新時(shí)期對(duì)“新民主主義”的思考

郭于晉

（中共安順市委黨校，貴州 安順 561000）

新時(shí)期對(duì)“新民主主義”的思考

郭于晉

（中共安順市委黨校，貴州 安順 561000）

新民主主義是中國(guó)革命的獨(dú)創(chuàng)，也是馬克思主義理論中國(guó)化的具體表現(xiàn)。我國(guó)在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，把新民主主義革命、新民主主義建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有機(jī)聯(lián)系在一起，成為不可分割的整體。新時(shí)期我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義取得了顯著成效。同時(shí)，社會(huì)主義的道路具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，不論是在社會(huì)主義理論建設(shè)上還是在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，我們都將遇到前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)堅(jiān)守在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下奮勇前進(jìn)。

新民主主義革命；新民主主義社會(huì)；中國(guó)特色社會(huì)主義

新民主主義是中國(guó)革命的獨(dú)創(chuàng)，也是馬克思主義理論中國(guó)化的具體表現(xiàn)。關(guān)于新民主主義革命，毛澤東在黨內(nèi)很多文件中都提到過(guò)，在《新民主主義論》中指出，中國(guó)革命勝利后，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的新民主主義社會(huì)和新民主主義共和國(guó)，才能進(jìn)入社會(huì)主義，并且提出了新民主主義的具體綱領(lǐng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“我們主張?jiān)趶氐椎卮驍∪毡厩致哉咧螅⒁粋€(gè)以全國(guó)絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國(guó)家制度，我們把這樣的國(guó)家制度稱之為新民主主義國(guó)家制度。”我黨對(duì)新民主主義進(jìn)行了長(zhǎng)期的摸索和認(rèn)識(shí)，對(duì)新民主主義的認(rèn)識(shí)不斷提升，到建國(guó)前形成了一整套新民主主義的理論體系，并且在實(shí)踐上取得可喜的成績(jī)。新民主主義理論為我黨的革命道路指明了方向、也為我國(guó)建國(guó)后的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

一、目前學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論和典型的觀點(diǎn)

目前針對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)實(shí)社會(huì)、我國(guó)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，有些學(xué)者提出了新民主主義回歸論的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為：我國(guó)現(xiàn)在還處于新民主主義社會(huì)的發(fā)展階段，不能迅速地跨越這個(gè)階段而直接進(jìn)入社會(huì)主義階段，應(yīng)該回歸到新民主主義社會(huì)。他們認(rèn)為我國(guó)正在進(jìn)行的發(fā)展任務(wù)本應(yīng)是屬于新民主主義社會(huì)的發(fā)展任務(wù)，很多社會(huì)發(fā)展局限也是我國(guó)的社會(huì)主義改造過(guò)快造成的，

所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義就是中國(guó)式新民主主義。現(xiàn)以杜導(dǎo)正的《新民主主義的回歸和發(fā)展》為例，對(duì)新民主主義回歸論的觀點(diǎn)進(jìn)行概括。此文從兩方面對(duì)毛澤東進(jìn)行了評(píng)價(jià)，一是有大功的毛澤東；二是有大過(guò)的毛澤東。有大功的毛澤東：他帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)；以他為代表的共產(chǎn)黨把人民的利益作為發(fā)展的根本，進(jìn)行土地革命，使得農(nóng)民獲得自由、得到土地。有大過(guò)的毛澤東：建國(guó)以來(lái)，雖然對(duì)社會(huì)主義建設(shè)提出了一些正確主張，但是隨著形勢(shì)的變化，過(guò)早地提出了社會(huì)主義過(guò)渡路線，而且工作搞得過(guò)快、任務(wù)過(guò)急、形式過(guò)于簡(jiǎn)單化一等，致使我國(guó)的社會(huì)主義過(guò)渡過(guò)早結(jié)束，這表明，毛澤東放棄了他原來(lái)正確的思想。社會(huì)主義制度建立后他的空想社會(huì)主義思想進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)非常態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，逐步走上了毛澤東的“烏托邦式”社會(huì)主義發(fā)展道路。同時(shí)，此文也從兩方面對(duì)鄧小平進(jìn)行了評(píng)價(jià)。一方面是他把中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)始實(shí)行以改革開(kāi)放為主導(dǎo)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；另一方面是他在政治體制改革方面留下的遺憾。在杜導(dǎo)正看來(lái)，鄧小平的“叫什么主義都可以”以及“白貓黑貓論”都是積極推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，而這一指導(dǎo)思想實(shí)際上也就是新民主主義論的回歸和發(fā)展，是鄧小平回到了1949年的新民主主義理論。

針對(duì)新民主主義回歸論，有些學(xué)者對(duì)此也提出了批評(píng)并且加以反駁。以艾辛的質(zhì)疑“新民主主義回歸”論為例，對(duì)持反對(duì)意見(jiàn)觀點(diǎn)學(xué)者的論述進(jìn)行簡(jiǎn)要的歸納。在他看來(lái)，新民主主義階段和社會(huì)主義階段是兩個(gè)不能混淆的階段，我們必須正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)階段。1956年以后，我國(guó)社會(huì)主義改造任務(wù)基本完成，以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度也基本建立，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)占主導(dǎo)地位，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義階段。他認(rèn)為，生產(chǎn)力是決定社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，雖然唯物史觀沒(méi)有規(guī)定這個(gè)生產(chǎn)力的具體水平。他引用了馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話“德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕”，作者認(rèn)為，如果民主革命取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該直接搞社會(huì)主義革命，而不是等資本主義高度發(fā)達(dá)了以后再搞。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“既然建立社會(huì)主義需要 一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這一水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”他認(rèn)為，既然社會(huì)主義需要社會(huì)化大生產(chǎn)，為什么不可以以公有制經(jīng)濟(jì)為主體來(lái)發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)，誰(shuí)說(shuō)歷史的發(fā)展不允許有這樣的程序呢？對(duì)于鄧小平的論述，他認(rèn)為，鄧小平在論述建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題，他指出“一個(gè)公有制占主體。一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義原則。從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，最終是過(guò)渡到共產(chǎn)主義。”

二、對(duì)新民主主義的再認(rèn)識(shí)

（一）正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的新民主主義社會(huì)形態(tài)和初級(jí)階段社會(huì)形態(tài)。

在新民主主義革命時(shí)期建立新民主主義主義共和國(guó)是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人共同追求的目標(biāo)，不論在理論上還是實(shí)踐中都為新民主主義共和國(guó)做出了積極貢獻(xiàn)。建國(guó)后我國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下新民主主義建設(shè)。政治方面：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度，提出“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針，為我國(guó)新民主主義時(shí)期奠定了政治基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)方面：實(shí)行新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，五種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)發(fā)展，同時(shí)壯大，共同為新民主主義積蓄經(jīng)濟(jì)力量。文化方面：實(shí)行科學(xué)的、民族的、大眾的文化指導(dǎo)方針，繁榮我國(guó)的文化。現(xiàn)今我國(guó)的社會(huì)主義是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，進(jìn)行的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，和新民主主義社會(huì)有質(zhì)的區(qū)別。政治方面：政體上實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度；政黨制度實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族關(guān)系實(shí)行民族區(qū)域自治制度。經(jīng)濟(jì)方面：我國(guó)實(shí)行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并且對(duì)公有制在質(zhì)和量上都有具體的規(guī)定。文化方面：當(dāng)前正在建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化有豐富的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了歷史的傳承性，而且也體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性。以上對(duì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)簡(jiǎn)要的分析可以看出新民主主義社會(huì)和現(xiàn)階段的社會(huì)主義社會(huì)既存在著聯(lián)系又有明顯的差別。就筆者看來(lái)，持新民主主義回歸論觀點(diǎn)的學(xué)者更多把注意力放到了兩個(gè)社會(huì)所承擔(dān)的任務(wù)上，不可否認(rèn)，我國(guó)現(xiàn)階段的很多任務(wù)都應(yīng)該在新民主主義社會(huì)時(shí)期完成，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，但也并不能認(rèn)為我國(guó)回歸到了新民主主義社會(huì)，應(yīng)該返回去走新民主主義道路，這樣的觀點(diǎn)是不可取的，我們應(yīng)該用馬克思的全面發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題，用歷史唯物主義的馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）正確認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史上的社會(huì)主義改造問(wèn)題。

關(guān)于新民主主義問(wèn)題引起的爭(zhēng)議，關(guān)鍵點(diǎn)就是在社會(huì)主義改造問(wèn)題上。新民主主義回歸論的觀點(diǎn)實(shí)際上就是否認(rèn)了我國(guó)的社會(huì)主義改造，否認(rèn)了經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造進(jìn)入了社會(huì)主義。誠(chéng)然，我國(guó)的社會(huì)主義改造存在著很多問(wèn)題，任務(wù)過(guò)急、速度過(guò)快、形式過(guò)于簡(jiǎn)單化一等，沒(méi)能讓新民主主義社會(huì)得到一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展，沒(méi)能讓五種經(jīng)濟(jì)成分得到充分的發(fā)展，沒(méi)能充分發(fā)揮新民主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)，為過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)提供一個(gè)扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，歷史一步一步走來(lái)，我國(guó)已經(jīng)成功進(jìn)入到了社會(huì)主義社會(huì)。在今天看來(lái)，社會(huì)主義的改造也是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)確立的重要標(biāo)志。在社會(huì)主義改造過(guò)程中，我國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體系，建立了社會(huì)主義制度，完成了三大改造，為我國(guó)今天及將來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。所以，我們不應(yīng)該否認(rèn)我國(guó)的社會(huì)主義改造，不應(yīng)該否認(rèn)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。對(duì)于社會(huì)主義改造我們要進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，不能過(guò)多苛求前人和歷史，承認(rèn)過(guò)錯(cuò)，展望未來(lái)。

（三）辯證看待新民主主義和社會(huì)主義。

新民主主義承擔(dān)的歷史任務(wù)主要是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是我國(guó)新民主主義的任務(wù)更是我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展任務(wù)，新民主主義和社會(huì)主義有一脈相承的部分，新民主主義的發(fā)展前景必定是社會(huì)主義。新民主主義社會(huì)在我國(guó)曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用，為我國(guó)建國(guó)后經(jīng)濟(jì)建設(shè)和制度建設(shè)等多方面發(fā)揮過(guò)重要作用，為我國(guó)過(guò)渡到社會(huì)主義奠定了基礎(chǔ)。盡管我國(guó)的新民主義社會(huì)建設(shè)沒(méi)能很好地展開(kāi)，但是我國(guó)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造已經(jīng)成功地過(guò)渡到了社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)我黨根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)行，我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義制度上取得了顯著成效并且將會(huì)得到進(jìn)一步完善。社會(huì)主義的建設(shè)道路具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，不論是在社會(huì)主義理論建設(shè)上還是在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，我們都將遇到前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)守在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下奮勇前進(jìn)。

[1]奚兆永：《駁〈新民主主義的命運(yùn)和劉少奇的失敗〉》 2009年2月16日.

[2]姚力文 劉建平：《新民主主義的命運(yùn)和劉少奇的失敗》2010年1月20日.

[3]李偉：《“新民主主義理論”不能成立》 2009年12月17日

[4]赫遙：《新民主主義社會(huì)理論確實(shí)存在》2009年10月18日

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：A

：1671-864X（2015）09-0038-02

郭于晉（1986-），男，山西孝義人，中共安順市委黨校教師。研究方向：中共黨史黨建研究。