國外公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔實(shí)踐及其借鑒

戴旸，胡冰倩，馮麗(安徽大學(xué)管理學(xué)院，合肥230039)

國外公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔實(shí)踐及其借鑒

戴旸，胡冰倩，馮麗
(安徽大學(xué)管理學(xué)院，合肥230039)

在非遺建檔過程中，公眾參與程度的高低將在一定程度上影響著非遺建檔的進(jìn)程與質(zhì)量。國外就十分注意對公眾力量的調(diào)動，并取得一定的成果。本文擬從收集、宣傳、傳承等非遺建檔主要環(huán)節(jié)對國外非遺建檔過程中的公眾參與進(jìn)行探討和分析，在總結(jié)國外公眾參與非遺建檔特點(diǎn)的同時(shí)，為我國公眾參與非遺建檔提供借鑒。

非遺建檔;公眾參與;非遺資源收集

非遺因其自身的無形，及口耳相傳的傳承方式，使其較之于有形文化遺產(chǎn)更易于在歷史歲月中消失流變，因此，聯(lián)合國教科文組織提出應(yīng)當(dāng)以建檔的方式保護(hù)非遺，即運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式對非遺進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，并指出公眾的參與將是非遺建檔順利進(jìn)行的前提與保障。［1］在聯(lián)合國教科文組織的引導(dǎo)下，國內(nèi)外陸續(xù)開展起對本國非遺的建檔工作。從現(xiàn)有實(shí)踐看，國外在對公眾力量的調(diào)動方面成果更為突出，本文將系統(tǒng)總結(jié)和介紹國外公眾參與非遺建檔的典型實(shí)踐及其特點(diǎn)，進(jìn)而為我國公眾參與非遺建檔提供借鑒。

一、國外公眾參與非遺建檔的相關(guān)實(shí)踐

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱“公約”)第十五條明文規(guī)定:“社區(qū)、群體和個(gè)人的參與:締約國在開展保護(hù)非遺活動時(shí)，應(yīng)努力確保創(chuàng)造、延續(xù)和傳承這種遺產(chǎn)的社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理。”［2］那么，何為公眾?有學(xué)者指出，廣義的公眾是指除政府以外的其他各種主體，包括直接參與非遺項(xiàng)目的傳承人、非政府組織、民間團(tuán)體、社區(qū)群眾及個(gè)人，狹義的公眾是指社會群眾。［3］筆者認(rèn)為，國外對公眾的認(rèn)識，更大程度上側(cè)重于廣義上的公眾，即將一切非遺傳承人、非政府組織、民間團(tuán)體、社區(qū)群眾或個(gè)人都視為非遺保護(hù)和非遺建檔的民間力量，并注重對這些民間力量的調(diào)動與吸納。

《公約》曾將非遺建檔保護(hù)具體劃分為“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興”［4］。從現(xiàn)有的國外非遺建檔實(shí)踐看，各國也的確依照上述環(huán)節(jié)逐步開展的。在上述環(huán)節(jié)中，公眾都有著一定程度的參與，其中尤以社會性較強(qiáng)的收集、宣傳和傳承參與程度更大，筆者將圍繞這三個(gè)環(huán)節(jié)重點(diǎn)展開論述。

(一)非遺資源收集中的公眾參與

收集是非遺建檔的首要環(huán)節(jié)，是對非遺信息進(jìn)行采錄和系統(tǒng)化收集的過程，旨在以接收和征集的方式將非遺收集進(jìn)館。非遺無形性特點(diǎn)決定了其保護(hù)的特殊性，為了便于長久保存，需要將非遺相關(guān)實(shí)物資料通過收集方式集中收納進(jìn)館。需要提出的是，非遺產(chǎn)生于民間，因此對非遺特征的定位，對非遺資料的收集，對非遺原生性的保護(hù)都離不開公眾的積極主動參與。

以加拿大紐芬蘭和拉布拉多地區(qū)為例，當(dāng)?shù)氐姆沁z早期只是零散保存于社區(qū)居民個(gè)人手中，在文化變革和大眾媒體的沖擊下，面臨消失威脅。為了將零散的非遺資料集中化，當(dāng)?shù)赜谐^160個(gè)社會民間團(tuán)體組織專門收集當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝和實(shí)踐的音頻、照片資料，同時(shí)當(dāng)?shù)匚幕亟ú块T在2006年6月任命的一個(gè)工作小組創(chuàng)立了網(wǎng)上非遺論壇，公眾通過申請注冊賬號，在論壇中提出個(gè)人對非遺建檔保護(hù)的看法和意見。［5］波特蘭的不銹鋼手工藝技術(shù)在生存過程中遭到一系列社會環(huán)境壓迫，技藝傳承面臨失傳危險(xiǎn)。維多利亞協(xié)會和英國遺產(chǎn)協(xié)會在網(wǎng)上創(chuàng)建了一個(gè)討論小組，協(xié)會對來自各地的意見進(jìn)行整理提煉，這是在保護(hù)非遺的過程中征集社會各界人士的智慧想法，從多個(gè)角度考慮非遺建檔保護(hù)的措施和手段。［6］Chaos作為一個(gè)社區(qū)文化遺產(chǎn)歸檔開放系統(tǒng)，它的產(chǎn)生是為了降低由專門人員單方向收集零散的非遺資料而形成的高昂成本，通過網(wǎng)絡(luò)平臺公眾可以將收集到的視頻、聲音、圖像和文字資料上傳匯合，使得那些與公眾自身相關(guān)或分散在自己身邊的非遺可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時(shí)方便地相互交流相互借鑒。［7］摩爾多瓦共和國在很早以前就開始廣泛向社會公眾收集當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、民俗音樂、舞蹈等實(shí)體材料，并且將這些非遺的音頻、視頻、照片等資料保存于當(dāng)?shù)卮髮W(xué)中。除了某些社會機(jī)構(gòu)對公眾力量的調(diào)動，公眾也會自發(fā)參與到非遺建檔的實(shí)踐中去，當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生也會利用課余時(shí)間積極主動加入到非遺實(shí)體化的收集工作中，形成了大量珍貴的實(shí)踐文本材料。［8］美國的史密森民俗節(jié)日中極富當(dāng)?shù)靥厣氖止に囀艿饺藗兊南矏壑匾暎藗冎鲃邮占?jié)日當(dāng)天實(shí)地調(diào)研的錄像、照片、紙質(zhì)記錄等材料，上交保存于林茲勒檔案館(Rinzler Archives)中。［9］

由此可見，非遺資源收集的公眾參與，主要從兩種形式開展，一種是主管機(jī)構(gòu)的調(diào)動，通過網(wǎng)絡(luò)建立平臺，進(jìn)行非遺資料的共享與討論;另一種是公眾自發(fā)的參與，公眾主動將非遺實(shí)體化后上交到有關(guān)檔案保管單位。

(二)非遺宣傳展示中的公眾參與

公眾在利用文字、照片、聲像等方式對非遺進(jìn)行實(shí)體化存檔收集后，通過宣傳展示工作將這些收集到的檔案向更多的社會公眾開放，增加社會公眾非遺基本知識，進(jìn)而提高非遺保護(hù)意識，促使公眾自發(fā)參與意識的覺醒，同時(shí)廣泛征集民間智慧對非遺展開保護(hù)。

2009年里斯本將傳統(tǒng)哀歌音樂法朵申請作為一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，里斯本的公眾自發(fā)舉辦基層協(xié)會開展音樂實(shí)踐活動擴(kuò)大法朵的影響力，對法朵進(jìn)行更大范圍和更深程度的宣傳展示，增強(qiáng)公眾對法朵的認(rèn)同感。在活動期間對音樂內(nèi)容進(jìn)行記錄，形成大量音頻、視頻、圖片資料，這些珍貴的歷史資料保存于里斯本法朵博物館。［10］日本在非遺建檔保護(hù)方面一直做得較完善，非遺的保護(hù)以公眾為主，輔之以專家的協(xié)助。早在1950年的《文化財(cái)保護(hù)法》中提出了“無形文化財(cái)”的概念，日本的非遺保護(hù)是國家全體成員的責(zé)任，在實(shí)踐中逐漸形成保護(hù)的全民共識化、常態(tài)化，通過宣傳形成自下而上保護(hù)非遺的體系。［11］日本的一村一品“造鄉(xiāng)運(yùn)動”充分展示公眾參與在非遺保護(hù)工作方面的重要作用。在上個(gè)世紀(jì)60年代日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)手工業(yè)遭到?jīng)_擊，“造鄉(xiāng)運(yùn)動”沒有政府資金支持，所有活動進(jìn)程均由鄉(xiāng)民自發(fā)決定，并且在當(dāng)?shù)亟ㄔ旃に囸^，在東京舉辦藝品展向游客宣傳推廣。［12］馬爾代夫許多珍貴豐富的文化由于未采取保護(hù)計(jì)劃和未及時(shí)保存而瀕臨消失，2011年當(dāng)?shù)匦鲁闪⒌倪z產(chǎn)部門啟動了非遺保護(hù)和宣傳項(xiàng)目，同樣重視從公眾保護(hù)意識的培養(yǎng)出發(fā)，從宏觀層面推動宣傳工作的進(jìn)程。社會民間組織、學(xué)校在青少年中通過紀(jì)錄片和講座形式宣傳非遺的重要作用以及如何恢復(fù)一些即將丟失的文化，傳統(tǒng)表演、當(dāng)?shù)匾魳吩诋?dāng)?shù)毓姷耐苿酉乱呀?jīng)在世界范圍內(nèi)成為著名的旅游標(biāo)志。［13］

由以上實(shí)踐可以看出公眾通過主動參與到非遺建檔宣傳的實(shí)踐中可以為非遺保護(hù)提供大量人才支持，利用公眾自身對非遺的了解認(rèn)識提高建檔的效率，最大程度還原保護(hù)非遺，同時(shí)在宣傳的過程中普及社會群眾的非遺知識，提高保護(hù)非遺的自覺意識，為非遺的民間保護(hù)吸納更多的公眾和民間組織。

(三)非遺傳承中的公眾參與

傳承是對口承民俗文化的傳授與繼承，是非遺保護(hù)的核心。［14］主要包括有非遺技藝的傳承和建檔技術(shù)的培訓(xùn)。在非遺建檔保護(hù)工作中，專業(yè)管理人才的素質(zhì)影響著非遺保護(hù)的質(zhì)量，關(guān)系著非遺保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。非遺建檔保護(hù)工作中要求相關(guān)工作人員有良好的的理論基礎(chǔ)，要求充分重視人才的培養(yǎng)、教育的作用，在廣大青少年中普及非遺相關(guān)知識。

日本民間存在大量非遺保護(hù)團(tuán)體組織，自發(fā)地開展與非遺相關(guān)的各類活動，對非遺保護(hù)進(jìn)行充分討論、宣傳展示。以日本傳統(tǒng)歌舞為例，傳統(tǒng)歌舞伎保存會會定期舉辦研修發(fā)表會，對年輕缺乏經(jīng)驗(yàn)的演員進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練，傳承技藝，同時(shí)注重對兒童、青年的教育培養(yǎng)，從非遺文化的基本知識的熏陶到非遺建檔保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸增強(qiáng)下一代對非遺的自發(fā)保護(hù)意識。從日本公共團(tuán)體、民間組織、個(gè)人都積極主動參與到非遺的保護(hù)中可以看出在當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)非遺深入人心，民間尊重保護(hù)非遺的社會風(fēng)尚使公眾參與非遺建檔工作成為一種自覺的行為。不丹由于獨(dú)特的地理位置成為了一個(gè)領(lǐng)土面積雖小文化卻豐富多樣的國家，當(dāng)?shù)氐淖诮獭⒘?xí)俗、民間歌舞成為其獨(dú)特的文化象征。伴隨著全球化的沖擊，這些無形的傳統(tǒng)文化遭遇著不同程度的破壞。為了使這些非遺更好地傳承下去，不丹皇家政府將維護(hù)和保持非遺的連續(xù)性作為首要任務(wù)。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、公眾主動參與到建檔保護(hù)項(xiàng)目中，民間組織、歌舞的傳承人積極將技藝傳授給下一代，提高年輕一代對傳統(tǒng)民歌的重視度和保護(hù)意識，同時(shí)注重在青年人中教育傳播，培養(yǎng)非遺建檔的專業(yè)型人才，滿足社會保護(hù)非遺需求，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z的保護(hù)研究。［13］烏茲別克斯坦在1991年獨(dú)立后意識到文化在社會方方面面的重要性作用后，開始重視非遺保護(hù)。全國各地存在大大小小的自發(fā)保護(hù)非遺的非政府組織，每年都會舉行“兒童民俗節(jié)”和“兒童傳統(tǒng)游戲節(jié)”活動，學(xué)校也將非遺藝術(shù)教育納入所有普通中學(xué)，注重對青少年非遺建檔技術(shù)的培訓(xùn)，青年學(xué)生每年會自發(fā)組織民俗節(jié)慶活動，當(dāng)?shù)丶彝ズ蜕鐓^(qū)也會舉行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)展、比賽等活動，營造出良好的非遺學(xué)習(xí)和保護(hù)的氛圍。［13］

公眾參與對非遺的傳承可以為非遺建檔工作注入源源不斷的新血液，同時(shí)為保護(hù)非遺提高強(qiáng)有力的人才保障。技藝的傳承為瀕臨消失的非遺尋找傳承人載體，利用政府的力量舉辦建檔培訓(xùn)教育活動，是將政府的力量與民間擁有非遺知識的公眾相結(jié)合，給予公眾相當(dāng)大的自主性，充分調(diào)動民間人才的積極性，使瀕危非遺的傳承人將自身掌握的知識傳承下去，最大程度地保護(hù)非遺。

二、國外公眾參與非遺建檔經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

(一)公眾參與非遺建檔的歷史悠久

從國外非遺建檔保護(hù)的實(shí)踐中可以看出社會公眾在實(shí)踐中的突出地位和重要作用，國外公眾通過民間社會團(tuán)體組織等方式積極主動參與到非遺建檔保護(hù)工作中，民間團(tuán)體、協(xié)會、社會組織等機(jī)構(gòu)由于非營利性，所以可以更好地發(fā)揮非遺的內(nèi)在價(jià)值。［14］從加拿大、日本等國許多具體的工作并非由政府主持完成，可以看出公眾參與非遺建檔已經(jīng)有很悠久的歷史，體制也較完善全面，民間組織、社會公眾、傳承人等都有較強(qiáng)的自主性，使得公眾在非遺建檔保護(hù)中發(fā)揮著不可替代的作用。

(二)公眾參與非遺建檔途徑廣泛

國外公眾的參與已經(jīng)滲入到非遺建檔保護(hù)的多個(gè)環(huán)節(jié)多個(gè)方面，其中需要提出的是由于收集、宣傳和傳承環(huán)節(jié)社會性較強(qiáng)，公眾參與方式較廣泛，所以公眾參與程度較高。公眾在社會中充當(dāng)非遺建檔的收集者，非遺的許多民間特性只有社會公眾才能了解把握，所以這給予了公眾充分的自由權(quán)和選擇權(quán)，將非遺以最適合的實(shí)體化形式收集保存起來，對于非遺也是最大程度的保護(hù)。宣傳是將與非遺建檔相關(guān)的內(nèi)容在社會上加以推廣，民間組織、傳承人進(jìn)行宣傳展示，同時(shí)進(jìn)行直接的技藝傳授。將非遺置于社區(qū)公眾環(huán)境下，可以使非遺受到民間智慧的保護(hù)進(jìn)而持久地活在公眾生活之中。［15］

(三)充分利用現(xiàn)代技術(shù)提高公眾參與程度

公眾可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺即時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，變消極被動的參與為積極主動的參與，使得保護(hù)非遺工作形成以公眾為主導(dǎo)力量的模式。利用qq、微博、博客等工具發(fā)起關(guān)于非遺保護(hù)的即時(shí)討論，擴(kuò)展公眾參與途徑和交流渠道，由檔案專業(yè)人員成立網(wǎng)絡(luò)交流共享平臺，公眾上傳身邊非遺檔案和定期展開討論，鼓勵民間組織團(tuán)體的形成，對其提供資金、技術(shù)上的支持幫助，利用大眾媒體進(jìn)行跟蹤采訪記錄，將形成的視頻音頻上傳網(wǎng)絡(luò)，形成以民間團(tuán)體公眾主動參與為主、政府為輔的模式，匯集來自各地的決策智慧。

三、國外實(shí)踐對我國的借鑒與啟示

2011年2月15日頒布的《中華人民共和國非遺法》指出“國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非遺保護(hù)工作”，規(guī)定我國非遺保護(hù)實(shí)行多種主體參與模式。由于我國非遺保護(hù)起步較晚，在現(xiàn)實(shí)中公眾尚未真正參與到非遺建檔各個(gè)環(huán)節(jié)中，社會力量對非遺的重視程度較低。筆者試從國外公眾參與的意識和做法角度為我國提供一些借鑒。

(一)正確認(rèn)識公眾的能量與作用

非遺產(chǎn)生于民間，所以公眾在對非遺建檔工作中的重要作用是不言而喻的，非遺的無形性特點(diǎn)決定了它在延續(xù)上的脆弱性，僅僅依靠檔案專業(yè)人員進(jìn)行收集建檔保護(hù)效果是極不明顯的。也要吸納公眾參與到建檔分類、鑒定環(huán)節(jié)，讓公眾力量遍布建檔的每一步驟，不僅可以最大程度地還原非遺，也可以加速非遺建檔保護(hù)進(jìn)程。

(二)強(qiáng)化對公眾的宣傳教育

公眾自覺的保護(hù)意識是開展一切非遺保護(hù)工作的首要前提，增強(qiáng)保護(hù)意識需要積極開展非遺相關(guān)知識的普及工作。可以通過電視、報(bào)紙、書刊、網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)公眾與文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，從擴(kuò)展非遺的相關(guān)基礎(chǔ)知識到激發(fā)對非遺的熱情，發(fā)揮高等學(xué)校在保護(hù)非遺方面的推動作用，將優(yōu)秀非遺的內(nèi)容、發(fā)展歷程編入教材，重視在各年齡段開展與非遺相關(guān)的課程，使得保護(hù)觀念深入人心。

(三)加強(qiáng)公眾參與的相關(guān)保障體系建設(shè)

政府在非遺建檔保護(hù)中起宏觀調(diào)控作用，應(yīng)最大程度地保證公眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓公眾深入了解非遺現(xiàn)狀、工作程序，鼓勵公眾積極參與到保護(hù)活動中，為公眾參與搭建一個(gè)廣闊的平臺。政府在各項(xiàng)決策制定前要廣泛吸收各利益主體的智慧，進(jìn)行更大范圍的推廣普及，保證非遺檔案開放利用的順利進(jìn)行，提高社會公眾主動參與意識。

［1］顧永貴．對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作的思考［C］//貴州省檔案局，貴州省檔案學(xué)會．紀(jì)念《中華人民共和國檔案法》頒布20周年檔案學(xué)術(shù)研討會論文集．貴州省檔案局、貴州省檔案學(xué)會，2007:23．

［2］百度百科．［EB/OL］．［2014－04－10］．http://baike．baidu．com/view/1006148．htm?fr=aladdin．

［3］陳翔，陳潔．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的公眾參與制度構(gòu)建［J］．法制與社會，2008，16:244．

［4］中國藝術(shù)研究院中國非物質(zhì)保護(hù)中心．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊［M］．北京:文化藝術(shù)出版社，2007:251．

［5］Aboriginal Cultural Heritage program［EB/OL］．［2014－03－16］．http://www．tcr．gov．nl．ca/tcr/heritage/ACH_Program_ Guidelines．pdf．

［6］The Heritage Crafts Association［EB/OL］．［2014－03－21］．http://www．heritagecrafts．org．uk/index．php/about/getinvolved．

［7］CHAOS:COMMUNITY［EB/OL］．［2014－04－18］．http:// chaos－community．org/en/index．html．

［8］The Intangible Cultural Heritage of the Republic of Moldova［EB/OL］．［2014－05－20］．http://www．patrimoniuimaterial．md/en/pagini/institutions－institutions－administrate－ichdatabases－moldova/archives．

［9］Smithsonian Center for Folk life and Cultural Heritage［EB/ OL］．［2014－03－18］．http://www．folklife．si．edu/archives_ resources/collections/festival．a(chǎn)spx．

［10］Portuguese American Journal［EB/OL］．［2014－05－10］．http://portuguese－american－journal．com/fado－worlds－intangible－cultural－h(huán)eritage－unesco/．

［11］白松強(qiáng)．中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的比較研究［C］//中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心．中日韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)比較暨第三屆中國高校文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會論文集．中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，2011:114－121．

［12］錢永平．日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究綜述［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版，2010(5):93．

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［14］張順杰．國外文化遺產(chǎn)保護(hù)公眾參與及對中國的啟示［J］．法制與社會，2009，32:233．

［15］周星．民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與基層社區(qū)［J］．民族藝術(shù)，2004(2):18－24．

(責(zé)任編輯許峻)

Foreign Public Participation in Documenting Intangible Cultural Heritage and References

DAI Yang，HU Bing－qian，F(xiàn)ENG Li
(School of Management，Anhui University，Hefei 230039，China)

In the process of documentation，the degree of public participation impacts the process and the quality of documenting intangible cultural heritage to some extent．Foreign countries pay more attention to encourage the participation of the public and has gained some achievement．This paper is mainly focusing on researching and analyzing the degree of public participation in the collection，presentation and inheritance through documenting intangible cultural heritage in foreign countries to provide a reference for our country’s work through summing up the abroad public participate in documenting intangible cultural heritage．

intangible cultural heritage document;public participant;intangible cultural heritage resource collection

10．13783/j．cnki．cn41－1275/g4．2015．01．019

G270

A

1008－3715(2015)01－0088－04

2014－11－27

本文系國家社科青年基金項(xiàng)目“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔標(biāo)準(zhǔn)體系研究”(12CTQ038)、教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“基于群體智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理模式及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”(12YJC870005)、安徽大學(xué)大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的意愿調(diào)查及動因分析”(kyx12013066)的成果之一。

戴旸(1981—)，女，安徽桐城人，管理學(xué)博士，安徽大學(xué)管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。