技術壟斷背景下的新聞娛樂化現象研究

閆欣潔

(河南牧業經濟學院文化傳播系，鄭州 450045)

隨著現代技術的發展，各種各樣的媒介在不斷地改變我們的生活。麥克盧漢說“媒介即訊息”，即隨著技術的發展，媒介本身才是真正有意義的信息。人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和社會活動。因此，對于一個社會來說，媒介最重要的不是其所傳播的內容，而是其所使用的傳播工具對“我們理解和思考習慣”的影響，是傳播工具本身所具有的性質以及它所開創的可能性帶來的社會變革。微博、微信的出現的確讓我們感受到了通信的便利，卻使人們缺少了真正面對面的交流與溝通。尼爾·波斯曼說，在技術壟斷的年代，文化向技術投降。在技術壟斷以及一切可以量化的環境下，我們的媒體、受眾都在發生著不可阻擋的必然變化，新聞的娛樂化傾向就是其中之一。

一、技術壟斷下的大眾媒介

(一)技術的發展改變受眾的認知習慣，并逐漸導致思想匱乏

科學技術的發展不斷改變著大眾媒介對信息的傳播方式，也改變著人們的認知習慣。印刷術的發展催生了報紙，從此人類信息的傳播在一定程度上打破了時空的限制。電視的出現在打破了信息傳播的時空限制的同時，還在很大程度上改變了受眾的認知習慣。電視以圖像和聲音傳播信息，這種更具有現場感的形式，比純文字的內容更容易被受眾接受。隨著網絡技術的進步，普通大眾開始擁有自媒體，這種讓傳者和受者界限逐漸模糊的媒體，使人們有了公開說話的權利。

從技術層面上看，這一切的改變如果不依托于技術是不可能實現的，而被改變的不僅僅是我們生活的方式，我們的思想內容也在隨著技術的發展慢慢改變。尼爾·波斯曼在《娛樂至死》中認為，20世紀以來傳媒技術的發展，使人類從以印刷文字為中心的“讀文時代”轉向以影像為中心的“讀圖時代”，電視圖像已經成為當代具有支配地位的媒介形式，也深刻改變了人際交往模式以及社會認知模式。

不同的媒介可以激發不同類型的認知過程。例如，利用廣播和電視兩種媒介給孩子們講同一個不完整的故事，然后讓孩子們給出一個結尾。通過一系列認知效果的對比，我們發現廣播媒介比電視媒介更能讓孩子們給出許多原創性的結尾，收音機更能激發想象力。相對于電視媒介，廣播和報紙在認知刺激方面更有相似之處。［1］廣播和印刷媒介整體上都是語言媒介，而電視同時還含有圖像。我們都有過這樣的經歷，與看一部小說相比，我們在看其拍成的電影或者電視劇時，通常都會對劇中的情節以及人物表示不滿，因為圖像給出的是更直觀的東西，抹去了可以想象的部分，所以人們便會覺得索然無味了?？梢婋娨晥D像給了我們一個特定的形象，改變了我們的認知模式，這樣就無需再去動用不必要的想象力了。

我們正處在一個讀圖時代，因為圖像相比于文字來說，更加具象，也更易于理解，那么隨之而來的很可能是想象力的慢慢匱乏?！锻甑南拧芬粫J為電視消解了兒童與成年人之間的界限，導致現在的兒童沒有了童年。在筆者看來，電視在消解童年的同時，還造成了我們思維的淺薄，而這種淺薄也是造成大眾媒體娛樂化泛濫的原因之一。當然，導致我們思想匱乏的不僅僅只有電視，還有網絡。網絡顯著的特點就是碎片化的信息所帶來的淺閱讀和淺思維，淺思維更是思想匱乏的表現。

(二)技術量化一切，追逐經濟利益催生文化工業

技術講究的是一切可以量化的數據，如訂閱率、收視率、銷售額等，所有量化的結果帶來的是直接的經濟利益。自我國實行市場經濟政策以來，媒體就開始獨立運營，與此同時，這種收視率、訂閱率的搶奪大戰就已經開始。而對于大眾媒體所擔負的教化大眾的責任來說，這種教化的效果并不能量化，更不能轉化成直接的經濟利益，所以它不但不是技術的側重點，甚至還被技術所忽略和排斥。在今天這個追求閱讀率和收視率的新聞界，有些新聞采編人員由于受娛樂化理念的影響，在重大新聞出現時，無法做出正確的判斷，往往選取重大新聞中的娛樂元素并加以無限制放大，將重大新聞邊緣化。［2］

閱讀率和收視率是技術評價媒體的主要標準之一，就像人的智商可以用數字表現一樣。為了提高閱讀率和收視率，媒體人員不惜一切努力來揣摩受眾的喜好。德國哲學家阿多諾就曾經指出:在以利益獲取為主要目的的文化工業中，藝術的審美價值已經不再是創作者們關心的主要問題，他們時刻考慮的是上座率和經濟收益。如此一來，一味迎合雇主需要的消費者奴隸便產生了，文化工業也便開始欣欣向榮了。

技術壟斷時代，文化工業催生出的是大眾文化。所謂的大眾文化，就是要迎合大部分人的信息需要，它不能是高雅的，理解它不需要高深的專業知識。［3］如此這樣它才能適應市場的需求，帶來經濟利益。這樣的大眾文化表現出來的是消費主義傾向，甚至會演變成日常生活中無處不在的感官刺激。除此之外，大眾文化還逐漸表現出技術標準性、批量復制性、商業贏利性、社會大眾性、日常生活性、娛樂消遣性等特征。［4］這種大眾文化表現在新聞上，就是新聞的娛樂化傾向。關于新聞娛樂化，李良榮認為主要指犯罪新聞、兩性糾葛、名人的風流韻事。在筆者看來，這是一個狹義的概念，新聞娛樂化，并不是指在新聞選擇上盡量去選取具有娛樂因素的事件，而是把一切新聞故事化、文學化，以達到娛樂大眾的目的。新聞娛樂化現象是在消費邏輯指導下表現出的媒體的娛樂功能失調現象。［5］表現出的突出特征是對嚴肅的政治、經濟新聞進行軟化，使其具有趣味性，從而更加吸引人們的注意力，導致娛樂趣味濃厚的軟性新聞成為流行，語不驚人死不休的各種虛假新聞大肆泛濫。

20世紀90年代以來，我國的新聞娛樂化傾向開始成為一種潮流和趨勢，名人隱私趣聞、犯罪暴力事件，甚至災難事件的軟性新聞逐漸增多，一些奇聞怪事也開始頻繁地出現在各種報紙上，嚴肅性的硬新聞的比率逐漸降低。［6］新聞和娛樂之間的界線開始變得模糊。這樣的大眾文化表現在電視上就是一切皆可娛樂，一切皆可販賣。兇殺案件、家庭糾紛、情感倫理、相親求職等等都可以用來作為吸引大眾眼球的手段。表現在網絡上就是無節操、無下限，用性秘密、暴力等引來人們的注意力已經不是什么新鮮的事情了。著名作家梁曉聲曾經這樣評價我國的大眾文化:“嬌滴滴、嗲兮兮、甜絲絲、輕飄飄、黏糊糊的一團?！辈⑵浞Q之為“文化瘧疾”。

二、技術壟斷導致新聞的功能錯位

有人把新聞娛樂化的原因歸結于市場經濟體制下的受眾壓力增大，需要發泄情緒釋放壓力。受眾有娛樂的心理需求，而娛樂是人類的天性，使自身安逸是人類的本能。英國哲學家赫伯特斯賓說:“人類在完成了維持和延續生命的主要使命之后，剩余的精力主要是娛樂?！编u韜奮在他生活的那個時代，對于一些只追求利潤而無社會責任的媒體也曾言道:“中國有些報紙簡直天天不忘處女膜，時刻想到生殖器?！保?］可見，娛樂的需要一直都是存在的，問題在于受眾為何把娛樂的需要轉向了最沒有娛樂因素的新聞。新聞的娛樂化在于媒體，還是在于受眾?這并不是一個“雞生蛋還是蛋生雞”的問題，在筆者看來，新聞的逐漸娛樂化傾向在于新聞媒體在市場化經濟大潮下，為博取經濟利益而導致的新聞功能錯位。

(一)新聞的功能錯位，產生新聞娛樂化

在我國關于新聞的定義，早在1943年陸定一提出:“新聞的定義，就是對新近發生事實的報道?！狈堕L江指出:“新聞是廣大群眾想要知道、應該知道并且還尚未知道的重要事實?！庇纱丝梢姡侣創摰氖窍驈V大群眾告知重大事件的功能，提供與大眾生存關系密切的新信息、新情況，則是新聞傳播的主要目的。［8］哈羅德·拉斯維爾在《社會的結構與功能》中指出，社會傳播的三大功能是監視環境、協調社會各部分的關系、傳遞社會文化遺產，與之分別對應的三大內容為新聞、言論、知識教育。雖然在這里拉斯維爾忽略了大眾傳播的娛樂功能，但可以看出新聞的主要功能絕對不是娛樂大眾。

20世紀90年代以來，隨著市場經濟的發展和各種技術的日新月異，社會生活的方方面面都在發生著巨大的改變。各種大眾媒體開始自主經營，在市場經濟的大潮中自我闖蕩，從而導致大眾媒體的產業性逐漸凸顯。媒體商業化的發展導致了人們對獲利性比對文化質量更加重視。［9］新聞媒體為了追求經濟利益，本應由小說、音樂、電影等傳播媒介擔任的娛樂大眾功能，逐漸錯位到新聞媒體上。是新聞媒體首先側重了娛樂功能，用之來吸引大眾，需要娛樂的大眾也就樂此不疲地接受了被娛樂化了的新聞。應該指出的是，我們并不反對新聞采用比較人性化、故事化、平民化的方式來報道，但新聞不能一味強調娛樂因素，忽視其對社會大眾的教化以及啟示作用，這樣的新聞娛樂化是絕對應該避免的。

(二)功能錯位、符號濫用，進一步加劇新聞娛樂化傾向

當新聞擔當了娛樂的功能之后，受眾自然會把娛樂需求部分地轉向新聞，關注如《“上清華變白富美”招新照片走紅》《世界杯，德國女總理闖德國隊更衣室》《懷疑妻子出軌，他把邪火灑向公交》等等之類的新聞。受眾對此類新聞的選擇，無疑會刺激記者以及編輯更加喜愛去報道這樣的新聞。如此循環下去，必然導致受眾素養品位下降。在人類的本性中，有一種強烈持久的對力量的崇拜和對性秘密的窺探，所以有關暴力以及性丑聞的新聞會格外吸引受眾的關注。為了迎合受眾的這種心理欲望，維持較高的閱讀率，媒體對這類新聞的選擇可謂是不厭其煩。

大眾媒體對各種符號的濫用，使符號的權威性逐漸消失，如此便會在很大程度上導致受眾品位的下降，大眾文化的低俗，甚至社會的不穩定?；衾账埂じ窭锢浿赋?《便士報》熱衷于對蟄伏在社會內部的惡魔欲望煽動點火，他們也許不會被指責犯有謀殺罪，但他們確實犯了制造謀殺者的更加卑劣的罪行。

符號如果被濫用就會喪失原有的權威和意義。在我國，代表國家形象的國旗、國歌、國徽以及國家領導人肖像等符號是不被允許用來作為商業廣告用途的。新聞的娛樂化導致代表著性和暴力的符號頻頻被呈現在大眾媒體之上，致使這些符號的權威下降、意義消減。那些通常使人尷尬、使人不舒服的詞，一旦濫用之后，就失去了令人震驚或尷尬的效果，就不再喚起人們特有的心態，它們就淪為聲音而不是符號了。受眾對此類信息也逐漸麻木。如此一來，大眾媒介就不得不去尋求更加夸張、刺激的符號去吸引受眾的注意，更加劇了新聞的娛樂化傾向。

三、技術壟斷環境下的大眾生存困境

(一)技術造成人的異化

1980年拍攝的電影《上帝也瘋狂》片頭的一段話，描述了兩種截然不同的生活:一種是生活在卡拉哈里沙漠中，“他們住在一個和平的世界里，日子隨你高興地過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘和日歷來決定作息”。另一種則是在據此僅六百里的一座城市，不甘屈服自然的文明人，當星期一到來，時鐘指向8點時，每個人都必須忙碌起來，10點30分可以休息15分鐘，然后必須再度忙碌?！叭兆泳瓦@樣支離破碎，每天都得適應新的生活?！保?0］這兩種生存狀況的差異恰好反映了我們現今的社會狀況。對于電影里所描述的兩種生活，我們不能武斷哪一種生活更為理想，然而可以肯定的是，技術在改變人類生存環境的同時，巨大的壓力和快節奏的生活讓人逐漸異化。我們遠離故土、親人、朋友去尋找更好的工作和生活環境;我們上大學只為能更好地掌握或者創造能使我們進一步改變環境的技術;我們減少了與家人、戀人、朋友在一起的時間，去追求一切可量化、可視覺的東西。

技術在帶給人類各種便利的同時也帶來了各種生存困境和壓力，因為我們要不停地學習掌握各種技術，只有這樣才能在技術壟斷大行其道的時代里生存。在這種情況下人們更加需要娛樂，因為娛樂是對現實生活的一種逃避，娛樂世界所包含的烏托邦主義可以代替對現實的質疑，可以忘掉現實生活的壓力。

(二)社會道德淪喪的偽概念

社會道德淪喪是很多受眾對現在社會的看法，因為報紙上充斥著大量的兇殺案、搶劫案、詐騙案、性丑聞等等。我們對這些現象可以進一步思考，是記者們因為偏愛而較多地選擇了這一類的新聞，還是這類事件真的越來越多地發生了。

20世紀20年代，美國的著名政論家李普曼曾經在《公眾輿論》一書中提出擬態環境理論。大多數人只是通過“新聞”去了解自己身外的世界，我們的行為并不是對真實的客觀環境及其變化做出的反應，而是對新聞機構里所提示的“擬態環境”做出的反應。由大眾傳播信息所形成的環境并不是對真實客觀環境鏡子式的再現，而是大眾媒介通過對傳播信息的選擇、加工、重構以后向人們所展示的環境。因此，由新聞媒體所呈現的社會圖景，只是現實社會的一個幻影，所謂社會道德淪喪也可能是這幻影造成的結果。［11］

傳播學里的第三人稱效果論可進一步證明社會道德淪喪這個偽概念。第三人稱效果論又稱第三效果論，由哥倫比亞大學的新聞學和社會學教授菲力普斯·戴維森提出。第三效果論認為，人們通常會認為他人更容易被媒體傳播的信息影響，而不是他們自己。受眾會有這樣的想法，原因之一是媒體所傳播的人和事，并沒有發生在他們自己身上或者他們所工作和生活的周圍，所以他們會覺得自己不會受到影響或者影響很小，而在其他地方的人就難以確定了。雖然這樣的解釋并不確切，但可以從一個側面來解釋第三效果論的觀點，也說明了所謂社會道德淪喪大部分情況下只是一個偽概念。在現實生活中，報紙上所傳播的各種兇殺案、搶劫案等等，真正發生在我們身上的還是非常罕見，我們的社區還是一片祥和，我們的工作環境也不像媒體上所說的是赤裸裸的金錢關系，我們扶起的老人也沒有要我們賠償巨額醫療費。

四、大數據時代下的新聞娛樂化斷想

近一段時間以來，大數據成為人們紛紛熱烈討論的話題，數據被預測成可以預知一切的新的上帝。我們不妨設想一下，如果大數據時代真的如預言中到來的話，會不會把技術壟斷推向巔峰?人們的生活會不會時時刻刻都在以數字的形式記錄著，一切用數字不能記錄或者表示的都將被忽略?大眾媒體會不會借用強大的電腦后臺記錄各種數據，從而推測人們的各種喜好，極力滿足人們的各種恰當或者不恰當的欲望，只要我們付出精力或者金錢便可?

(一)透明人，無思考

如果大數據時代到來，我們每一個人都不會再保有秘密。人們的收入水平、消費偏好、健康狀況、情感生活等等都在以數據的形式被強大的電腦后臺記錄。這些數據可以預測人們的欲望喜好、生活模式，甚至可以預測人們何時需要動手術、何時會死去。在強大的技術面前，我們每一個人都將成為一個透明人。也許我們不需要再進行任何的思考，因為會有數據來決定我們應該掌握哪種技術、看哪種書、做哪種工作。我們的命運也許不會被所謂的技術掌控，但會比以往任何時候都依賴技術，因為人們本能地愿意使自己更安逸。當人們習慣于這種依賴時，無思考的透明人就會出現，娛樂的本能就會放大，這無疑會更加推動新聞娛樂化的趨勢。

這些預測可能過于悲觀，但是我們必須承認，技術的發展需要用辯證的眼光去看待?！凹夹g是雙刃劍。浮士德的交易，利弊皆有，毀譽參半，既是普羅米修斯盜取的火種，也是潘多拉打開的盒子，給我們饋贈，又讓我們付出沉重的代價。”［12］就如通訊技術的發展，一方面給我們帶來了交流的便利，另一方面也使我們變成了手機的奴隸。網絡技術的普及，讓我們自由地在信息的海洋中游弋，同時也讓我們深深陷入信息過載的困擾之中。我們不否認大數據技術的利用會給人類的各種社會生活提供更多的便利，帶來更多的商業利潤，甚至更多的就業機會。但是技術在推動社會進步的同時，大眾文化不會后退、不會被踐踏，也是我們要去關注和思考的問題。

(二)欲望無限化被滿足，文化淪陷于技術

如果大數據時代到來，無論人們的欲望是否得當、是否合乎道德倫理，一旦被數據無比精確測量，加之市場利益的驅動，無疑會被大眾媒介極力滿足，可能以各種形式出現在報紙、電視、網絡上，新聞娛樂化的趨勢也很有可能會空前泛濫。

新聞的娛樂化傾向，可能會導致各種敏感符號的濫用，大眾對敏感符號的接受限度會隨之不斷增強。當大眾媒體用盡一切手段利用各種語言符號來滿足受眾的欲望，逐漸降低大眾的文化品位時，文化慘遭淪陷的時日估計也就不遠了。

五、結語

技術壟斷催生出通俗的大眾文化，大眾文化帶來的利益驅動導致新聞功能逐漸走向娛樂化。技術對人的異化以及文化符號的濫用，進一步加重新聞娛樂化的趨勢。在一定程度上，我們不反對新聞帶上娛樂色彩，但是新聞不能降低品位，要承擔起社會守望功能以及輿論監督功能。技術的發展總體來說在推動著人類社會的進步，但走得太快的時候，還應適時回過頭來思考一下是否遺失了什么。

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