唐宋詩學(xué)轉(zhuǎn)關(guān)視野下的常建詩歌論

楊霖

上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院

常建是盛唐時(shí)期著名的詩人。其詩僅留存57首。在文學(xué)史的建構(gòu)中，常建基本上是作為王維、孟浩然一派的山水田園詩人而存在。除了喬象鐘、陳鐵民在《唐代文學(xué)史》中提到常建不僅有山水田園類型的詩，還有優(yōu)秀的反映邊塞生活的詩歌外，像劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》、游國恩主編《中國文學(xué)史》、袁行霈主編《中國文學(xué)史》等都將常建看做王孟詩派的一員，絲毫沒有提到其邊塞詩歌的創(chuàng)作。

但是，翻閱常建的詩集就會(huì)發(fā)現(xiàn)，常建詩歌的題材不僅限于山水詩，還有琴詩和邊塞詩等。比如，常建有十來首以邊塞為題材的詩，占他所留存詩的六分之一左右，數(shù)量雖少，比例是比較大的。而這些邊塞詩的光彩幾乎都被他的山水詩所掩蓋。

一、從“唐人選唐詩”窺常建詩歌在唐代的地位

據(jù)傅璇琮先生《唐人選唐詩新編》所載，現(xiàn)存唐人選唐詩集有13種，共有4種詩選集收錄了常建的詩歌。另外9種則沒有收錄。

常建的詩沒有入選其他選集是與這些選集選詩特點(diǎn)及審美風(fēng)格相關(guān)的。許敬宗等撰《翰林學(xué)士集》收錄太宗時(shí)群臣唱和詩；崔融編《珠英集》是選武后時(shí)期群臣之詩，并“以官班為次”，①41而此時(shí)常建還未出生；殷璠所編《丹陽集》只收錄吳地十八人的作品，常建的籍貫雖然存疑，應(yīng)該不是吳人（學(xué)界也沒有提出是吳人的說法）；元結(jié)編《篋中集》收錄沈千運(yùn)、孟云卿等七人之詩；李康成選編《玉臺(tái)后集》是按照徐陵《玉臺(tái)新詠》的選詩風(fēng)格選編梁至盛唐時(shí)期的詩歌，常建之詩自然不在其列；令狐楚編《御覽詩》所收錄的詩人主要在肅、代、德宗時(shí)期，而常建生活于開元和天寶年間，所以沒有收錄；姚合《極玄集》收錄以大歷以后詩人為主，詩風(fēng)也是“大歷十才子”一派清閑淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，盛唐詩人只選王維一人；《搜玉小集》所錄初唐至開元前期的詩人詩作。以上9種選集未選常建詩或是因受到選詩時(shí)間上的限制或是受到選詩詩人地域上的限制。

收錄常建詩歌的選集為《河岳英靈集》《國秀集》《又玄集》《才調(diào)集》。殷璠所編《河岳英靈集》收入開元、天寶年間詩人24人，常建列于詩集第一位，除王昌齡被收錄16首外，常建和王維均收15首，排第二位，可見常建在盛唐時(shí)期名氣之大，地位之高；芮挺章《國秀集》收錄初唐至開元、天寶年間詩人詩作，錄常建詩一首；韋莊所編《又玄集》收錄初盛中晚唐詩人詩，為一部比較全面的唐詩選集，收入常建詩兩首；后蜀韋縠《才調(diào)集》也錄常建詩一首。排除之前時(shí)間或地域因素外，常建之詩入選唐詩選本的幾率很大，可以推斷常建在盛唐詩壇的聲譽(yù)和地位很高（見表一）。

表一

一般來說，從選詩的數(shù)量和類型可以窺見選者對(duì)被選者的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)與選者自身的文學(xué)趣味、文化心態(tài)有關(guān)，但更離不開時(shí)代的審美品位。一方面，選者的文學(xué)趣味、文化心態(tài)在很大程度上是時(shí)代所賦予的，這就像《禮記·樂記》所說：“治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國之音，哀以思，其民困。”②另一方面，選詩與作詩不同，選詩必然要考慮一個(gè)時(shí)代的普遍趣味，這樣入選之詩才能普遍流行。反之，選詩亦能反映一個(gè)時(shí)代的審美趣味，所以通過唐人的詩選集，可以很明顯地看出唐人對(duì)于常建詩歌的評(píng)價(jià)。《河岳英靈集》小序?qū)Τ＝ǖ倪吶娫u(píng)價(jià)更高：

才高而無貴仕，誠哉是言。囊劉楨死于文學(xué)，左思終于記室，鮑昭（應(yīng)為鮑照）卒于參軍，今常建亦淪于尉。悲夫！建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，放歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如“松際露微月，清光猶為君”，又“山光悅鳥性，潭影空人心”，此例十?dāng)?shù)句，并可稱警策。然一篇盡善者，“戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死”，“今與山鬼鄰，殘兵哭遼水”，屬思既苦，詞亦警覺。潘岳雖云能序悲怨，未見如此章。①115

首先殷璠對(duì)常建的才華是非常稱賞的，將他與劉楨、左思、鮑照并列。認(rèn)為他的詩歌特點(diǎn) “旨遠(yuǎn)”“興僻”。在具體論詩時(shí)，從其所舉的例子可以看出，是將常建的詩分成兩種類型，一種是清幽的山水詩，另一種是邊塞詩。看似是將兩者并列而提，實(shí)際上在敘述中可見殷璠對(duì)兩種詩的高下之評(píng)價(jià)。山水詩中“松際露微月，清光猶為君”“山光悅鳥性，潭影空人心”等句是警策之句，然而“戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死”“今與山鬼鄰，殘兵哭遼水”等邊塞詩是一篇盡善并且“屬思既苦，詞亦警覺”。可見，殷璠更加稱賞常建的邊塞詩。這一點(diǎn)從《河岳英靈集》中排詩的順序上也可以得到印證。《吊王將軍墓》《昭君墓》兩首邊塞詩是排在選入的十五首詩的第二、三位，而《題破山寺后禪院》則相對(duì)靠后。

不僅僅是殷璠，通過對(duì)其他唐人唐詩選本的分析也可以看出，在整個(gè)唐代對(duì)常建這兩種類型詩歌的分析就已經(jīng)比較明確，并且其邊塞詩的地位要高過山水詩。根據(jù)表一，《又玄集》中選入《吊王將軍墓》和《題破山寺后禪院》，正好代表兩種類型，且《吊王將軍墓》排在前面；《才調(diào)集》中只選入《吊王將軍墓》一首；《國秀集》中錄一首《戲題湖上》，傅璇宗認(rèn)為此書“取舍體例，頗不明確。開、天時(shí)詩人，如李頎、常建、孟浩然、張九齡等，所選也都非佳作”①211可以不計(jì)入內(nèi)。

通過上述分析，可以看出常建在唐代詩人中地位很高，且唐人對(duì)常建邊塞詩評(píng)價(jià)要高于其清幽的山水詩。

二、常建詩在宋代的評(píng)價(jià)

到宋代，宋人面對(duì)唐詩這個(gè)中國詩歌的高峰，開始對(duì)唐詩有理性的評(píng)價(jià)。歐陽修作為宋初文壇領(lǐng)袖，其文學(xué)主張和見解對(duì)整個(gè)宋代文學(xué)狀況影響深遠(yuǎn)。歐陽修對(duì)于常建，最稱賞其“竹徑通幽處，禪房花木深”二句“欲效其語作一聯(lián)久不可得，乃知造意者為難工也”。③《六一詩話》中歐陽修深入討論了“造意”之話題，他贊成梅堯臣所說“若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣”。④可知，歐陽修認(rèn)為常建兩句詩不僅能“意新語工”，“為善”者，而且有“不盡之意”，“為至”矣。歐陽修的評(píng)論在宋代陳應(yīng)行的《吟窗雜錄》、何溪汶《竹莊詩話》、胡仔《苕溪漁隱叢話》、計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》、魏慶之《詩人玉屑》均載錄。宋初“宰相”和文壇領(lǐng)袖的歐陽修，身為人臣，不僅在政治上得到過最高地位，且在文學(xué)上有很深的造詣，簡直就是傳統(tǒng)知識(shí)分子的模范。其對(duì)常建的評(píng)價(jià)當(dāng)然在后世影響深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大過唐詩選本的影響，這點(diǎn)從后人對(duì)其觀點(diǎn)的引述便可知曉。另外，胡仔《苕溪漁隱叢話》有“古今詩人以詩名世者，或只一句，或只一聯(lián)，或只一篇。雖其余別有好詩，不專在此。然播傳于后世。膾炙于人口者。終不出此矣，豈在多哉？……常建有‘竹徑通幽處，禪房花木深’”，⑤11認(rèn)為常建就是以這一聯(lián)詩而名世的。宋人洪芻《洪駒父詩話》在敘述完歐陽修的故事后曰：“予謂建此詩(《題破山寺后禪院》)全篇皆工，不獨(dú)此兩聯(lián)而已。”⑤133張磁《詩學(xué)規(guī)范》言曰：“文忠公于常建詩，愛其‘竹徑通幽處，禪房花木深’，謂此景與意會(huì)，常欲道之而不得也；至山谷乃愛‘山光悅鳥性，潭影空人心’，則與文忠公異矣。”⑥可見，不僅歐陽修，黃庭堅(jiān)也很稱賞常建此詩。此外，計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》所收入常建的幾首詩以清幽類之詩居多，且排列在前面，以《題破山寺后禪院》為首。

至此，可以看出，唐宋兩代對(duì)常建詩歌的評(píng)價(jià)很不相同。唐人對(duì)于常建詩歌中邊塞類型的詩評(píng)價(jià)更高，而宋人不同，他們更稱賞風(fēng)格清幽一類之詩。且宋人對(duì)“竹徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)偏愛有加。

宋人的這種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。到明代，明人雖然反對(duì)宋型詩，但是明人和宋人都推崇唐詩這點(diǎn)是一致的。宋人是在崇唐之路上走向宋型詩的創(chuàng)作的，宋人的詩話、詩論對(duì)明人影響很大。比如嚴(yán)羽《滄浪詩話》影響了有明一代的格調(diào)派。作為宋初文壇領(lǐng)袖的歐陽修，他對(duì)常建詩歌的評(píng)價(jià)在明代也能看出影響的遺跡。胡應(yīng)麟《詩藪·外編》卷四云 “常建之幽玄”“常建清而僻”，⑦明顯是在評(píng)說常建清幽一類型的詩。他比歐陽修更進(jìn)一步，直接總結(jié)出常建詩歌的風(fēng)格，用“幽玄”“清”“僻”來描述。

由宋以來的這種觀點(diǎn)甚至影響到了當(dāng)今。如前所述，現(xiàn)在很多文學(xué)史對(duì)常建詩歌的評(píng)價(jià)完全不論及邊塞風(fēng)格的詩，而將常建劃入王孟一流清閑淡雅的山水田園詩派。導(dǎo)致人們對(duì)常建形成了固定的山水田園詩人的普遍的單一、片面看法，忽視了其詩歌的多元性和豐富性。這就關(guān)乎由唐至宋詩歌審美觀念的轉(zhuǎn)變。

三、由唐至宋常建詩歌評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變之原因

不得不承認(rèn)的是，常建詩歌中清幽風(fēng)格的詩的確較多，且質(zhì)量高。這類詩以《題破山寺后禪院》和《江上琴興》為代表，但僅僅這點(diǎn)并不能說明問題。

由唐至宋，不僅僅是朝代的更替，而是整個(gè)社會(huì)發(fā)生了很大的變化，中國歷史由古代向近代開始逐漸邁進(jìn)，在史學(xué)上有“唐宋變革”之說。首先，由唐至宋，社會(huì)的文化氛圍發(fā)生了變化。唐朝文化兼容并蓄、廣納并受。開放之心態(tài)、國力之強(qiáng)盛、民族之融合使得唐朝文學(xué)創(chuàng)作不僅吸收前代的文學(xué)精華與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也接受了各民族甚至是異域文學(xué)、文化的影響，這使得唐代文學(xué)創(chuàng)作思維活躍、視野開闊、題材內(nèi)容豐富，以高岑為代表的邊塞詩派的形成便是一個(gè)很好的例子。同樣，唐人對(duì)于文學(xué)作品的欣賞也不僅僅局限在某一方面，而更欣賞那種風(fēng)格多樣性的作品。殷璠《河岳英靈集》選編盛唐詩人，完全是對(duì)詩歌發(fā)展到盛唐高峰時(shí)期的景仰。盛唐時(shí)期最著名的兩個(gè)詩派便是以高岑為代表的邊塞詩派和以王孟為代表的山水田園詩派。相對(duì)來說，只出現(xiàn)在唐代的邊塞詩派以其清剛勁健的風(fēng)格、令人耳目一新的題材更能代表盛唐氣象。殷璠評(píng)價(jià)常建時(shí)，將其詩歌分為兩種風(fēng)格題材，以及對(duì)邊塞題材的詩歌評(píng)價(jià)更高，便是在這種環(huán)境下形成的。而宋代的社會(huì)，是典型的文人士大夫型的社會(huì)。從唐至宋，雖然經(jīng)由趙匡胤結(jié)束了戰(zhàn)亂，建立了宋朝，但經(jīng)過唐末至五代時(shí)期的戰(zhàn)亂，整個(gè)國家和社會(huì)已經(jīng)無法和活潑、開放、包容的唐代相比，而是進(jìn)入一種內(nèi)斂、沉思的狀態(tài)，而且由于國力貧弱和多年戰(zhàn)亂的影響，有宋一代更表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭的排斥和對(duì)和平的向往，所以反映戰(zhàn)爭和擴(kuò)張的邊塞詩自然不被宋人喜歡，而具有寧靜、清幽風(fēng)格的詩更符合戰(zhàn)亂之后人們對(duì)內(nèi)心平靜的追求。所以以歐陽修為代表的宋人更加偏愛于常建清幽風(fēng)格的詩，這便不足為奇。

再者，一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮往往對(duì)此一時(shí)代人們的審美趣味和文學(xué)創(chuàng)作有巨大影響。由唐至宋，是中國思想史轉(zhuǎn)關(guān)的重要時(shí)刻。中唐韓愈、李翺的新儒學(xué)不同于中唐以前的傳統(tǒng)儒學(xué)，其直接孕育了宋代理學(xué)。在理學(xué)影響下的詩歌風(fēng)格偏向沉靜、思理，甚至有大量的理學(xué)詩出現(xiàn)。宋初便處于這個(gè)過渡的階段。常建清幽風(fēng)格便正符合當(dāng)時(shí)人們的審美趣味，歐陽修稱贊的“竹徑通幽處，禪房花木深”與黃庭堅(jiān)所喜愛的“山光悅鳥性，潭影空人心”，便可以看出在新儒學(xué)的影響下，文人士大夫由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)心并探求心性的變化趨勢(shì)。

四、小結(jié)

常建作為盛唐著名詩人，其地位在唐代便已確認(rèn)。然而唐代以后由于社會(huì)思想狀況、文學(xué)思潮及時(shí)代審美品位的變化使得后人對(duì)其詩歌的認(rèn)識(shí)與接收有所變化。這一變化甚至影響到今天對(duì)于常建詩歌的評(píng)價(jià)和定位問題。本文通過以上論述展示了這一變化的過程以及探討了發(fā)生變化的原因。

注釋

①傅璇琮.唐人選唐詩新編[M].西安:陜西人民教育出版社,1996.

②李學(xué)勤.禮記正義[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:1077.

③歐陽修,撰.洪本健,校箋.歐陽修詩文集校箋[M].上海:上海古籍出版社,2009:1942-1943.

④郭紹虞.六一詩話、白石詩說、滹南詩話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962:9.

⑤(宋)胡仔,撰.廖德明,校點(diǎn).苕溪漁隱叢話前集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984:133.

⑥吳文治.宋詩話全編第七冊(cè)[M].江蘇:江蘇古籍出版社,1998:7516.

⑦(明)胡應(yīng)麟.詩藪[M].上海:海古籍出版社,1979:184-186.

[1]王大江.常建詩歌研究[D].南京師范大學(xué),2007.

[2]王錫九.常建詩歌淺論[J].揚(yáng)州師院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,1988.

[3]吳河清,劉慧敏.《常建詩集》版本源流考述[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007.

[4]牟臣益.常建邊塞詩的悲苦意識(shí)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,1990.

[5]柴雪松.盛唐詩人儲(chǔ)光羲、常建研究[D].黑龍江大學(xué),2008.

[6]柳立言.何謂“唐宋變革”?[J].中華文史論叢,2006.

[7]馮友蘭.中國哲學(xué)史[M].重慶:重慶出版社,2009.

[8]葛兆光.中國思想史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2013.

[9](明)胡應(yīng)麟.詩藪[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[10](宋)胡仔,撰.廖德明,校點(diǎn).苕溪漁隱叢話后集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[11]郭紹虞.六一詩話、白石詩說、滹南詩話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962.

[12]歐陽修,洪本健校箋.歐陽修詩文集校箋[M].上海:上海古籍出版社,2009.

[13]傅璇琮.唐人選唐詩新編[M].西安:陜西人民教育出版社,1996.