大云院龍門(mén)寺考察記行1

文/ 長(zhǎng)北(東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院)

2014年秋，我往平順考察大云禪院與龍門(mén)寺。大云禪院存有五代彌陀殿，龍門(mén)寺存有五代、宋、金、元、明、清六個(gè)時(shí)代土木建筑27 座百余間，其中西配殿是五代原構(gòu)。

開(kāi)車(chē)助我考察的霍連文先生6 點(diǎn)就從魏縣出發(fā)，到安陽(yáng)接我，10 點(diǎn)車(chē)開(kāi)到平順。

過(guò)收費(fèi)站即見(jiàn)路邊張掛著一張偌大的地圖，清楚地標(biāo)明了大云寺在平順西北而龍門(mén)寺在平順東北并且清楚地標(biāo)明了線(xiàn)路，這給我們按圖索驥提供了許多方便（圖1）。從平順縣城直往北，左轉(zhuǎn)后便再?zèng)]有叉道，繞山忽東忽西再向北，車(chē)行約20 余公里，到耽車(chē)鄉(xiāng)。太行山不知何故到此漸漸土化，有時(shí)路左是石山、路右卻是土山或是土石混雜，土山居然能夠尖峰矗立狀若石林，傳說(shuō)其中有七十二個(gè)藏兵洞，可見(jiàn)此地雨水奇缺（圖2）。終于發(fā)現(xiàn)了指向雙峰山腰大云院的路標(biāo)。登山見(jiàn)實(shí)會(huì)村民居，青磚墻小灰瓦古風(fēng)猶存（圖3）。再登山，見(jiàn)大云禪院坐落在山腰平地上，兩棵古樹(shù)掩映著山門(mén)，門(mén)前平地寬闊，氣氛安靜肅穆（圖4）。

圖1 公路邊平順地圖

圖2 耽車(chē)鄉(xiāng)土峰

圖3 實(shí)會(huì)村

圖4 大云禪院全景

圖5 大云院五代彌陀殿

圖6 彌陀殿斗拱窗

圖7 彌陀殿背面

圖8 內(nèi)梁架

圖9 右首觀(guān)音和背屏彩畫(huà)

圖10 西壁眾神

圖11 東壁眾神

入山門(mén)，見(jiàn)一重三合院。正中便是五代彌陀殿，為全國(guó)現(xiàn)存五座五代木構(gòu)之一（圖5）。其面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂出檐極其深遠(yuǎn)，檐下轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳌⒀a(bǔ)間鋪?zhàn)?鋪?zhàn)鳎何蓍芟聦訉映鎏舻墓螜M木稱(chēng)“栱”，承托栱的斗形方木稱(chēng)“斗”，宋代合稱(chēng)“鋪?zhàn)鳌保兄^鋪?zhàn)鳌⒀a(bǔ)間鋪?zhàn)鳌⑥D(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞯龋宕Q(chēng)為“斗栱”或“斗科”，江南合稱(chēng)“牌科”。斗栱將屋蓋的重量層層傳遞到枋柱。補(bǔ)間鋪?zhàn)魇侵^與柱頭之間的鋪?zhàn)鳌８叨日贾呷种灰陨希搅毫侯^伸出在大斗之外，五鋪?zhàn)骶鲭p抄，跳頭上不設(shè)橫栱，此即古代建筑術(shù)語(yǔ)所說(shuō)的“偷心造”。筆者考察五臺(tái)山佛光寺、南禪寺時(shí)，亦見(jiàn)到此種木構(gòu)做法。其闌額2闌額：木構(gòu)建筑明間檐柱之間承重的橫材。、柱頭與斗栱之間，普拍枋3普拍枋：五代以來(lái)木構(gòu)建筑闌額與柱頭上四周交圈的木構(gòu)件，猶如一道腰箍介于柱子與斗栱之間，既起拉接木構(gòu)架的作用，又與闌額共同承載補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎髑宸Q(chēng)為“平板枋”。左右出頭似乎快要被壓彎（圖6）。它是中國(guó)木構(gòu)大殿現(xiàn)存普拍枋的最早實(shí)例，開(kāi)中國(guó)木構(gòu)大殿使用普拍枋的先河。其前門(mén)左右設(shè)直欞窗，后壁實(shí)墻不開(kāi)窗（圖7）。進(jìn)殿，見(jiàn)柱頭鋪?zhàn)髋c扶壁栱密密麻麻，并可見(jiàn)叉手4叉手：童柱兩側(cè)支撐脊槫的斜桿，見(jiàn)于唐、宋、遼、金、元建筑，明代建筑中少見(jiàn)，清代建筑中幾乎絕跡。支撐脊檁、托腳5托腳：支撐各檁的木質(zhì)斜桿中，除支撐脊檁的斜桿稱(chēng)“叉手”外，其余均稱(chēng)“托腳”。見(jiàn)于唐、宋、遼、金、元建筑，明代建筑中少見(jiàn)，清代建筑中幾乎絕跡。支撐平梁并有襻間等唐宋流行的建筑大木構(gòu)件（圖8）。佛臺(tái)上站立著彩塑一佛二菩薩，雖然衣衫經(jīng)過(guò)后人重繪，泥身卻一派唐五代彩塑作風(fēng)，佛座布袱下的蓮花瓣見(jiàn)得分明，菩薩體態(tài)壯碩，衣紋圓婉（圖9）。殿內(nèi)尚存五代佛教壁畫(huà)并且未經(jīng)后人染指修復(fù)：西壁繪眾神較為清晰（圖10）；東壁繪眾神文靜藹然（圖11），眾神上有飛天滑翔，云紋衣紋均屬優(yōu)美，依稀可見(jiàn)當(dāng)年壁畫(huà)的天衣飛揚(yáng)滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)（圖12）；北壁畫(huà)眾多人物已見(jiàn)漫漶，邊沿二方連續(xù)寶相花花型飽滿(mǎn)，翻卷有力（圖13）；佛座背屏左右各畫(huà)有一尊菩薩（圖14、15），一些大木構(gòu)架上殘留有五代彩繪。總體觀(guān)察，大云院壁畫(huà)雖然沒(méi)有永樂(lè)宮元代壁畫(huà)的浩蕩氣勢(shì)，卻比永樂(lè)宮壁畫(huà)更見(jiàn)文雅吞吐含蓄。大云院成為中國(guó)唯一現(xiàn)存五代壁畫(huà)的寺廟。東西配殿為清人所建。彌陀殿后有清代遺構(gòu)三佛殿。殿內(nèi)泥塑三佛頗見(jiàn)俗套，三面壁畫(huà)粗野實(shí)不足記。

從大云院出發(fā)，車(chē)行25 公里到平順縣東北石城鎮(zhèn)源頭村龍門(mén)寺。行至源頭村，太行山重又露出了崢嶸之勢(shì)，漳河溪流般地流淌而去。霍連文說(shuō)，漳河從此地經(jīng)河南流向河北魏縣，沒(méi)想到在這兒與家鄉(xiāng)母親河的源頭一遇！行至漢白玉橋下，只見(jiàn)大山對(duì)峙，峭壁千尋，空山無(wú)人，空谷幽靜，流水淙淙，垂柳搖曳（圖16），山坡亂草中四塊圓石各刻“龍門(mén)古剎”中一字，其后五座山巒形成天然屏障（圖17）。登山覓寺，古道系亂石砌就（圖18）。沿古道曲折登山，見(jiàn)坡地上安靜佇立著古龍門(mén)寺，滿(mǎn)心喜歡按捺不住，朝圣之情油然而生（圖19）。大門(mén)緊鎖，令人心為之一緊，未料守門(mén)的漢子從邊門(mén)過(guò)來(lái)，笑吟吟地等候我們。此寺初建于北齊，五代擴(kuò)其規(guī)模，宋代起名“龍門(mén)寺”，以后代有毀壞和擴(kuò)建。

圖13 北壁邊緣寶相花

圖14 背屏左彩畫(huà)

圖15 背屏右彩畫(huà)

圖16 龍門(mén)寺外景色

圖17 龍門(mén)古剎

圖18 進(jìn)寺古道

圖19 龍門(mén)寺

圖20 五代懸山西配殿

圖21 懸山懸魚(yú)博風(fēng)

圖22 扶壁

圖23 五代石經(jīng)幢

先看建于后唐同光三年（925年）的西配殿。它是我國(guó)現(xiàn)存最早的懸山式木構(gòu)佛殿。其年代早于大云院，柱頭尚未設(shè)置普柏枋，承托斗栱的櫨斗直接置于柱頭，闌額左右不出頭，見(jiàn)出與大云院前立面的最大區(qū)別（圖20）。四面墻壁經(jīng)過(guò)后世重砌，前門(mén)左右設(shè)直欞窗。側(cè)面懸山下，明栿上有駝峰，坐斗出跳承托檁條，承托起伸出山墻之外的懸山1懸山：兩山屋蓋懸出于山墻之外，區(qū)別于屋蓋與山墻平齊的硬山建筑。屋頂，屋蓋下釘搏風(fēng)板2搏風(fēng)板：又稱(chēng)搏縫板、封山板，指沿屋面斜坡釘在檁條頂端的木板。歇山頂、懸山頂建筑的屋蓋伸出山墻之外，搏風(fēng)起遮擋桁（檁）頭以防風(fēng)雨吹打的作用。（圖21），其叉手支撐童柱，平梁伸出坐斗之外，與托腳以榫卯交構(gòu)（圖22）。殿前有五代石經(jīng)幢，造型飽滿(mǎn)兼得挺拔，幢身刻有西配殿建筑年代，基座則是后代重補(bǔ)（圖23）。

圖24 大雄寶殿

圖25 宋柱礎(chǔ)

圖26 宋殿西側(cè)面

圖27 西壁三圣

圖28 北壁道畫(huà)

圖29 左龍

圖30 右龍

圖31 金山門(mén)

圖32 金山門(mén)鋪?zhàn)?

圖33 明東配殿

圖34 民居

圖35 窗雕

再看龍門(mén)寺主體建筑——建于北宋的大雄寶殿。其建于龍門(mén)寺前院中軸的高臺(tái)基上，單檐歇山頂，面闊、進(jìn)深各三間，前檐下設(shè)四根方形抹角石柱，前門(mén)西側(cè)石柱上方刻有“紹圣五年（1098年）”記年銘。其飛檐寬廣舒展，鋪?zhàn)髅刻^上均設(shè)橫栱，此即古代建筑術(shù)語(yǔ)所說(shuō)的“計(jì)心造”，粗壯挺拔的雙昂從柱頭鋪?zhàn)鳌⑥D(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦行鄙於觥Ｇ昂竺鏖g設(shè)格扇門(mén)，正面次間設(shè)直欞窗（圖24）。副階四角各設(shè)木柱，木柱下設(shè)石柱礎(chǔ)（圖25）。墻上釘有說(shuō)明牌，寫(xiě)其大木構(gòu)件基本為原構(gòu)，建筑比例與細(xì)部構(gòu)件均接近《營(yíng)造法式》規(guī)定。西山墻外壁留有階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代“教育要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的斗大紅色標(biāo)語(yǔ)（圖26）。殿內(nèi)東、西、北三壁各存有明清兩代佛、道壁畫(huà)并有墨書(shū)題記，水平良莠不齊，明顯不是一個(gè)時(shí)代所繪，西壁佛畫(huà)宛然有前朝風(fēng)范（圖27、28）。殿前兩棵古柏，一棵與古剎同壽，一棵于文革中被剝皮致死。經(jīng)看門(mén)人桑姓漢子指點(diǎn)，見(jiàn)前階左右石臺(tái)基各有一塊浮雕游龍的長(zhǎng)條石，游龍?jiān)煨涂〗。瑸楸彼芜z物（圖29、30）。

建于金代的龍門(mén)寺山門(mén)最先進(jìn)入筆者眼簾，為讀者順序理解年代，筆者將其放在北宋建筑以后記錄。其面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂，雖經(jīng)后世重修，大木構(gòu)仍是原件。從正面看，門(mén)正中普拍枋上補(bǔ)間鋪?zhàn)髯穬?nèi)伸出兩根45 度角的斜栱，碩大的花朵狀鋪?zhàn)髦纹鹞萆w，可見(jiàn)金代木構(gòu)建筑延續(xù)唐宋并有自身特色（圖31）；往左右看，普拍枋上柱頭鋪?zhàn)麟p跳出雙昂（圖32）。殿內(nèi)彩塑四大天王明顯為今人作品。桑姓漢子言，此山門(mén)并非原山門(mén)而是天王殿，其前原有山門(mén)、金剛殿與碑亭等建筑已毀。

入寺，仍進(jìn)第一重院落，東配殿建于明代，硬山山墻，屋蓋變得陡峭且出檐甚少，斗栱承重作用減弱因此而體量縮小，枋下檐柱左右則增加了缺少結(jié)構(gòu)作用的裝飾構(gòu)件。殿內(nèi)塑像很是鄙俗（圖33）。

東配殿以東有一幢完整的清代山西民居，青磚灰瓦，窗臺(tái)石雕、窗框磚雕等一一完整（圖34、35），青山為屏，綠樹(shù)為障，偶或傳達(dá)來(lái)幾聲雞鳴、幾聲犬吠，更顯出深山的寧?kù)o。看門(mén)的桑姓漢子一家就住在這里。我說(shuō)：“真靜啊，真好！”桑姓漢子說(shuō)：“太靜了，哪 （轉(zhuǎn)63 頁(yè)）怕一個(gè)月有一次來(lái)人也好！”

圖36 元燃燈殿

圖37 元燃燈殿明伏

圖38 元燃燈殿乳伏

穿過(guò)民居樓下通道，見(jiàn)其后有建于元代的燃燈殿（圖36）。桑姓漢子打開(kāi)殿門(mén)介紹，果見(jiàn)其平梁粗細(xì)懸殊，草栿粗細(xì)懸殊且彎曲甚為厲害（圖37），叉手粗細(xì)不一，乳栿1乳栿：宋《營(yíng)造法式》稱(chēng)謂，清代稱(chēng)“雙步梁”。也用彎材（圖38）。因料取材，不為法式所拘，正是元代建筑的特點(diǎn)。筆者在嵩山，見(jiàn)會(huì)善寺元代大雄寶殿梁架木料也是寬窄不一甚至有彎曲。

燃燈殿右側(cè)，有建于清代的水陸殿，硬山，窄檐，檐下干脆不用斗栱，卻增加了全無(wú)結(jié)構(gòu)作用的鏤雕角牙等裝飾構(gòu)件。我國(guó)唐代木構(gòu)大殿雄渾凝重、剛中見(jiàn)柔的氣格，到此蕩然無(wú)存。龍門(mén)寺五代、宋、金、元、明、清六個(gè)時(shí)代的土木建筑，濃縮了一部自唐代至明清建筑木構(gòu)大殿建造歷史，除故宮等優(yōu)秀建筑外，中國(guó)木構(gòu)大殿總體情況是技術(shù)難度降低乃至每況愈下了。

龍門(mén)寺令我如醉如癡。暮色將臨，依依不舍地回眸告別，我與霍連文于次日上午回到魏縣。算算為考察兩座五代木構(gòu)大殿，車(chē)行不下500 公里，還不算從南京到南陽(yáng)的車(chē)行距離。我風(fēng)塵仆仆，不惜代價(jià)，于古稀之年往僻遠(yuǎn)深山考察，并非懷揣什么課題經(jīng)費(fèi)，湊篇論文拿去結(jié)題。只因秉性喜好遠(yuǎn)游，只因一份求知的興趣。我看，我玩，我學(xué)，我樂(lè)。回來(lái)以所見(jiàn)與書(shū)本知識(shí)詳加對(duì)照，心里的迷團(tuán)解開(kāi)了，我對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更清晰了，我又學(xué)到了新東西。我把所見(jiàn)、所學(xué)寫(xiě)出來(lái)，讓讀者跟隨我遨游于古代藝術(shù)的經(jīng)典之中，從而與我同樂(lè)。看、問(wèn)、學(xué)、玩、樂(lè)、寫(xiě)……只是年逾古稀的方外之人從心所欲的生活方式，于自己游心，于公眾有益無(wú)害，非關(guān)職稱(chēng)，不涉課題，褒貶由之，如是而已。

李會(huì)智《山西現(xiàn)存早期木結(jié)構(gòu)建筑區(qū)域特征淺探(上、下)，《文物世界》，2004年2 期、4 期；

賀大龍《長(zhǎng)治五代建筑新考》，北京：文物出版社，2008年版。