金軍

近幾年來，關于國學進課堂的討論似乎又變得熱烈了。從許多支持者的理論看，為了推進民族復興大業，為了促進中國崛起，我們應該盡早將中國傳統文化經典納入基礎教育之列。然則，縱觀百年來的基礎教育發展史，若提靠國學振興未免荒唐，也不利于當前傳統經典的推廣和中小學教育的健康發展。

當對教材的觀念由“教教材”轉變為“用教材教”，甚至“選教材教”時，教師面臨著一個更需深入思考的問題。所以，筆者認為，進入課堂的國學作為一種教學資源，必須有新的方向、新的地位、新的內涵和新的使命。本文立足于小學語文教學，以發展小學生的文化素養和促使兒童的健康成長為根本，談談自己從兒童生活視角出發，在國學教學研究中的幾點想法和做法。

一、以兒童生活視角為起點，取舍國學內容，兒童讀經就是讀史

語文教育專家商友敬先生曾對“讀經”有過如下精彩的表述——“坐著讀”的書，不管是什么，都不是“經”而是“文”。清代學者章學誠有句名言：“六經皆史。”在這里，我們不難看出商友敬先生的“反對”和“支持”，他支持的是把古代經典作為“文”的學習資源，反對的是對它的頂禮膜拜。為此，筆者設計了《小學生國學經典學習調查表（1）》，對參加我校“國學社團”的40位成員進行了問卷調查。這些成員大都來自本校四年級的各班，參加“國學社團”的學習和活動為一個月的時間。

選擇題1：你學習國學的主要原因是什么？

選擇A“有趣”的占30%;選擇B“有意義”的占70%;

問答題1：你學習國學最大的收獲是什么？

有31位學生提到“了解了歷史和古人的事跡”。

從學生的角度看，學習國學經典是一件較為有意義的活動，其意義很大成分是通過學習使得他們對中國的歷史及文化有了較為廣泛的了解。

選擇題2：下列哪些情況是你接觸國學的主要途徑？

選擇A“通過書籍”的占7.5%;選擇B“通過父母”的占5%;選擇C“通過教師”的占87.5%。

這就是說，學生對國學學習的途徑較窄。作為青少年，了解和接觸古代文化，除了學校教育外就很少再有其他途徑，而學校教育有必要為學生提供這樣的教育資源。

通過分析，我認為在國學課堂中啟智是關鍵，即教師要有意識的在國學教學中增加思辨的成分，補充相關的歷史知識，創新語文知識的呈現形式，從而增加學生在國學學習中的收獲。

二、利用兒童生活視角的特點，培養國學興趣，兒童也能讀經

在支持國學經典進入課堂的理論中，有一點是值得大家思考的。關于這一點，在蘇教版《古詩文誦讀》的序言中，周德藩先生曾有這樣的闡述：一個人在接受早期教育時，總是被動的;然而到了成年之后，幾乎每個人都會后悔自己接受的教育太少。因為，孩童時期是一個人記憶能力最強的時期，如果在此時期能大量記誦古詩文，對人的一生治學、修身無疑是有益的。

從教育的角度看，教育者立足長遠的發展，對受教育者采取適度的強制，是可以的、可行的。這種強制的記誦是符合兒童記憶的科學規律的。但與之相悖的是，若都如此而為之，就難免走到盲目崇信、喪失人格的教育對立面去，而這恰恰也是一些反對讀經，反對將傳統文化經典引入課堂者所擔憂的。

在筆者為參加“國學社團”的成員設計的《小學生國學經典學習調查表（2）》中，以下幾題的答案也許多少可以說明問題。（對象仍是40名來自四年級各班的小學生）

選擇題1：學校開了不少課程，哪些是你喜歡的？請選出你最喜歡的三項。

選擇題2：你為什么喜歡上這

（注：表格中數字為選擇本項的人次）

作為一門課程和教學資源，國學課程和其他課程一樣，教師如果組織得法、取舍得當、符合學生特點，則受學生歡迎，則有利于教學效果的提高。

選擇題3：在以往學國學的過程中，你遇到的主要困難是什么？

選擇A“不認識的字”的占7.5%;選擇B“不理解”的占12.5%;選擇C“能激發自己興趣的東西少”的占80%。

從上面的統計中我們不難分析出，絕大部分學生已然明白國學學習的意義，已有學習的內驅力，他們在學法上傾向于教師能提供趣味性強、生活性強的課堂資源。這顯然符合小學生學習的規律，也正是我們推廣國學教育的法門。

國學經典是中華民族的人文標志和文化靈魂，我們要將兒童成長的生命根源，深植于這片豐厚的土壤之中。作為經典國學的推廣者，作為語文教師，我們的責任就是站在兒童生活視角下，把國學轉化為兒童生活的一部分，用以指導學生的發展，從而賦予國學教育新的內涵和使命。

（責編 劉宇帆）