低格Digger


今年9月3日全民額外放假,低格君聞之一陣大喜。然而喜過(guò)之后,憂(yōu)上心頭,咱如此高調(diào)紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利,乃1949年后頭一回,中日關(guān)系怕是又硬起來(lái)了。這些年,大家沒(méi)少吐槽過(guò)抗戰(zhàn)神劇,今兒低格君反其道而行之,給大家講講日本人拍的“侵華神劇”在解讀歷史時(shí)都有哪些腦洞。
歷史:神劇傳統(tǒng)已多年,戰(zhàn)時(shí)宣傳碎三觀
說(shuō)起日本“侵華神劇”的拍攝史,最早可追溯到七十多年前炮火正酣時(shí)。淞滬會(huì)戰(zhàn)后,日本進(jìn)駐上海,為了塑造“為維護(hù)地區(qū)而戰(zhàn)”的軍隊(duì)形象,日本拍攝了一系列以上海駐軍為主角的半紀(jì)實(shí)題材電影,官方名為“戰(zhàn)記映畫(huà)”。以歷史眼光看來(lái),這些影片中大量記錄30年代滬上風(fēng)貌的實(shí)景鏡頭為后人留下了珍貴資料,但軍國(guó)主旋律的局限導(dǎo)致劇情槽點(diǎn)多多,極具封神潛質(zhì)。
這一時(shí)期的神片,低格君選出熊谷久虎導(dǎo)演的《上海陸戰(zhàn)隊(duì)》為代表。此片主線情節(jié)是說(shuō),“八一三事變”后,某支駐上海的日本海軍陸戰(zhàn)小分隊(duì)在兵力數(shù)十倍于自己的蔣家大炮面前,通過(guò)N次慘烈肉搏戰(zhàn),頑強(qiáng)抵抗兩個(gè)月最終干翻“敵人”的英勇事跡。
這種忠奸對(duì)立英雄打怪的敘事套路您是不是覺(jué)得眼熟?這完全就是敵我對(duì)換版的地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)嘛!片里中國(guó)人的杯具形象可想而知,首當(dāng)其沖的自然是中國(guó)軍人,立場(chǎng)使然,他們被刻畫(huà)為丑陋、無(wú)恥的“惡敵”角色,在戰(zhàn)斗素養(yǎng)與個(gè)人品格上都跟日本軍人相差甚遠(yuǎn)。
比較內(nèi)涵的是,為了表現(xiàn)影片男主(日軍中隊(duì)長(zhǎng))救助中國(guó)婦孺的人道主義精神,編劇還特別設(shè)置了一個(gè)中國(guó)美女角色,這姑娘本來(lái)一腔熱血地仇日,后來(lái)在災(zāi)難面前餓昏了,骨氣也沒(méi)了,因?yàn)橐粋€(gè)饅頭,被敵國(guó)軍人體恤百姓的無(wú)私道德所征服了。
人物設(shè)定:政治格局喻夫妻,華女癡戀日本男
“戰(zhàn)記映畫(huà)”受主體思想所限,劇情腦回路普遍奇葩,但也不乏相對(duì)深刻之作。低格君自認(rèn)對(duì)日本電影略有研習(xí),在此介紹個(gè)人眼中誕生于戰(zhàn)時(shí)的侵華題材第一神片——野村浩將導(dǎo)演的《蘇州之夜》。這片兒是1941年底上映的,那會(huì)兒日本的戰(zhàn)略重心已經(jīng)轉(zhuǎn)到太平洋上去掐美帝了,換言之,他們對(duì)已在囊中的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)那是相當(dāng)自信。
此片就誕生于這種自信感之中,講的是一段悲情浪漫的戰(zhàn)時(shí)跨國(guó)戀,故事領(lǐng)域發(fā)生在日本人最喜歡的醫(yī)療行業(yè)。男主日本人是日方派遣到上海的醫(yī)生,女主中國(guó)人是在孤兒院打工的歌女。您看看這人設(shè),不得不咬牙切齒地佩服編劇的妙手——這本身就隱喻著日本作為文明先進(jìn)的強(qiáng)國(guó)對(duì)貧弱中國(guó)的救助關(guān)系。
具體到人物形象上,男主日本醫(yī)生是個(gè)懷揣濟(jì)世救民夢(mèng)想的高富帥,替體制腐敗設(shè)備落后的中國(guó)醫(yī)療界(這倒是實(shí)情)操碎了心。女主的形象比較有意思,身為歌女卻深明大義(不要日本人賞錢(qián)),對(duì)孤兒弱者充滿(mǎn)愛(ài)心,對(duì)男主先恨后愛(ài)分分合合,還要糾結(jié)于民族的鴻溝和失散多年的表哥的三角追求……這種設(shè)定,低格君覺(jué)得已經(jīng)不光是國(guó)家性別化的象征,還反映了對(duì)前途迷茫搖擺的舊中國(guó)面對(duì)已完成現(xiàn)代化的新日本時(shí)的那種相形見(jiàn)絀。
順說(shuō),此片演女主角的乃是鼎鼎大名的李香蘭。這也是個(gè)風(fēng)云絕艷奇女子,對(duì)她感興趣的可自行百度。低格君特別推薦一下她演唱的《蘇州夜曲》,真是哀愁浪漫醉人心魄,寫(xiě)著寫(xiě)著低格君都自動(dòng)哼出來(lái)了:“投君懷抱里,無(wú)限纏綿意,船歌似春夢(mèng),流鶯宛轉(zhuǎn)啼……”
變化:戰(zhàn)后反思很全面,中國(guó)軍民是好漢
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),日本人拍“侵華神片/神劇”的歷史,在裕仁天皇宣布投降那刻就已經(jīng)劃上句號(hào)了。但咱們的文章還得繼續(xù),因?yàn)樵趹?zhàn)后漫長(zhǎng)的歲月里,日本藝術(shù)家們一改粉飾歷史美化侵略的態(tài)度,在大小熒幕上玩命地反思戰(zhàn)爭(zhēng)、打倒軍國(guó)主義,也貢獻(xiàn)了一批大有改觀的中國(guó)人形象。
1950年,戰(zhàn)后首部反戰(zhàn)電影《拂曉的逃脫》誕生,拜黑澤明的編劇所賜,我們看到了英勇不怕?tīng)奚闹袊?guó)軍隊(duì)和堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的中國(guó)女人。順說(shuō),這片女主又是李香蘭,OMG真是神奇。
接下來(lái)是重量級(jí)的。1959年-1961年,小林正樹(shù)導(dǎo)演陸續(xù)推出反思名作《做人的條件》三部曲,講述一名身陷中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的日本知識(shí)青年的從軍經(jīng)歷和心路掙扎。導(dǎo)演的智慧和勇氣令人敬佩,借主人公之口首次公開(kāi)承認(rèn)了“日本是侵略者”,而中國(guó)人的反擊是正義的。
反戰(zhàn)視角之下,中國(guó)人的形象也得到進(jìn)一步的歷史還原。影片第一部里,出現(xiàn)了不少性格具有真實(shí)感的中國(guó)人角色,導(dǎo)演一改當(dāng)時(shí)日本電影中的中國(guó)人一律說(shuō)日語(yǔ)的慣例,讓這些中國(guó)人都說(shuō)中文,強(qiáng)調(diào)他們的民族身份。
這三部曲,低格君真心推薦大家看看。雖然展現(xiàn)中國(guó)底層百姓麻木狀態(tài)的情節(jié)會(huì)令?lèi)?ài)國(guó)主義者不爽,但事實(shí)上此片中所涉及的日本人、蘇聯(lián)人、朝鮮人都是優(yōu)劣并舉,不褒不貶。
異端:忽如一夜赤潮來(lái),八路制霸大銀幕
其實(shí),在《做人的條件》里,咱已經(jīng)刷過(guò)一發(fā)存在感。片中不但有中共組織勞工反抗日軍的場(chǎng)景,就連日軍陣營(yíng)中也出現(xiàn)了共產(chǎn)主義的信徒。但畢竟,反思影片多以日本軍人為主人公,中國(guó)人并非塑造的重點(diǎn),自然也就主要體現(xiàn)為與日軍接觸最多的國(guó)軍戰(zhàn)士與中國(guó)百姓。
然而,自從1972年中日建交后,中國(guó)人形象開(kāi)始在戰(zhàn)爭(zhēng)題材的日影日劇中成逆襲之勢(shì)。最碉堡的當(dāng)數(shù)1970-1973年的《戰(zhàn)爭(zhēng)與人》三部曲,看這拍攝時(shí)間,不得不說(shuō)具有某種獻(xiàn)禮意味。
此片主要是在講親身參與侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的日本軍人一家從盛到衰的家族故事,以小見(jiàn)大,借而反映出一部軍國(guó)主義對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)史。其中的中國(guó)人形象因客觀真實(shí)在當(dāng)時(shí)引起了極大轟動(dòng),影片導(dǎo)演山本薩夫也因此榮膺每日電影獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演。
從那之后,中國(guó)人在各類(lèi)日劇中的形象也開(kāi)始走向正面。雖然這些日本人所塑造的中國(guó)人多數(shù)來(lái)自社會(huì)底層,但是刻意丑化卻真的不多。日本鬼才導(dǎo)演巖井俊二的《燕尾蝶》中的“肖飛鴻”更為中國(guó)觀眾津津樂(lè)道。由三上博史扮演的這個(gè)中國(guó)男人雖然出身社會(huì)底層,只是在一家廢品安置區(qū)兼汽車(chē)修理站工作,但是在中國(guó)影迷心中仍然是重情重義的代表人物。
熒幕上對(duì)方的形象,其實(shí)是兩國(guó)關(guān)系的晴雨表。畢竟,神片神劇的受眾正是兩國(guó)各自的普羅大眾。對(duì)于中日兩國(guó)的民眾而言,直面歷史,理性溝通無(wú)疑對(duì)于兩國(guó)關(guān)系的良性發(fā)展十分必要。當(dāng)民族主義情緒被過(guò)多的注入影視作品,往往爆發(fā)式增長(zhǎng)為一種充滿(mǎn)戾氣的極端民族主義,吞噬著兩國(guó)民眾在國(guó)家關(guān)系認(rèn)知上的理性,無(wú)助于彼此的交流。所以不論中日,神劇神片都該休矣。
摘編自低格微信公眾號(hào)