漢語“離合詞”性質(zhì)及成因再探

陳 樹

(揚州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚州 225002)

“離合詞”這一概念是由陸志韋在《漢語的構(gòu)詞法》[1]92中提出來的，該名稱用來指稱漢語中出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象：有些復(fù)合詞意義上具有整體性，不等于構(gòu)成語素意義的簡單相加；但在使用過程中，又出現(xiàn)語音形式分離的情況。據(jù)王素梅統(tǒng)計，《現(xiàn)代漢語詞典》(1996年版)中劃有離合詞標(biāo)志“//”的雙音詞數(shù)量達(dá)3228個。[2]這說明“離合詞”不是語言使用中出現(xiàn)的個別現(xiàn)象，而是漢語復(fù)合詞自身的一個特點。

漢語中的“離合詞”現(xiàn)象引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，研究范圍涉及“離合詞”的結(jié)構(gòu)類型、擴展形式、性質(zhì)歸屬、產(chǎn)生原因、語用特點以及與該現(xiàn)象有關(guān)的漢語教學(xué)和信息處理等各個方面，并取得了一系列成果。但由于現(xiàn)象的復(fù)雜性，“離合詞”在定性、成因等關(guān)鍵問題上還值得進(jìn)一步探討。我們認(rèn)為，漢語“離合詞”現(xiàn)象是語義、語法、語用等多重因素作用的結(jié)果，所以我們嘗試從多維視角綜合考察，并將該現(xiàn)象置于漢語發(fā)展史中加以分析和解釋。

一、漢語“離合詞”的性質(zhì)判定

目前對漢語“離合詞”現(xiàn)象的性質(zhì)判定，有“詞說”、“離則為短語合則為詞說”、“中間狀態(tài)說”、“詞組說”等幾種情況。[3]4學(xué)者討論的焦點在于“離合詞”是詞還是詞組，它牽涉到詞和詞組的界限問題，而詞和詞組劃界又是關(guān)系漢語研究整體框架的重大問題，大家在劃界標(biāo)準(zhǔn)上往往是見仁見智，所以“離合詞”的性質(zhì)討論一直沒有定論。

我們認(rèn)為，對一種語言現(xiàn)象定性之前需要認(rèn)清它歸屬哪個理論層面，有時相關(guān)的兩種現(xiàn)象未必是同一層面的問題。索緒爾在分析“言語”和“語言”關(guān)系時說：“這就是我們在建立言語活動理論時遇到的第一條分叉路。兩條路不能同時走，我們必須有所選擇；它們應(yīng)該分開走。”[4]42從此理論出發(fā)，我們可以想到語言詞匯系統(tǒng)中的詞和言語語境中的詞并不在同一層次。例如雙音結(jié)構(gòu)“理發(fā)”，它的意義是“剪短并修正頭發(fā)”，這不是兩個語素“理”“發(fā)”各自意義的直接相加，也就是說，兩個語素構(gòu)成的雙音節(jié)結(jié)構(gòu)的語音與某個意義固化在一起，它以一個整體單位被社會成員所認(rèn)同，存儲于心理詞庫。在表達(dá)交際需要時，它被直接提取與其他單位組合，形成句子如：

(1)小張今天理發(fā)了。

(2)小趙昨天理過發(fā)了。

例(1)中的“理發(fā)”與上文所說的詞庫中的“理發(fā)”是一回事嗎？詞庫中的“理發(fā)”的意義是對千千萬萬次修理頭發(fā)這個活動的概括，例句中的“理發(fā)”是指“小張”在“今天”修理頭發(fā)這樣一個具體事件，言語活動將語言系統(tǒng)中的詞義具體化了。理論訓(xùn)詁學(xué)嚴(yán)格區(qū)分了詞存在的兩種狀態(tài)，一種是貯存狀態(tài)，一種是使用狀態(tài)。貯存狀態(tài)的詞是全民語言的建筑材料，詞與詞之間相互依存，詞匯構(gòu)成獨立的系統(tǒng)，這種狀態(tài)的詞是從大量使用狀態(tài)的詞歸納而來的。貯存狀態(tài)的詞一旦進(jìn)入人的言語交際，就進(jìn)入了使用狀態(tài)，它表現(xiàn)出與貯存狀態(tài)完全不同的特點，王寧先生將其概括為“義項的固定，指向的單一，義值的具體化”[5]91。對照例(2)來說，“理過發(fā)”是指修剪頭發(fā)這個行為曾經(jīng)在說話前的昨天發(fā)生過，義值變得具體，而且指向單一，這里的“理”“發(fā)”是指小趙昨天修剪頭發(fā)那件事情。聯(lián)系例句(1)(2)會發(fā)現(xiàn)，無論前者用了“合”的形式——“理發(fā)”，后者用了“離”的形式——“理”過“發(fā)”，都是將語言系統(tǒng)中的“理發(fā)”一詞變?yōu)榫唧w事件的一部分，更確切地說，它們是儲存狀態(tài)的復(fù)合詞“理發(fā)”在使用狀態(tài)的兩種形式。王海峰認(rèn)為：“從言談交際功能上來講，這些插入成分起的作用都是：離散復(fù)合詞的兩個語素使之上升到句法層面上，從而事件化。”[6]其實每個詞進(jìn)入句子后就處于使用狀態(tài)，參構(gòu)到每個具體事件中去。例如“他剛才說的話有很深的含義”，這個句子中的“含義”，就是特指“他剛才說的”話語所包含的意義，這個“含義”特點是“很深”。這與上文說的“理發(fā)”在句中的作用是一樣的，唯一不同的是言語中“含很深義”的說法不成立，而“理發(fā)”在語境中“事件化”時可以出現(xiàn)“理過發(fā)”、“理了發(fā)”等用法。所以，無論形式的分合，語境中的詞與詞匯系統(tǒng)中的詞都不是一回事。離析了詞的兩種狀態(tài)，就能辨清復(fù)合詞的“離”、“合”形式是言語層面的對立，與判定語言系統(tǒng)中的復(fù)合詞不是同一層面的問題。

在此基礎(chǔ)上，我們給“離合詞”定性。如果一個雙音結(jié)構(gòu)的意義不等于兩個構(gòu)詞語素義的直接相加，這說明雙音節(jié)的語音與某個意義的關(guān)系已經(jīng)固化，是一個形式與內(nèi)容對應(yīng)的符號，所以“離合詞”一定是語言系統(tǒng)中的詞。不過此類詞有它的特別之處，在言語交際時除了以原有的形式參與造句，還可以使用構(gòu)成語素分離的形式與其他詞組合成句，處于使用狀態(tài)的詞無論是“離”式還是“合”式，都是將詞匯系統(tǒng)中詞的意義具體化。所以，“離合詞”可以界定為：語言系統(tǒng)中的一個復(fù)合詞，它在不同的言語環(huán)境中意義具體化時有構(gòu)詞語素離用和合用(相對于構(gòu)詞語素分離而言)兩種結(jié)構(gòu)形式。

“插入法”又稱“擴展法”，往往視為判斷漢語復(fù)合詞的一種方法。該方法認(rèn)為詞組由詞臨時組成，所以中間可以插入其他成分，而詞具有整體性，是最小的能獨立運用的語言單位，結(jié)構(gòu)中間不能插入其他成分。如果依此標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)千個“離合詞”都將劃為詞組。“插入法”未能辨明語言和言語兩種不同的范疇，僅僅在言語層面考察詞的表現(xiàn)，它區(qū)分的是能擴展的詞、詞組與不能擴展的詞，而不是分辨語言系統(tǒng)的詞和言語狀態(tài)中的詞組。我們理解詞的整體性是指一個符號單位音義關(guān)系固化，這是復(fù)合詞在語言層面上所具有的屬性。當(dāng)一個詞進(jìn)入語境處于使用狀態(tài)時意義就會具體化，它受到語義、語法、語用等多方面的影響，可能出現(xiàn)語音形式分離的現(xiàn)象。這時，我們不能根據(jù)言語活動中出現(xiàn)分離形式而否認(rèn)語言系統(tǒng)有這個詞。例如“前年我上過一次當(dāng)”中“上”與“當(dāng)”中插入了“過一次”，但是我們不能就此否認(rèn)“上當(dāng)”是詞匯系統(tǒng)中的一個雙音詞。所以分辨詞與詞組，僅僅依據(jù)復(fù)音結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分在言語活動中是連用還是分用是難以作出準(zhǔn)確判斷的。

同理，“離合詞”是詞和詞組中間狀態(tài)的說法也是值得商榷的。這種觀點認(rèn)為“離合詞”具有離用的形式，這是詞組具有的特征，所以它是“短語詞”。它將一個語言系統(tǒng)中的詞具有離用形式與一個臨時組合的短語具有分用情況這兩種不同的語言現(xiàn)象混同起來了。試比較下面兩個例句：

(3)陳師傅吃了一輩子的木工飯。

(4)張師傅吃了一大碗飯。

例(3)“吃”與“飯”雖然形式分離，但是它們實際上是以“謀生”意義的詞與句子中其他成分發(fā)生意義關(guān)系的。例(4)中，“吃”與“了”意義上發(fā)生關(guān)系，而“飯”與“一個碗”發(fā)生意義關(guān)系，其后詞組“吃了”與“一大碗飯”發(fā)生意義關(guān)系，也就是它不是通過表示“把米飯嚼咽下去動作”的短語這個整體與其他成分發(fā)生意義關(guān)系的。造成這種區(qū)別，在于前者是一個詞在語境中的義值具體化，而后者是兩個獨立的詞在語境中的臨時組合。這說明詞與詞組的對立不在于在言語交際時有沒有擴展形式，而在于音義關(guān)系是固定還是臨時的。一個語言系統(tǒng)中的復(fù)合詞在語境中有離用的形式，我們說它是一個特殊的詞，而不認(rèn)為它有詞組的特點。因為它的音義關(guān)系是固定的，在詞匯系統(tǒng)中有它的位置，而不是兩個語素的臨時組合，所以不宜僅從言語形式上判斷一個復(fù)音結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

有學(xué)者認(rèn)為，一個詞有離用現(xiàn)象說明它處于從詞組向詞的過渡階段。我們認(rèn)為不宜將“離合詞”與“詞匯化”兩種不同的語言現(xiàn)象混同起來。試比較下面文例：

(5)操必殺之心而如不兩立。(王夫之《宋論》卷2)

(6)誰知我是白操了這個心。 (曹雪芹《紅樓夢》第28回)

兩則例句中雖然都是“操X心”的形式，但是例(5)中“操”、“心”是兩個獨立的詞，表示“持有……心態(tài)”意義，它是未成詞的雙音短語“操心”的分散形式。例(6)中“操”、“心”合起來表示一個意義——費心思慮，它是成詞之后的“操心”在語境中的離用。一個語音形式與一個語義內(nèi)容的關(guān)系固化可能需要一個過程，所以一個復(fù)音結(jié)構(gòu)從詞組到凝固成詞會有相鄰和相離這種過渡狀態(tài)出現(xiàn)，但不管是哪種形式，在成詞之前它都是詞組。“離合詞”并不屬于這種情況，“離合詞”在構(gòu)詞語素合用時意義是一個整體，這就證明它已經(jīng)是一個走入語言系統(tǒng)的成熟的詞，它在言語活動中出現(xiàn)的離用現(xiàn)象并不是一個復(fù)音結(jié)構(gòu)從短語走向詞的中間狀態(tài)的表現(xiàn)，而是語言系統(tǒng)中的詞在言語環(huán)境中具體化的一種表現(xiàn)。我們在探討“離合詞”的成因時尤其要注意到這個前提。

二、“離合詞”形成的外部誘因

現(xiàn)代漢語這個共時平面上的許多現(xiàn)象是漢語歷時發(fā)展的結(jié)果。如果追溯一下語言發(fā)展的歷史，就會發(fā)現(xiàn)所謂“離合詞”現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語之前就已經(jīng)有了。力量、晁瑞通過對語料的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“離合詞”現(xiàn)象出現(xiàn)于宋代。[7]例如，“唱喏”這個詞在宋代表示古代男子行的一種禮，叉手行禮的同時，出聲致敬。蘇軾《乞定差軍臣僚札子》：“訪聞張利一任定州總管日，曾入教場巡視，以不得軍情，諸軍并不唱喏。”同時的文獻(xiàn)有了分用的形式，《簡貼和尚》：“王吉接得書，唱了喏，四十五里田地，直到家中。”他們通過對《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》、《型世言》這四部明代白話小說的分析，找出131個“離合詞”，其中，支配式125個，并列式1個，補充式3個，偏正式2個。這說明，明代是“離合詞”逐步興起的時期。

再來看現(xiàn)代漢語中“離合詞”用例。“離合詞”的主要類型是支配式、補充式和并列式等，王素梅統(tǒng)計支配式大約占“離合詞”總數(shù)的97%左右。[2]還有一個語言事實：“離合詞”在離用形式中，插入兩個語素中間的形式占多數(shù)。任海波、王剛在語料庫的基礎(chǔ)上，對423個“離合詞”的離、合情況進(jìn)行了定量分析，發(fā)現(xiàn)中嵌類離用形式占離用總數(shù)的94%，在各種可插入的詞語中，“了”、“著”、“過”出現(xiàn)的頻率最高。[8]

分析以上學(xué)者的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，有幾個問題值得思考：第一，為什么“離合詞”現(xiàn)象在宋元時代興起？第二，為什么支配式雙音詞在語境中多有離用的形式？第三，為什么中嵌類離用形式最多？

一種語言現(xiàn)象的背后常常隱藏著各類復(fù)雜的因素，“離合詞”這種現(xiàn)象有多種靈活多變的形式，各種格式形成的原因可能并不完全相同。但是，如果我們能掌握大多數(shù)“離合詞”離用形式的傾向性，并對它加以解釋，也就抓住了現(xiàn)象背后的主因。從漢語發(fā)展的歷史來看，中古以后白話中動補句法結(jié)構(gòu)的發(fā)展成熟是復(fù)合詞離用的外部誘因。

王力先生(1989年)在《漢語語法史》中說：“補語的發(fā)展，也是漢語語法的一大發(fā)展。”[9]3余建萍(1957年)、周遲明(1958年)、楊建國(1959年)、潘允中(1980年)、蔣紹愚(1999年)、吳福祥(1999年)、曹廣順(2000年)、石毓智(2003年)、梁銀峰(2006年)等學(xué)者對該現(xiàn)象做過探討，問題涉及動補結(jié)構(gòu)的類型、產(chǎn)生時間、來源、成因等方面。動補結(jié)構(gòu)有不同類型，各類產(chǎn)生的時間不同。蔣紹愚總結(jié)說：“述補結(jié)構(gòu)的普遍使用是在唐代以后。”[10]178梁銀峰梳理了使成式動補結(jié)構(gòu)的發(fā)展，認(rèn)為魏晉南北朝是萌芽期，隋至宋金是普遍運用期，元明清是成熟期。[11]漢語動補結(jié)構(gòu)的形成對漢語的語序產(chǎn)生了重大影響，表示動作結(jié)果、趨向、程度等意義的成分置于句子謂語和賓語之間，從而形成了新的句法格局，即“動—補—賓”的順序。這種強勢句法結(jié)構(gòu)對復(fù)合詞在句中的使用形式產(chǎn)生了作用。宋元時代以后動補結(jié)構(gòu)發(fā)展成熟，支配式雙音詞在言語使用中組構(gòu)成分的離用現(xiàn)象逐步增多。我們試著考察表示“離開家庭到廟宇里去做僧尼或道士”意義的“出家”一詞的文獻(xiàn)用例，對照它的離用、合用的情況，分析動補結(jié)構(gòu)對它的影響。

東漢時期“出家”這個雙音結(jié)構(gòu)還不是一個成熟的復(fù)合詞。

(7)辭親出家，識心達(dá)本，解無為法，名曰沙門。(東漢《佛說四十二章經(jīng)》)

此處的“出家”與“辭親”連文，所以可理解為離開家門。如果對照下一句“識心達(dá)本”表示佛徒修煉，則“出家”又不僅指離開家庭這一行動，還表示到廟宇里去做僧尼的意思。這時的“出家”正處于短語向復(fù)合詞過渡的階段。

到南北朝時期“出家”已經(jīng)成詞。

(8)佛在世時，有外學(xué)五通仙人，往至佛所，請求出家，乘俗高勝，志存遠(yuǎn)寄。(六朝《全宋文·修行地不凈觀經(jīng)序》)

這里的“出家”已經(jīng)不凸顯“離開家門”這個空間轉(zhuǎn)移的變化，而是突出皈依佛門的意思，“出家”融合為詞。

我們考察了從六朝至元代以前的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“出家”一詞在語境中都是合用形式。在此之后，該詞的使用情況發(fā)生了改變。

(9)(姑姑云)夫人，你那里出得家？這出家無過草衣木食，熬枯受淡。(關(guān)漢卿《望江亭》)

(10a)心里要留他做個徒弟，小娥也情愿出家。(明《初刻拍案驚奇》卷19)

(10b)好個齊整人物！如何卻出了家？(明《初刻拍案驚奇》卷17)

從以上用例可以看出，在元明以后“出家”一詞離用與合用長期并存。在這些文例中，“出家”的離用形式中有不少是中間嵌入“了”這個詞。動態(tài)助詞“了”、“著”、“過”和結(jié)構(gòu)助詞“得”都是補語小類進(jìn)一步語法化的結(jié)果。曹廣順認(rèn)為漢語動態(tài)助詞的形成過程是：

Vt1+Vt2+O→Vt1+Vti/i+O→V+助詞+O。其中Vti/i又可以分為結(jié)果補語和動態(tài)補語兩個階段或類型。[12]163

林新平考察了漢語“得”的語法化進(jìn)程：得(述語動詞)→得(結(jié)果補語)→得(能性補語)→得(動相補語)→得(動態(tài)助詞)→得(結(jié)構(gòu)助詞)。[12]

從“出家”一詞的生成與流變可以看出，漢語“離合詞”現(xiàn)象是在動補結(jié)構(gòu)發(fā)展成熟之后才出現(xiàn)的，“離合詞”離用形式的中嵌位置主要是句法上的補語成分。可以說支配式雙音詞在進(jìn)入語境后，在與其他意義成分結(jié)合時受到“動—補—賓”句法結(jié)構(gòu)的作用而強制分離，出現(xiàn)了形式與意義不對應(yīng)的現(xiàn)象。

其實，促使支配式雙音詞結(jié)構(gòu)分離還有一種可能，那就是“動—定—賓”句法結(jié)構(gòu)。因為現(xiàn)代漢語也出現(xiàn)了“打預(yù)防流感的針”、“發(fā)40度的燒”等例句，這些中嵌成分是對復(fù)合詞后位語素的修飾說明。那離合現(xiàn)象的語法主因是動補結(jié)構(gòu)還是定中結(jié)構(gòu)？我們對《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《型世言》中的44個支配式雙音詞*這44個詞是：唱喏、吃虧、出丑、出家、出氣、打盹、打恭、打鼾、倒頭、斗嘴、賭誓、犯嘴、放心、分心、告狀、合氣、畫卯、化齋、還俗、結(jié)親、見面、落草、嘔氣、起身、說誓、施禮、夸口、磕頭、叩頭、掃興、折本、失色、守寡、守靈、睡覺、洗澡、戲臉、向火、行禮、著急、著迷、中舉、做夢、作揖。的411個離用語例的類型作了分析統(tǒng)計(見表1)。

從表1可看出，單獨以“了”作中嵌成分的離用例占了總數(shù)的近三分之一，含有“了”的中嵌入成分的離用例占了將近一半，這說明“離合詞”現(xiàn)象與助詞“了”的成熟有直接的關(guān)系。所有在中嵌成分中含有定語成分的用例總數(shù)不到五分之一，這說明在促成“離合詞”現(xiàn)象過程中，定語這個句法位置的作用是有限的。

表1 411個離用語例類型分析表

“離合詞”現(xiàn)象與動補結(jié)構(gòu)相關(guān)還可以從現(xiàn)代漢語中得到印證。王海峰統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)“離合詞”離用現(xiàn)象多出現(xiàn)在口語化的小說戲劇等文學(xué)作品中，他總結(jié)說：“語體的莊重程度是影響離合詞離析現(xiàn)象隱現(xiàn)的前提條件。”[14]我們注意到《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)釋義時標(biāo)出一些詞的語體特征，在詞條后“標(biāo)〈口〉的表示口語”，“標(biāo)〈書〉的表示書面上的文言詞語”。標(biāo)〈口〉的詞一般都有離用形式，而標(biāo)〈書〉的支配式雙音詞幾乎無一例外地沒有離用形式。漢語“離合詞”離用隱現(xiàn)為何與語體差異有關(guān)？

我們認(rèn)為，離用形式對口語環(huán)境依賴的原因來自它生成于動補句法環(huán)境。劉月華等編著的《實用現(xiàn)代漢語語法》(增訂本)在論述現(xiàn)代漢語“補語”時說：“總的來講，補語在口語以及敘述性語體中出現(xiàn)得較多，在論說文中，在書面語色彩很濃的文字出現(xiàn)得較少。”[15]534從漢語傳承文獻(xiàn)來看，漢語動補結(jié)構(gòu)是在中古以后的白話發(fā)展過程中生成的。漢語動補句法結(jié)構(gòu)對支配式雙音詞的強制作用又進(jìn)一步促進(jìn)了“離合詞”離用形式的生成。從現(xiàn)代漢語這個語言共時平面來看，口語化的小說、戲劇從白話中汲取的比較多，因此它的詞匯、語法體系更接近白話的體系，動補結(jié)構(gòu)比較豐富，詞的離用現(xiàn)象也比較多。反之，像行政公文、學(xué)術(shù)著作等從古代文言傳承得比較多，自然它使用詞匯和語法就具有文言的特點，受到白話的影響較小，沒有動補結(jié)構(gòu)使用的語境，“離合詞”自然比較少。

三、“離合詞”形成的語義、語用因素

句法結(jié)構(gòu)為“離合詞”的產(chǎn)生提供了外部環(huán)境，但是外因必須通過內(nèi)因起作用，“離合詞” 現(xiàn)象之所以首先出現(xiàn)在支配式復(fù)合詞身上，與它構(gòu)詞語素之間獨特的語義關(guān)系有著密切聯(lián)系。

我們看到并列復(fù)合詞兩個構(gòu)成成分無論是同義、反義、同類在語義上是否同范疇的，它們的語義都有相關(guān)性，這使得它們的結(jié)構(gòu)具有緊密性。偏正復(fù)合詞構(gòu)成成分有許多是同范疇的，如“名素+名素”，即使有異范疇的，如“形素+名素”、“動素+名素”，但是前位語素與后位語素地位并不平等，前位依附于后位，整體構(gòu)成一個向心結(jié)構(gòu)，這使得它們組成的結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)固性。支配式雙音詞與其他類型的復(fù)合詞相比，它的兩個構(gòu)詞語素在意義上具有異質(zhì)性。典型的支配式雙音詞由“動素+名素”構(gòu)成，前后位語素意義屬于不同的語義范疇，這決定該類型詞內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有不緊密性。即使是“動素+動素”結(jié)構(gòu)，例如“布展”一詞，也是把后位語素“展”視作展覽活動的指稱，這樣與前位也是有區(qū)別的。這種語素之間在語義上的親疏關(guān)系，對各類雙音詞在語境中的組合結(jié)構(gòu)有著一定影響。石毓智在分析漢語動結(jié)式動補結(jié)構(gòu)成因時說：“具有‘動作+結(jié)果’語義關(guān)系的兩個動詞性成分代表著一個完整事件的原因和結(jié)果，它們擁有語義上的相關(guān)性。”[16] 228補語是對某個動作本身的一種補充說明，與動賓關(guān)系相比，動詞與補語的關(guān)系更為密切，這樣在漢語句法分布中，補語置于動詞和賓語之間是有一定語義基礎(chǔ)的。同理，支配式雙音詞由于表達(dá)的是“動作—事物”語義范疇的復(fù)合詞，當(dāng)它在語言使用中，對應(yīng)于句法中的“謂語—賓語”結(jié)構(gòu)，它們內(nèi)部語義關(guān)系相關(guān)度低，為嵌入成分提供了潛在的語義位置。

漢語這種語言會在復(fù)合詞使用過程中產(chǎn)生“離合詞”現(xiàn)象，還與上古漢語形成的一個音節(jié)對一個語素占詞匯主體的格局有關(guān)。這種基本格局使得兩個語素構(gòu)成復(fù)合詞后，雖然意義已經(jīng)融為一體，但是音節(jié)還是保持著獨立性，一個語素就是最小的音義結(jié)合體，不自由語素不能獨立在句法環(huán)境中與其他成分發(fā)生關(guān)系，但它卻能被人們作為一個音義單位組合構(gòu)詞。這樣，復(fù)合詞構(gòu)詞語素即使在句子中處于分離狀態(tài)，但由于它是一個獨立的音義單位，也可能占有一個句法位置。此外，漢字對漢語復(fù)合詞離用現(xiàn)象的影響也不能忽視。在書面語中，我們看到無論是復(fù)合詞還是短語，它們構(gòu)成成分之間都有漢字形成的自然分界，這種分界基礎(chǔ)是一個方塊漢字記錄一個語素的緊密關(guān)系，這種記錄手段阻礙了語素與語素融合成詞時音節(jié)上的進(jìn)一步融合，這種語音形式上的分離狀態(tài)，為出現(xiàn)構(gòu)詞語素離用提供了機會。

離用現(xiàn)象多出現(xiàn)在話語環(huán)境之中，這種語境主觀性比較強。為了表達(dá)的需要，離用形式變得靈活多變，在這些離用形式背后有語用規(guī)律在起作用。

(11)薛嫂進(jìn)去說道：“奶奶這里還未起來？”放下花箱，便磕下頭去。春梅道：“不當(dāng)家化化的，磕甚么頭！”說道：“我心里不自在，今日起來的遲些。”(《金瓶梅詞話》第95回)

比較“磕頭”兩個離用形式，前者是一種事實敘述，中嵌成分 “下” 是趨向動詞，本是說明動作方向，這里用離用形式增強了形象性，也說明薛嫂的恭敬。如果改成“放下花箱，便磕頭”就沒有這種效果了。后者在話語句子中，中嵌成分“甚么”表示一種不滿和否定的情緒。體會語境，上文“化化”是一種近代漢語中產(chǎn)生的疊音后綴，用來強調(diào)語氣，話語中蘊涵著背景信息——對當(dāng)家的人才用磕頭施禮，下文中“我心里不自在”點明說話人的心理狀態(tài)。這種離用形式“A甚么B”有表達(dá)人的主觀情緒的功能。

(12)那階下眾官，無不悚懼，道：“這和尚十分愚濁！怎么見我王便不下拜，亦不開言呼祝？喏也不唱一個，好大膽無禮！”(《西游記》第39回)

“唱喏”的意義是施禮。試比較“也不唱一個喏”和“喏也不唱一個”，后者將“喏”置于話題位置，引起注意，強調(diào)應(yīng)該施禮，下文“好大膽”與之呼應(yīng)。這就看出移位離用形式“BXA”往往是在有主觀強調(diào)的語境中出現(xiàn)。

(13)你看如今一千個寡婦里邊，有幾個守？有幾個死？(《型世言》第10回)

(14)這李氏卻也有心守寡，一守三年。(《型世言》第4回)

有學(xué)者將“離合詞”在使用時省略構(gòu)詞語素也視為一種離用形式，這種省用形式對上下文語境依賴比較大，省略的成分往往在上下文中有所交代。例(13)點明“守”的施事是“寡婦”，所以不易有歧義。例(14)“一守三年”表達(dá)的意思是守了三年寡，但是因為上文已經(jīng)出現(xiàn)合用形式“守寡”，所以丟失后位語素“寡”避免了重復(fù)，滿足了言語經(jīng)濟原則。

以上我們從言語與語言分開的觀點出發(fā)對“離合詞”性質(zhì)作了新的界定，并采取古今漢語溝通的理念，對促使離用形式生成與變化的語義、語法、語用因素作了粗略梳理。漢語“離合詞”現(xiàn)象是復(fù)雜的，除了支配式雙音詞，并列、陳述等，其他類型復(fù)合詞是如何生成離用現(xiàn)象，像“磕老孫頭”、“吃了妖精虧”這些離用形式如何產(chǎn)生等一系列問題還值得再去研究。

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