龜茲歌舞
——掀起你的蓋頭來

馬廷穩(wěn)

（新疆庫車縣第二中學(xué)，新疆 庫車 842000）

龜茲歌舞
——掀起你的蓋頭來

馬廷穩(wěn)

（新疆庫車縣第二中學(xué)，新疆 庫車 842000）

維吾爾族是個全民歌舞的民族，庫車的維吾爾族更是秉承了古龜茲歌舞的真諦，歌聲委婉動聽，舞姿妙曼迷人，在新疆流行一句歌謠云：“庫爾勒的香梨哈密的瓜，庫車的洋剛子一朵花。”“洋剛子”維吾爾語指“妻子”或“已婚婦女”，“一朵花”是夸青年女子的嬌媚艷麗。本文即圍繞這一主題做出幾點論述。

龜茲；庫車；歌舞；樂部

維吾爾族是個全民歌舞的民族，庫車的維吾爾族更是秉承了古龜茲歌舞的真諦，歌聲委婉動聽，舞姿妙曼迷人，在新疆流行一句歌謠云：“庫爾勒的香梨哈密的瓜，庫車的洋剛子一朵花。”“洋剛子”維吾爾語指“妻子”或“已婚婦女”，“一朵花”是夸青年女子的嬌媚艷麗。實際是除了夸女子容顏嬌媚艷麗，更有夸其歌舞時身段之婀娜，舞姿之嫵媚，舉手投足攝魄迷人，眉目轉(zhuǎn)盼情意綿綿。走進歌舞場，但見歌舞一曲嬌微微，“滿座觀客皆沉醉”。難怪世界知名權(quán)威歷史學(xué)家湯因比在回答日本創(chuàng)價學(xué)會名譽會長池田大作：“如果人有來世的話，你愿意出生在哪里?”的問話時 說：“我愿意出生在新疆那個多個民族多種文化交匯的庫車地區(qū)”.

一、大家閨秀出名門，投足顧盼皆生情

龜茲歌舞是有著高貴血統(tǒng)的大家閨秀。早在我國隋唐時代就被選入宮廷御用歌舞集。隋朝《九部樂》 有:《清樂》，《西涼》，《龜茲》，“天竺”，《康國》，《疏勒》，《安國》，《高麗》，《禮畢》。唐朝的《十部樂》有：《燕樂》，《淸商樂》，《西涼樂》，《天竺樂》，《高麗樂》，《龜茲樂》，《安國樂》，疏勒樂》，《康國樂》，《高昌樂》。隨著時間的變遷，宮廷御用歌舞集《樂部》雖曾多次更替，但每次入選均有《龜茲樂》。

對音樂欣賞水平較高的唐代，樂工分四部，《新唐書》記載“樂分四部：一，龜茲部，二，大鼓部，三，胡部，四，軍樂部。龜茲部有羯鼓，揩鼓，腰鼓，雞婁鼓，短笛，大小觱篥，拍板，皆八；長短簫，橫笛，方響，大銅跋，貝，，皆四。凡工八十八人，分四列，屬舞筵四隅，以和節(jié)鼓。大鼓部以四為列，凡二十四，居龜茲部前。”當(dāng)時龜茲弦樂，管樂，新聲奇變，王公之間，爭相慕尚，是流行在漢唐宮廷里的貴族藝術(shù)。是唐代每年一次舉國慶典不可或缺的樂舞曲目。當(dāng)時具有迷幻色彩的飛天舞女，輕舒飄帶，撒出漫天飛花，把龜茲歌舞演繹的驚世駭俗，譽滿盛唐的胡旋騰舞，柔曼舒展，旋開緋紅香囊，把發(fā)酥曲目集結(jié)成絕世神物。

中國學(xué)界泰斗北大教授季羨林先生說:“龜茲是古印度，希臘——羅馬，波斯，漢唐文明在世界上唯一的交匯地方。”多國度多民族，多地域文化藝術(shù)的“良種”在這片文明沃土中融匯，消化，創(chuàng)新并且形成了氣質(zhì)高亢奔放，獨具魅力的龜茲文化。這種多元特征和雜交優(yōu)勢的文化成因使龜茲樂舞成為“天宮飛來的歌舞”。人們從克孜爾千佛洞《天工伎樂圖》集龜茲歌舞藝術(shù)之大成的巨幅壁畫中可以看到形象出神入化的伎樂天使，似乎可以聽到鳳凰和鳴的美妙音樂，感受到“一曲似從天上來”般的旋律，你會覺得那“回裙轉(zhuǎn)袖若飛花，左旋有轉(zhuǎn)生旋風(fēng)”，如驚鴻，如飛燕的優(yōu)美舞姿把你帶進了一個魅力無窮的藝術(shù)洞天，為龜茲樂舞無可匹敵的美感陶醉其中。龜茲歌舞不愧為出自名門的大家閨秀，情接千載迷幻中華的舞神。

二、日精月華多憐愛，惠心蘭質(zhì)天然成

承襲古龜茲遺風(fēng)的庫車民間歌舞，曲調(diào)明快，旋律優(yōu)美，在中國歌舞壇中享有盛譽。庫車樂舞最富代表性的是《庫車賽乃木》這支舞曲熱烈明快的節(jié)奏，使任何一位觀眾的情緒都不能不受到感染，樂舞中富有挑逗性的喊聲“噶那。。。。。。哄”（妙啊）這喊聲使觀眾情不自禁的投身舞者行列，“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼔”（白居易《胡旋女》）跟大伙一起和韻起步翩翩起舞。《賽乃木》是維吾爾族帶有表演性的舞蹈形式，其特點是自由進場，互相邀請，即興發(fā)揮。表演中經(jīng)常出現(xiàn)“打指”（兩指打響）“移頸”（動脖子),’揚眉‘，“移目”等動作，讓人看后不由想起唐詩“揚眉動目踏花氊”(李端《胡騰兒》)的名句。曲中的“軟舞”動作，類似今天的肚皮舞，著裝一般少而透，比之長袖善舞的中原舞蹈，更加煽情，更讓人血脈噴張。

龜茲古國以庫車為中心，包括拜城，沙雅等地，是戈壁懷抱中的一顆明珠，然因其誕生戈壁懷抱，自然景觀比之江南水鄉(xiāng)難免略顯單調(diào)，特別是冬春之際。然上蒼是公平的，當(dāng)他向你關(guān)上一扇門的同時 也向你打開了一扇窗。勤勞善良的庫車人民，上天賦予其熱情開朗能歌善舞的慧心麗質(zhì)，“管弦伎樂特善諸國”（唐玄奘《大唐西域記》）。天生麗質(zhì)慧心的庫車人民把生活勞動中的動作場景化為舞蹈形式，藝術(shù)的展示生活，熱情的美化生活。在熱烈歡愉的“麥西來甫”（維吾爾語舞蹈的意思）中男女舞者互相“移頸”（左右擺動脖子）“扭頸”（轉(zhuǎn)動脖子）煞是有趣，舞場中女子愈顯活潑可愛，男子更覺滑稽有趣，是其他民族舞蹈中少有的獨特舞技，夸張的再現(xiàn)了青年男女眉目傳情的隱秘，女子車身旋轉(zhuǎn)，男子矮身繞圈不正是男女青年求愛示意的藝術(shù)再現(xiàn)

舞者仰天“彈指”，更是生活中祭祀祈福的常見動作，彎腰捋手不是擠奶子嗎？揚身舞指不是歡快的摘葡萄嗎？啊——藝術(shù)源于生活，生活豐富了藝術(shù)，維吾爾人民是在藝術(shù)的生活著，更是生活藝術(shù)的創(chuàng)造者。

庫車維吾爾人民全民皆善歌舞，婚慶嫁娶要歌舞，酒足飯飽要歌舞，勞動間隙要歌舞連小孩玩耍也要歌舞，真是處處有麥西來甫，人人皆能歌善舞，歌舞滲透在他們生活的方方面面，他們的生活本身就是一支充滿活力的靈動的舞曲。

一方水土，一方風(fēng)情，環(huán)境造就人，環(huán)境造就一個民族的性格。戈壁使人曠達豪放，綠洲使人快樂睿智，庫車——戈壁中的綠洲，庫車的維吾爾人曠達豪放快樂睿智兼而有之，一曲《賽乃木》盡顯其民族性格。

龜茲歌舞雖其遠處邊陲“養(yǎng)在深閨人未識”但卻“天生麗質(zhì)難自棄”，因而早在漢唐之際就“一朝選在君王側(cè)”而身價不菲。而今的庫車歌舞秉承高貴血統(tǒng)，唱一曲’賽乃木’將千秋歲月濃縮成回眸一笑，打一個“響指”把無限熱情化為一聲“噶那——哄”。

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