中國古典舞“云手”與太極圖的關聯

楊伊竹云

〔摘要〕本文試以古典舞“云手”為切入點，通過分析《易經》太極圖和“云手”的意識形態、動勢規律及審美范式，探究中國古典舞“云手”與太極圖的內在關聯，審視二者之間的文化美學價值。

〔關鍵詞〕云手太極圖意識形態動勢規律審美范式

每一種獨立的文化都有其基本象征物，具體地表象它的實質特征，抽象地蘊涵它的基本精神，而我們的志趣也在于透過所謂的“現象”去探尋解求事物與事物之間的內在本質關聯。太極文化作為東方哲學的最高范疇，是中國傳統文化中《易學》的分支，是古代先哲們智慧的結晶，具有相對獨特的思維方式和理論體系，而中國古典舞深受中國傳統文化中太極圖的影響，其獨特的風格氣質、內涵特征與太極圖中的陰陽學說有著千絲萬縷的淵源，其陰陽交合所產生的動律以及衍生出來的審美原則也滲透于古典舞之中，是古典舞文化的核心要素和內在精髓。

本文試以古典舞“云手”為切入點，通過分析《易經》太極陰陽圖和“云手”的意識形態、動勢規律及審美范式，探究中國古典舞“云手”與太極陰陽圖的內在關聯，審視二者之間的文化美學價值。

一、太極圖與中國古典舞“云手”的意識形態

（一）太極圖

“太極圖”即“陰陽魚圖”或“天地自然之圖”，是《易經》“太極”思想在儒、道兩家結出的碩果。道家的太極圖與乾坤同構，儒家的“中華神圣圖”與內宇宙全息。太極圖是觀念的物化，是中華民族文化的提煉與抽象。其圖以黑為陰，白為陽，白魚黑眼謂陽中有陰，黑魚白眼謂陰中有陽，黑白相依，陰陽環轉相抱，彼此交融，呈現出一種平衡、對稱、和諧、有序的美，這與古典舞“形神兼備、身心互融、內外統一”的身韻理念有著異曲同工之妙。

（二）中國古典舞“云手”

中國古典舞是在傳統民族民間舞蹈的基礎上，借鑒中國戲曲、武術等元素，經歷代舞蹈工作者的提煉、加工、整理、創造，通過較長時期的藝術實踐和檢驗流傳下來具有一定典范意義和古典風格特色的舞蹈。它的淵源可追溯到中國古代的宮廷舞蹈，新中國成立后五十年代初期，舞蹈工作者們為發展、創新本民族舞蹈藝術，突破局限于戲曲維度下的古典舞，參考西方芭蕾舞的基礎訓練方法，在深厚傳統舞蹈美學基礎上對中國古典舞進行著新的建構和發展。“云手”一詞最早來源于武術，在宋元戲曲藝術蓬勃發展的趨勢下融入了紛繁多樣的武術云手，后經舞蹈行業者們兼收并蓄戲曲的內涵身韻和武術的力度幅度，將“云手”引入到中國古典舞身韻體系中，并根據云手的表演形式、情感屬性、精神內涵等要素歸納出基本云手、沖靠云手、大開大合云手和波浪云手，在步伐的緩急、身段的張弛、眼神的虛實等方面具有了更多的派生性和延展性。

二、太極圖與中國古典舞“云手”的動勢規律

太極圖中的“陰陽學說”是一種樸素的辯證唯物主義哲學思想，任何事物都可以用陰陽來辨別，具有一定的相關性、普遍性、相對性和可分性特征。陰陽學說認為：“陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態，而是始終處于不斷的運動變化之中。”而太極圖中波浪形的曲線，透出一種動勢，仿佛兩條“陰陽魚”在水中暢游旋轉，亦是宇宙間一切變化和過程中動中有靜、靜中有動的直接體現。

太極圖中的陰陽變化規律是中國古典舞蹈建立體系的思想觀之一，其陰陽相合，圓融歸一的表現特征，在云手動勢規律中起著重要的的導引作用。傳統的云手已形成一套嚴格的規范要求，即要“圓”，線要圓，面要圓，而且“大圓”中要套“小圓”，正如著名京劇文武小生演員茹富蘭先生所言拉一個云手要五個圓。云手動勢的精華主要體現在一個“云”字，通過雙臂交叉進行而產生“立體式”的圓線運動，仿佛“揉球”一般。云手的動作軌跡也是在身體劃“圓”的過程中完成的，其“圓”屬平面圓，而“太極圖”外呈環狀，置于平面為圓形，運轉在空間則為球體。云手的動作由圓形和圓弧線組成，而太極圖圓中生陰陽，因此云手以太極圖陰陽兩儀與質能轉化原理為導向，遵循圓的運動規律，以腰為軸，進行平圓、立圓、斜圓、向心圓、離心圓等一系列圓的運動，而太極圖也成為了中國古典舞身韻形態本象的符號。

此外，太極圖的陰陽“動律”還體現在“陰（黑）陽（白）兩魚”互根互存、對立統一、消長平衡、相互轉化的變勢要素中，無論是自然界、人類社會還是人類思維等領域的任何事物都包含著內在的矛盾性，他們既對立也統一，皆互為根基相互依存、滋生，以對方的存在為自身存在的條件，此消彼長，彼消此長，并在量變的基礎上發生質變，相互轉化，并貫穿在一切事物的始終，推動著事物的發展。而中國古典舞云手在動勢中也直接體現著太極圖中“陰（黑）陽（白）兩魚”的動勢規律，在動作上形成剛柔、動靜、虛實、強弱、急緩等對立統一的獨特形式。同時，在提、仰、含、沉、沖、靠、開、合的動態上也間接體現著儒道陰陽文化的剛柔相合，圓曲相生；其具體表現為沉為陰，提為陽，含為陰，腆為陽，靠為陰，沖為陽，和為陰，開為陽的哲學思想。

三、“合”與“和”的美學追求

云手與太極八卦圖皆以遵循中國文化中“合”（相合、應合）與“和”（融和、協和）的美學原則，“以助于合乎會通，以濟其美”。明代律學家朱載堉曾言：“‘合既象征天之一統、平穩，又象征地之安靜、和順。”就古典舞云手中的“合”而言，在動作中主要講“手與眼合、眼與身合、身與步合、步與手合，由外空間向內空間收縮聚集歸攏的方向上，達到上下相協、里外相應。云手形神之合、剛柔動靜之合、太極八卦圖陰陽之合，整體意象之合，此“人體”與“天體”的相合與圓融，無不體現著《周易》的理論之“天人合一”思想。在形神、陰陽、剛柔、動靜、意象皆達此“合”時，彼“和”也應運而成。宇宙的創化以和為前提，和使萬物皆化，和使萬物革新。古典舞中云手動作的時空力為和，動作軌跡之圓為和，氣息提沉收放之統為和，太極圖中陰陽兩儀相交為和，日月彼此相融為和，質能互相轉化、能量平衡為和。“和”不見其蹤跡，只見其結果，在“合”的基礎與前提下達到“和”的哲學意蘊和美學價值。

中國古典舞云手與太極圖彼此都包含著對立統一、互根互存、消長平衡和相互轉化的內在要素，并以“合”與“和”為美學追求。其意識形態、動勢規律及審美范式皆以中國傳統儒道思想的圓文化為內涵，在運轉的發展模態中體現著回旋、均衡、穩定、延續、融合的特征，負載著中國文化的深沉內涵，折射著民族傳統文化的審美心理及中國人包容萬物、胸懷博大的民族精神，是中國思想文化、觀念形態總體表現的實質特征。

（責任編輯：劉小紅）

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