關于中國“傳統城市住區模式”的再思考

查曉鳴+++楊劍

摘 要：中國傳統住區具有內向型的禮制觀念與追求開放向往自然與公共交往的雙重特點，是要有效的處理好內向與開放雙重的空間需求，具有混合多種功能、文化交融的特點，緊湊的、適合步行的、可混合使用的傳統社區。本文通過對中國傳統城市住區的內涵、居住空間模式的總結與解讀，希望對住區的研究有所啟示。

關鍵詞：住區；空間；模式

人們為了活著，聚集于城市；為了活得更好，居留于城市。

——亞里士多德

1 傳統城市住區的內涵

傳統是一個開放的動態系統，它在時空中延續和發展，它作為價值觀念，精神心態，知識的系統、場、方式，是一種意識之流或趨勢。[1]傳統是過去時代的思想、規范仍然通過各種形式保留在今天社會生活中的活的東西。傳是指時間上的延續性，統是指其權威性。

城市住區指不同居住人口規模的居住生活聚居地和特指城市道路或自然分界線所圍合，配建有一整套較完善的、能滿足該區居民物質與文化生活所需的公共服務設施的居住生活聚居地。城市住區是城市形態結構的基本單元；城市住區是城市功能的基本單元；[2]城市住區是城市管理的基本單元；城市住區是城市認知的基本單元。按照住區所處位置的不同，按照住區單元內住宅建筑的組合模式分類：周邊式、行列式、點群式、混合式。住區分為居住區——小區——組團三個等級。

中國傳統居住文化具有內向型家的禮制觀念和追求開放向往自然與公共交往的雙重特點。西方的傳統文化表現為客觀與外向的認識傾向，追求公共生活。（見圖1）

傳統城市住區是指家庭所在的鄉里，在社會學中指同一社區內彼此相鄰的住戶自然形成的初級群體，其成員以地緣相比連，具有互動頻率高，共同隸屬感強的特點，構成了人與人之間的一種血緣與地緣交錯的社會關系。傳統住區表現在親密無間、相互協作的密切社會聯系與社會意識情感。傳統城市住區具有以下幾個主要特點：它是一個地緣群體；它是一個非正式群體；它是一個情感性的群體。

2 我國傳統的居住社區模式

（1）封建盛期的里坊制

曹魏鄴城中里坊的出現標志著中國古代城市形態的重要轉型。里坊制自出現之后便被不同朝代的權力體系所采用，并隨著社會的變化而發展，直接影響了中國古代城市的格局。[3]隋唐時期是中國封建社會的鼎盛時期，伴隨著政治、經濟、文化的空前繁榮，城市的營建制度更加健全。唐長安的規劃思想更是集中體現了里坊制的城市形態。（見圖2）

里坊制是封建社會都城禮與法結合的產物，作為強化統治階級對市民控制的一種空間形態，封閉的坊墻將城市居民與皇宮貴族的居住區域分隔開來，里坊面積一般穩定在20公頃左右。里坊原主要有兩種聚居原則：一為階級原則，二為職業原則。帝王考慮更多是監管統治，封閉的里坊制度是一個營建制度，更是封建統治階級出于對社會安定而采取的一種強制城市管理制度。這造成了中國古代城市中缺乏公共空間，極大程度的抑制了公共活動的產生。

（2）封建后期的街巷制與大街——胡同

北宋中葉，隨著私有經濟的發展與封建觀念的延續，以血緣關系、地緣關系為紐帶的居民互動與交往在街坊、胡同鄰里體系、封建家庭等級制度中得到了較充分的體現。商業和手工業的發展已使封閉式的單一居住性的里坊制不能適應社會經濟狀況和城市生活方式的變化。[4]從而城市撤去圍墻，里坊制逐步演變為較為開放自由的街巷制。從而使分階級、按職業劃分聚居區的居住體制和根據禮制等級劃分的居住分區結構發生了變化，形成了以經濟因素為主，適當照顧禮制要求的新的規劃思想。

街巷制依然沿用了原有的方格網街道，坊內以東西向的巷為主要道路骨架，巷可直達干道，居住建筑沿巷道排列布置。道路的格網規模并沒有一定的要求，一般以街巷劃分。撤去圍墻之后的坊成為了一個行政管轄的單位，其上設廂；坊墻被商業建筑所代替，建筑的界面形成了街市，使街與坊結合起來。里坊制向街巷制的轉變，是我國的城市居住空間規劃思想和實踐的重要變革，被西方學者稱為中國的城市革命。街巷制延續到元朝的時期，居住區的組織結構已發展為大街——胡同形式。[5]原來的巷改稱為胡同，形成了大街——胡同——四合院的開放空間組織結構，胡同內部院落式住宅并聯建造，以胡同劃分長條形的居住聚落地段。

（3）民國至解放前的居住社區——里弄

里弄住宅就是在這樣一種中外文化交匯的時期產生的。它保持了中國傳統居住社區中獨門獨院，沿街開設院落入口的形式，以及由四合院民居演變而來的院落平面布置，而且沿用了傳統中節約用地的石庫門的住宅單元；同時它也吸取了西方鄰里單位理論的規劃思想，講究良好的自然通風以及自然采光。里弄的空間骨架是由主弄——支弄構成，主弄是連接城市道路的主要通道，住宅以院落為基本單位，院與院做行列式布置，一排排建筑進而圍合形成支弄，與主弄相連處設置石庫門。魚骨狀的主弄——支弄系統從一定程度上隔絕了外界城市空間對于內部的干擾，形成了濃厚的鄰里氛圍；同時主弄對于溝通城市主要道路之間的交通也起到了至關重要的作用，低密度的網絡化的城市路網有效地緩解了交通壓力。

傳統城市住區結構的層次性以及網絡性對于居民多樣性的社會活動、祥和的鄰里關系的形成以及住區與城市的溝通起到了重要的作用。[6]層次性：這里的層次性主要是指道路系統以及交往空間的層次性。道路系統的層次性主要體現在各級道路層級分明，相對應的功能也比較明晰。胡同社區與里弄社區道路系統都可以分為三級：第一級為主要道路；第二級為里弄社區中的主弄；第三級為連接住宅組團的巷道，以胡同以及支弄為主要表現形式。不同層次的空間，承載了居民多樣性的城市生活。網絡性：網絡性主要是從道路系統的網絡性以及公共空間的網絡性兩方面來體現。道路系統的網絡性主要體現在，不論是胡同社區還是里弄社區，高密度的網絡狀道路系統，不僅增加了居民的出行選擇，減少了交通擁堵現象的發生，同時也促進了居民的交往。

3 中國傳統居住空間模式

中國的城市格局嚴格地建立在營國制度的禮制之上，而對于居住空間的理想卻形成了追求自然與親和的山水空間觀念。禮制嚴整的空間序列和追求自然的超然，中國傳統居住空間模式是建立在清晰的空間序列之上取法自然的空間追求。

3.1 從里坊到街巷—從封閉走向開放的空間格局

（l）閭里：在奴隸社會，中國出現了最初的城市居民聚居組織的基本單位—間里。間里又名里、坊，由經緯道所劃分的地盤為里的地域范圍；里的平面一般成方形或矩形，四周圍以高墻，設里門限制出入，里內排列民居住宅；其規模、形式與經緯路網有關，住宅的排列整齊有序。各國都城己有以間里為單位的居住方式。西漢長安有一百六十個間里，為居民住宅區，每個間里設“彈室”，控制居民，處于城市的四隅。一個閭里人口約200戶。這種軍事化的間里防衛共管手段控制居民日常生活活動的時間和空間，使得里坊內居民的交往和公共生活受到極大限制，居民產生封閉、內向的領域感，而缺乏主體意識和社會參與意識，這種傳統在當代中國人身上還具有一定的影響。

（2）里坊：在封建社會時期，里坊制作為中國古代城市禮制、集權社會的物質空間載體，由于其所依存的社會結構體制的超穩定結構形態，成為中國古代城市特有的居住空間形態，并作為傳統經驗的保存，使居住分區延續下來。夫仕者近宮，不仕與耕者近門，工商近市。這說明了在當時的城市必須按社會等級秩序組織聚居。

里坊制在西漢至唐代年間是它發展的鼎盛時期，并且里的規模也隨之越來越大。戰國時期五家為軌，七軌為里。北魏洛陽里制，里一律為方三百步或方一里，住戶的數量不受編戶組織影響。隋初改里稱坊。建于7世紀的隋唐長安城，用棋盤式的道路系統，把全城劃分為110個大小不等的坊，大坊面積為600米×1100米，小坊為520米×510米，坊內辟十字街或橫街，以街為干道布置巷曲。城市經濟和文化的繁榮，使得普通居民的社會活動和交往空間比以前擴大，心理認知領域有所延展。隋唐長安城的建設規劃對當代和后世內外都城的建設規劃有較大影響。

（3）街巷：北宋中葉出現了早期的資本主義萌芽，城市撤去圍墻，里坊制逐步演變為較為開放自由的街巷制。[7]街巷制沿用了里坊制城市的方格網街道，并將坊內的街改造為以東西為主的巷，形成了沿橫列的巷道排列住宅的居住社區組織形式。原先封閉的里坊制已被開放的商業街道和坊巷所代替，圍墻為各種樣式的店鋪所代替，宵禁被取消，夜市分列；院落式住宅大都直接面向街巷；在巷外街道上，沿街設店形成街市，是街與坊結合起來。格網其規模一般以街巷劃分，并無定制；坊巷之上設廂，廂設廂廳分設廂宮，掌管治安及民事。里坊制向街巷制的轉變，被西方學者稱之為中國的城市革命。

3.2 由街巷到院落—清晰的居住領域空間層次

（1）街巷空間序列——公共空間到半公共空間

街巷制延續到元代，居住區的組織結構以發展為大街—胡同形式，原來的巷改為胡同，形成了大街—胡同—四合院的開放空間結構，胡同內部院落是住宅并聯建造，以胡同劃分長條形的居住地段。隨著私有經濟的發展與封建觀念的延續，以血緣關系為基礎的封建家庭等級制度在四合院中得到了較好的承載，以地緣關系為紐帶的居民互動與交往在街坊、胡同鄰里體系中得到了較充分的體現，并形成了特定的地域居住文化氛圍。

傳統街道融內外秩序，創造出內外過渡的中間體層次，具有完整的秩序，深入民俗生活的內容。傳統街道具有序列性、秩序性、模糊性、領域性與神秘性。街道兩側自然的凹凸角空間形成彈性空間，可以緩和人流沖突、豐富街道空間層次，突出街道空間特性。院落對街道封閉，具有內向性，形成房間包圍院落的布局模式。中國傳統居住空間的街巷，實現了公共空間和公共活動的營造，創造了獨具特色的街道空間，其實質就是實現了交往空間序列的形成。

（2）院落空間序列——半私密空間到私密空間

我國漢民族傳統民居，基本上都可以概括為合院式民居。都有院空間的存在，甚至作為核心，只是院的大小與多少不同而己。住宅的庭園模式在北方以北京的四合院住宅為代表。標準的四合院一般都坐北朝南，四面均建有房屋，合圍出一個敞亮的院落。院門一般開在東南角，是建筑與外界聯系的唯一通道。住宅的四周，由各座房屋的后墻及圍墻所封閉，一般對外不開窗，構成安靜舒適的居住環境。南方的大中型住宅往往也以封閉式院落為單位，沿軸線布置。為減少太陽輻射，院落通常沿東西向，用房屋或高墻圍合。[8]院內植花木，鑿池疊石，構成幽靜的庭院。中國獨有的合院空間，是傳統內向型文化的一個表現。

4 傳統住區開發管理模式

4.1 開放的物業管理模式

客觀上要求物暢其流、人暢其道，相互交融。古代城市住區的自我管理靠的是居民的自發行為和街區的天然防衛能力，因此街區的規模受到限制。以100～150戶的建筑群組成一個可防衛單元，構成最基本的自衛細胞。從物業管理的角度，單組保安的管理能力應在140～ 150戶左右，可實現成本與管理的結合。這種自我管理與嚴肅的保安產生截然不同的感受，實現了老人服務鄰里的心理價值需求，同時也形成鄰里守望的管理模式，增強了社區活力。小封閉、大開放與社區居民自我管理相結合的模式，可以實現城市與住區，住區與住區之間有效交流，將城市生活引入住區，使鄰里生活與城市生活相結合，增強居民鄰里感和社區感。

4.2 開放的“混合住區模式”

混合居住可以使居民與不同于自己的人群交往、相處，體現城市生活的兼容性和包容性，從而建立起密切的鄰里關系和友善的社會網絡。“大混合，小聚居”是在大的范圍混合前提下小范圍居住同質。鄰里類型包括三個層次：互助型鄰里關系、相識型鄰里關系、認可型鄰里關系。在鄰里的前兩個層次內實現同質居住模式，即150戶居民范圍內；而在居住街區內實現混居，即通過在同一居住街區內并置不同類型住宅的辦法，實現混合與聚居的有機結合。由于這種混居模式建立在居住街區開放的管理模式基礎之上，各居住街區整體與城市開放，其相互之間可以相互交流與滲透，避免了隔離和封閉。同時，混居鄰里中不同居民的收入水平應避免差異過大，比較理想的狀態是有一個平緩的中間過渡層次的居民群體。

這種以社會整合和社會公平為價值理念，基于小空間范圍同質聚居，較大范圍內以不同社會階層混合居住的模式，能順應社會發展的居住分異內在要求，還能保留原有混合居住模式的優勢。[9]這種混合布置既可在小范圍內保持同階層居住的安全舒適，又可在大范圍內體現混住交往的多元化和多樣性，弱化居住分異造成的社會隔離，有助于營造互補性、異質性、多樣性的居住空間。實現“大混合，小聚居”需要滿足的基本條件是相鄰居住街區的社會經濟差異應當盡量小。

5 “傳統城市鄰里住區”模式

傳統城市鄰里住區街道間距一般在70～100米，將現代城市的街區單元控制在70米×70米到100米×100米的范圍內是比較合理的。顯然完全采用歐洲的傳統尺度，并不適合我國地少人多的具體情況。鄰里的三個交往層次：互助型鄰里關系、相識型鄰里關系、認可型鄰里關系，第三個層次居民只能通過共用一些生活服務設施而相遇并發生交往，來限制居住街區的范圍，即人口規模最大不超過500戶，約1700人。傳統街區尺度一般在100米～250米之間，面積多在5公頃之內。住區邊界應具有連續性、可滲透性，對于能夠實現交往的鄰里住區邊界有以下幾種方式：明確且透明的邊界，是指能夠界定內外空間，且又能提供充分的可交流性的邊界；易于進入和通過的邊界，廣場、綠地或景觀小品處理可以柔化邊界，往往又強調其可通過性；應該有商業服務設施與居民生活發生聯系。結合商業設施可以在住區與城市的邊界處形成豐富活躍的交往空間。建立“鄰里型住區模式”模型。

傳統城市鄰里型住區模式的構建有如下特征：使住區結構與城市同構，住區交往與城市生活相互交融，有助于形成多樣化的城市風貌。人性化的住區空間結構和尺度，能夠使住區形成良好的領域層次，居民領域感和安全感增強，有助于交往活動的產生。住區內良好鄰里交往的實現，就要使居民作為住區的主體，并對空間環境資源、服務設施、組織管理具有共同享有、占用、參與的權利與義務，不同層次的居民有權利實現各自不同的生活需求。[10]開放管理和混居模式，使城市空間尊重人的平等，形成多樣化的居住氛圍，激發社區活力。

6 結語與展望

中國傳統城市住區不僅要具有人性化的規模尺度、復合功能和開放界面等特點，更重要的是對城市用地模式、空間結構、交通體系和開發管理的綜合考慮。以后的中國“傳統城市住區模式”規劃與建設應該注意以下幾點：

（1）“大開放，小封閉”混居的規劃與開發管理模式；

（2）住區規劃上下聯通相互影響，建立一種靈活而富有生機的規劃機制；

（3）開發者應該順應市場需求與社會居民心理；

（4）多元文化與和生活習慣的居住空間多元化；

（5）住區建設多元發展，多樣性社區、宜人尺度等；

（6）人性的小尺度街區與豐富的領域空間層次；

（7）人車共存的交通與TOD模式 ；

（8）激發鄰里交往和社區活力；

（9）緊湊的、功能混合的、適宜步行的鄰里；

（10）以網格狀的道路系統組織鄰里。