邱保國教授的動態平衡養生觀(二)
——天人相應的自然養生觀*

邱 彤，慶 慧

(河南省中醫藥研究院，河南 鄭州 450004)

·名師高徒·

邱保國教授的動態平衡養生觀(二)
——天人相應的自然養生觀*

邱 彤，慶 慧

(河南省中醫藥研究院，河南 鄭州 450004)

天人相應養生學說是我國傳統養生中順應自然養生方法的理論基礎。邱保國教授在中國傳統養生方面有頗多建樹，對歷代養生文獻和哲學思想潛心研究數十年，從佛、道、儒家有關養生思想到歷代中醫養生觀，并結合臨床實踐中的啟發，形成了傳統養生的衡動觀(即動態平衡養生觀)和養生思想動態平衡論。他認為天人合一是養生的理論基礎，養生之術要趨利避害，順應自然規律，適應四時陰陽的變化，避免外邪侵襲，人與自然處于一種整體的動態平衡，才能健康生存。

邱何國；中醫師；養生；天人相應

邱保國教授在中國傳統養生方面有頗多建樹，對歷代養生文獻和哲學思想潛心研究數十年，從佛、道、儒家有關養生思想到歷代中醫養生觀，并結合臨床實踐中的啟發，形成了傳統養生的衡動觀(即動態平衡養生觀)和養生思想動態平衡論。現將邱教授養生思想的動態平衡養生觀——天人相應的自然養生觀介紹如下。

1 天人合一是養生的理論基礎

邱教授在對中國傳統養生文獻挖掘研究后認為：天人相應養生學說是我國傳統養生中順應自然養生方法的理論基礎。古代醫家對人與自然環境的關系早有認識。人的第一屬性是自然人，天地相接，我在其中；陰陽相合，我在其內；上下相通，我在其間。天、地、人是相通的，這就是天人合一觀[1]。機體不是一個自我封閉的系統，而是處在天、地、人動態平衡的狀態中，無時無刻不在與周圍的環境發生著密切的交換關系。人與自然的關系是對立統一的。人類生活在自然界，是由于自然界存在著人類賴以生存的必要條件。

自然界是人類生命的源泉。《素問·寶命全形論》曰：“人以天地之氣生，四時之法成。”《素問·陰陽應象大論》曰：“陰陽者，天下之大道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。”《素問·六節藏象論》曰：“天食人以五氣，地食人以五味。”《靈樞·邪客》曰:“人與天地相應也。”明確指出人類的生存依靠著自然界天地四時提供各種物質的滋養，而自然界的各種變化也必然直接或間接地影響著機體的生理或病理變化。

2 趨利避害，順應自然規律

《黃帝內經》曰：“人與天地相參也，與日月相應也。”人稟天地之氣而生長，故自然界必然會對機體產生影響。天、地、自然界對機體的影響是多方面的，如氣候的陰晴變化，四季寒暑的循環，日夜晦明的更替，地理區域的燥濕寒溫，生活環境的幽曠雅躁，以及宇宙中的月圓月缺，太陽黑子活動，甚至更遠一些的星系星象變化，無時無刻不對機體的生理、心理發生影響；機體的皮膚腠理開合、氣血趨向、陰陽消長、呼吸心跳、新陳代謝、脈象沉浮等，均顯現出天、地、自然界的作用。這些作用或隱或顯，或大或微。由此可見，人要維持正常的生命活動，養生延壽，就必須認真探究這些影響發生的規律，主動調節機體，趨利避害，順應自然規律，積極鍛煉身體，以與之相適應。

《素問·四氣調神大論》曰：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起……”只有遵循“春溫、夏熱、秋涼、冬寒”的陰陽變化規律，才能順應機體“春生、夏長、秋收、冬藏”的四時節律。春三月，寒冬已過，萬物復蘇，蟄蟲活動，陽氣生發，一派生機，健身應當順應春天陽氣生發、萬物始生的特點，克服春困；春日融和，臟腑氣血功能增強，多做戶外運動、郊外春游，有利于身心健康。夏季高溫、高濕、多雨，在盛夏宜防暑邪，長夏防濕邪；同時要注意保護機體陽氣，防止因過份貪涼而傷陽。秋分的到來標志著進入秋季，天地間陽氣漸退，陰寒漸生，陽氣漸收，陰氣漸長，人也應奉收養生，適宜的運動有利于扶正衛氣，增強各組織器官的免疫功能和機體對外界寒冷刺激的抵御功能，注意養陰。立冬標志著冬天來臨，是萬物閉藏的季節，自然界陰盛陽衰，草木凋零，冰凍蟲伏，冬季養生應順應自然界陽氣閉藏之規律，以斂陰護陽為根本。

《素問·四氣調神大論》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起……”四季和日夜的變化是萬物生長的根本，深明養生之道的人于春夏養陽、秋冬養陰，在根本上取得機體與自然界環境變化之間的和諧；若違背了這種規律，則會敗壞機體真氣，引起疾病。由此可見，陰陽四時的變化貫穿于萬物的始終，違背就會產生災害，順應自然規律就不會生病。

3 養生要適應四時陰陽的變化

“春夏養陽、秋冬養陰”被中醫學奉為養生的一條重要原則。養生學家認為：春夏之季，陽氣易于外泄，泄之太過則消耗正氣。因此，春夏二季應避免過度活動，愛惜、保養機體中的陽氣；秋冬之季，陽氣內斂，陰氣轉盛，萬物閉藏，人也應該保養體內的陰精，不使外泄太過，尤其在冬月，天地閉，血氣藏，伏陰在內，切記發汗以泄陽氣。

養生之術，要適應四時陰陽的變化，避免外邪侵襲，做到“虛邪賊風，避之有時”，使“能與神俱”，才能達到健康延壽的目的。《呂氏春秋·盡數》曰：“天生陰陽寒暑燥濕，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而長壽焉。”指出自然界能適應氣候的變化，就能生長萬物而生存；不能適應四時之變化，則傷害萬物，導致疾病，引起早衰。

道教創始人老子的哲學中包含了豐富的樸素辨證法思想，其在《道德經》中言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是指自然規律。老子認為：自然界是人類生命的根本，人維持正常生命活動一定要順乎自然的變化規律。這種順乎自然的思想對后世影響很大，后來發展起來的“四季養生法”“十二月養生法”“十二時辰養生法”等，均是在此基礎上發展而來的。例如一天之中，機體陽氣盛衰具有周期性節律，即早晨陽氣開始生發，中午陽氣旺盛，日落時陽氣逐漸衰弱，夜半則為陰氣最盛之時，機體的生理、病理也相應地產生各種節律變化。“子午流注法則”就是晝夜間人的氣血在經絡循行過程中的強弱規律，可按時序養護臟腑經絡。

一晝夜劃分十二時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。人有12條正經脈，每個時辰都有一條主要經脈氣血最旺盛，此時恰是最有利于該經脈調補或醫治此經對應臟(腑)的最好時間。如：子時(23：00～1：00)膽經旺盛，宜睡眠而利新陳代謝；丑時(1：00～3：00)肝經旺盛，宜調養肝血。順應晝夜時辰養生才符合天道，可達到事半功倍的效果。自然養生法的本質要求就是順應自然。

4 人與自然處于一種整體的動態平衡

天、地、人構成了自然與人的關系，“天食人以五氣，地食人以五味”，五氣由鼻入于肺心而達于五臟，上使五色修潔分明，音聲彰著；五味由口入于胃腸以充養五臟，五臟之氣和調則津液化生，整個機體的生命活動亦隨之而旺盛[2]。天、地、人三者之間，人要順應自然的規律，不僅要能動地、深入地認識環境，而且要積極有效地調節和改善自己，盡量去適應環境。《素問·上古天真論》曰：“提挈天地，把握陰陽。”只要重視天人關系，探明天人相通相應的規律，就可以“制天命而用之”，能動地順應自然，適應機體的需要，避開或消除對機體的有害因素。

中醫學整體觀念認為：人是一個整體，以五臟為中心，通過六腑、經絡、四肢百骸、經筋、皮部等各組織器官的協調作用，完成各種生理功能，從而達到陰陽平衡狀態。中醫學也強調“天人合一”，即人與自然和社會是不可分割的統一整體，人作為自然產物，必須“法于陰陽”、順應四時的變化才能健康生存。綜上所述，人與自然處于一種動態平衡，是人養生的法則之一。

[1]胡興定.五律養生享天年[J]. 益生文化，2011,125(9):6.

[2]汪茂和.中國養生寶典(上)[M].北京：中國醫藥科技出版社,1991：1335.

(本文承蒙邱保國教授指導，特此謝忱！)

(編輯 顏 冬)

1001-6910(2015)01-0027-03

R212

B

10.3969/j.issn.1001-6910.2015.01.14

國家中醫藥管理局全國名老中醫傳承工作室項目(國中醫人教發〔2100409〕號)

2014-05-12；

2014-10-10