千篇一律的導(dǎo)視牌也會顯得單調(diào)乏味，毫無生趣。現(xiàn)在導(dǎo)視設(shè)計(jì)也逐漸突破平面，在空間中尋求更多元的表達(dá)。空間中的一切都可能成為導(dǎo)視設(shè)計(jì)的載體，無論墻壁還是天花板。像阿迪達(dá)斯公司在德國的成立的設(shè)計(jì)中心大樓內(nèi)部的導(dǎo)視就是在墻面上用了浮雕的效果（圖3），白色的文字在墻面上流動，使整面墻壁看起來像是優(yōu)雅的浮雕壁畫般。或是以三維藝術(shù)語言作為載體，像展示、裝置或者公共藝術(shù)本身都可以成為導(dǎo)視設(shè)計(jì)承載信息的媒介。墨爾本舊財(cái)政部城市博物館就是因?yàn)榇箝T建造的比較隱蔽，不容易被發(fā)現(xiàn)，專門設(shè)計(jì)了雕塑一樣的導(dǎo)視，既增加了環(huán)境藝術(shù)性，還巧妙的引導(dǎo)人們向上走從而發(fā)現(xiàn)博物館入口和展覽的地方。再有就是尋求材質(zhì)的多元化，利用各種材質(zhì)嘗試設(shè)計(jì)不同風(fēng)格和氣質(zhì)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，豐富生活的質(zhì)感。2003年平面設(shè)計(jì)協(xié)會在日本名古屋舉行會議期間就別出心裁用了飄在半空的氣球?yàn)闀h做了整套導(dǎo)視設(shè)計(jì)，形式新穎并且降低成本，正好應(yīng)對了一場短期的會議。當(dāng)整體空間都成為可能，超越平面的導(dǎo)視設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)出更多元的可能。每一處空間和環(huán)境都有著自身的布局、構(gòu)造、或者獨(dú)特的人文特質(zhì)，這些都為導(dǎo)視設(shè)計(jì)提供了廣袤的設(shè)計(jì)資源，因地制宜的設(shè)計(jì)方法可以讓城市呈現(xiàn)出多元的景觀和城市文化。

圖3

三、跨越界限

現(xiàn)代城市環(huán)境體驗(yàn)以追求豐富復(fù)雜為總體特征，需要提供多種設(shè)施、服務(wù)和刺激。導(dǎo)視設(shè)計(jì)作為環(huán)境空間表達(dá)的一部分，也開始充分活躍利用一切資源。科技的發(fā)展為導(dǎo)視設(shè)計(jì)帶來了前所未有的能量，學(xué)科之間的界限、專業(yè)之間的界限、各種媒介之間的界限、平面和空間之間的界限都變得極其模糊，導(dǎo)視設(shè)計(jì)正是在這種模糊的界限中汲取營養(yǎng)后得到無限靈感，創(chuàng)造出靈活多元的設(shè)計(jì)。各種數(shù)碼、影像、多媒體技術(shù)、靜態(tài)的、動態(tài)的都可以成為傳遞信息、打造環(huán)境體驗(yàn)的方法。

位于波士頓的東北大學(xué)在校園中心設(shè)置了一個互動式的拱門。（圖4）拱門內(nèi)側(cè)是LED的液晶顯示屏，可以通過圖像、視頻和動畫文本展示各種校園信息。為了應(yīng)對當(dāng)?shù)貣|北部的惡劣天氣，拱門選用了航空業(yè)飛機(jī)機(jī)身的材料制作。數(shù)字化的信息拱門和整個校園的公共空間以及人進(jìn)行互動，人們可以選擇穿越，也可以選擇忽略，形成了互動的數(shù)字空間，吸引了眾多人的好奇心和參與。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代社會是非物質(zhì)的，有著極大的包容性，是豐富的和超越的。多元化的導(dǎo)視設(shè)計(jì)正是在這樣的大環(huán)境中以靈活萬變和出其不意的姿態(tài)介入和影響著人類的生活，讓生活充滿瞬息萬變的環(huán)境和體驗(yàn)。這樣的多元不是指數(shù)量，也不是指超越，而是“以一種靈活性對抗復(fù)雜性”。1導(dǎo)視設(shè)計(jì)的重心不再是一種有形的物質(zhì)產(chǎn)品，而是越來越轉(zhuǎn)移到一套抽象的“關(guān)系”——與空間、環(huán)境、生活和人發(fā)生接觸時所體現(xiàn)的“關(guān)系”，打破自身和外界的界限，不斷創(chuàng)造出新環(huán)境以及知覺環(huán)境的新手段，并在這些巧妙的“關(guān)系”中，賦予生活多元的意義。

注釋：

1.《非物質(zhì)社會》.[法]馬克·第亞尼編著.四川人民出版社，2005：13.

[1]拉揚(yáng)·阿卜杜拉羅格· 許貝納編著.《圖示與圖標(biāo)設(shè)計(jì)》.中國青年出版社，2007.

[2][美] 凱文·林奇著.《城市意象》.華夏出版社， 2010.

[3][澳] 格力·艾米.《超越平面》.龍溪國際圖書有限公司.

[4][法]馬克·第亞尼編著.《非物質(zhì)社會》.四川人民出版社，2005.

[5]《跨界設(shè)計(jì)》.中國青年出版社，2009.