“崇鶴心態”對朝鮮族民間舞蹈的影響

姚文偉

[摘 要]鶴在朝鮮族人民心中有著崇高的地位，朝鮮族人民自古以鶴為圖騰﹐鶴的習性﹑體態以及優雅、脫俗對朝鮮民間舞蹈產生了深遠的影響，形成了朝鮮族舞蹈典型的含蓄、內斂的風格。從朝鮮族民間舞蹈審美、朝鮮族民間舞蹈動律、朝鮮族民間舞蹈基本步態等方面，可以論述崇鶴心態對朝鮮族民間舞蹈的影響。

[關鍵詞]朝鮮族民間舞蹈 崇鶴心態 影響

[中圖分類號] J722.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）18-0106-02

崇鶴心態對朝鮮族民間舞蹈的影響非常大，要掌握好朝鮮族民間舞蹈的風格就必須要了解鮮族人民的崇鶴心態。本文通過分析朝鮮民族舞蹈審美、朝鮮民族舞蹈的動律、朝鮮民族舞蹈的基本步態來解釋崇鶴心態對朝鮮族舞蹈這種含蓄、典雅、飄逸風格特點的影響。

一、“崇鶴心態”影響下的朝鮮族民間舞蹈審美

（一）外柔內韌

堅韌不屈、外柔內韌的民族心理是朝鮮族一直能夠繁衍下來的根本。朝鮮族人民世代居住在東北北部的長白山下，這里環境優美、山清水秀，朝鮮族人民以舞為伴、以舞為樂，在大自然的陶冶下和各民族的交往中，他們始終把敬老、尚白、禮節、喜潔凈的習俗放在首位，把鶴作為長壽、幸福的象征。朝鮮族地處多國交界，屢次受到外敵侵擾，在堅持不懈的抗爭中形成了內韌外柔的民族心理﹔受儒、佛、道三家思想的影響，清高脫俗、羽化成仙、乘鶴飛升的思想觀念深入人心。朝鮮民族的崇鶴心理，從民間巫俗中也能找到依據。巫俗的起源是母系社會中對圖騰的崇拜，巫黨一般在婦女中傳承，所唱的《帝釋神歌》“……門前的賓朋貴客，都是乘鶴往來的神仙。”[1]描寫鶴同神仙生活在一起的畫面。在遙遠的科舉時期人們認為鶴的落腳之處是福地，預示著將有人中舉。“松鶴延年”所蘊含的寓意是白頭偕老，在新婚之上新郎的禮服上“雙鶴飛舞”表示夫妻雙方愛情純真﹑比翼雙飛。[2]所以，崇拜仙鶴的觀念就自然而然地成為朝鮮民族的重要心理因素。

（二）瀟灑飄逸

朝鮮族民間舞蹈在繼承傳統文化的基礎上形成了它特有的風韻，以瀟灑、典雅、含蓄、飄逸著稱。瀟灑，是舞蹈表演者的神韻，是民族心態的形象化﹔典雅，是動作的規范、優雅，充分地展示民族的審美情趣﹔含蓄，是這個民族的處事態度，體現著本民族的內韌外柔﹔飄逸，是本民族的圖騰形象化，是對仙鶴形象的認識。而形成這種風格有很多因素，崇鶴心態在長期的藝術加工與不斷升華中，形成了鮮族民間舞最基本的步態，這種飄逸的鶴步是形成鮮族民間舞蹈瀟灑、典雅風格特征的基礎。

（三）舞蹈《清扇·閑郎》中的舞蹈審美

舞蹈《清扇·閑郎》中，舞蹈演員在表現情感上含而不發，內心感覺極其豐富，非常成功地抓住了鮮族舞蹈的審美心理，把那種內韌外柔、剛柔并濟的感覺發揮到了極致。朝鮮族人民世居在寒冷的遼東地區，自強不息的朝鮮族人民在惡劣的氣候條件下開墾荒地，把這里打造成一片樂土，一代代的鮮族人民擁有著勤勞、勇敢的民族精神，擁有著這種內韌外柔的民族心理。在帝王統治的時代，朝鮮族向漢人稱臣，接受了先進的農耕技術，同時接受了漢族的儒家思想以及外傳而來的佛家思想；在古朝鮮，人民以會朗誦漢族詩句為榮，在佛、道、儒家思想的熏陶下，形成了與世無爭、純潔、悠閑的高尚情操。

男子獨舞《清扇·閑郎》是表現朝鮮族人民心態的劇場小舞蹈，編導從鮮族的基本特點出發，著重表現鮮族人民孤芳自賞、清高脫俗的民族性格。

我們從劇目名稱中的“清”“閑”二字就可以讀出鮮族舞蹈的審美，舞蹈演員以一襲白色的朝鮮族傳統服飾亮相，給人以清新、高雅的感覺。鮮族人民喜愛白色的著裝就如同喜愛仙鶴的白色仙羽，有祈福、保佑自己的美好心愿。舞蹈演員動作瀟灑、干凈，呼吸與動作、節奏的配合流暢，充分體現了鮮族男子舞蹈中的樂觀、風趣。舞蹈在鮮族傳統民間舞的基礎上，結合一些現代元素，以扇為道具形象地刻畫了一個灑脫、悠閑的鮮族人物，以小看大地顯示出了整個鮮族民間舞的風格特點和鮮族人民的審美心理。

二、“崇鶴心態”對朝鮮族民間舞蹈動律的影響

（一）屈伸動律

受崇鶴心態影響最為明顯的是平移屈伸和垂直屈伸這兩種最基本的鮮族動律。朝鮮族民間舞蹈的動律是非常有特點的，手、腳的動律都貫穿于呼吸中，要求對呼吸的運用帶動膝部的屈伸與移動，并灌注全身有明顯的連續性。朝鮮族民間舞的動律可以概括為垂直的屈伸動律與平移的屈伸動律兩種，運動線多為上拋式上弧線與涌浪式的下弧線。此兩種動律都要求膝部的控制力與腕部的控制力，即“動中有線，靜時線不斷”。[3]

（二）舞蹈《扇骨》中的基本動律

鮮族民間舞《扇骨》是由北京舞蹈學院編排的，在“桃李杯”中獲得了優異的成績。扇舞是鮮族的一種傳統的舞蹈表演形式，據考證它的起源是鮮族一種古老的巫俗活動，原來是由巫女持繪有“三佛”神像的扇子作為法器的跳神表演。[4]后來民間舞蹈藝人對扇面做了加工，又加強了動作和造型的美感，才發展成現在的表演形式。

扇和鼓是朝鮮族舞蹈中最重要的道具。扇在演員手中，好像被賦予了生命，它好像已經不是演員手中的道具了，更像是在和演員演繹一段雙人舞。《扇骨》中鮮族這種屈伸的動律貫穿整個舞蹈的始終，在呼吸的帶動下以屈和伸的對比來應襯人物情緒的變化。我們可以看到演員對鮮族動律中上拋弧線和下弧線的運用也體現在她手中的道具扇子中，在扇子的開合中以身體的韻律來帶動扇子，如同自己的身體一樣能屈能伸，整個舞蹈一氣呵成、以線串聯，真可謂“動中有線，靜時線不斷”。

三、“崇鶴心態”對朝鮮民間舞蹈基本步態的影響

（一）鶴步

朝鮮族舞蹈中的基本步態“大鶴步” “中鶴步” “小鶴步”都是對鶴的行走步態進行藝術加工形成的，其中體現的崇鶴心態是不言而喻的。自古在朝鮮族民間舞蹈中，模擬鶴自然形態的物質因素就有“鶴步”這個舞蹈形象。他們將鶴的神態、意境、舞姿，典雅、飄逸、瀟灑的風韻都融于舞蹈之中，不難看出仙鶴心態的藝術升華。而更顯而易見的是，鶴對朝鮮民族文化與精神生活的影響。

朝鮮族民間舞的基本步態以鶴步為主，它的特征體現在手如翠柳飄拂、步如丹鶴以及悠邁的所謂“柳手鶴步”動作風格中，總是體現出一種平穩細膩、莊重大氣、瀟灑剛毅的特征。[5]大、中、小“鶴步”的區別在于能夠體現出不同的舞蹈意境，許多舞蹈家時常用一種18 / 8拍的“踴步兒長短”節奏進行“大鶴步”訓練，它的節奏內斂、舒緩，這樣舞者的內在感覺與腿部控制力都能得到提升，這也是體會崇鶴心態的開端，之后再進行中、小鶴步的訓練。將這種崇鶴心態融入舞蹈中，有助于舞者把握朝鮮族舞蹈的風格。

（二）舞蹈《阿里郎》中的基本步態

舞蹈《阿里郎》是一個傳統的朝鮮族民間舞，舞蹈根據朝鮮族民謠《阿里郎》編排而成，在凄美的愛情故事中我們感受著朝鮮族人民對愛情的忠貞。在這則表達與心上人離別的愛情民謠中，舞者用傳統的鮮族舞蹈動律抒發著對愛人的依依不舍之情。

《阿里郎》中對鶴步的運用很有特點，時刻渲染著主人公的情感，每一次對于鶴步的運用都是一次情感的積淀，舞蹈演員每一次的移動都把內心的情感積壓到最大化，再以鮮族特有的步態鶴步把這種沉著、內斂的情感宣泄出去，這正是朝鮮族舞蹈的魅力所在，并不刻意地去宣泄情感，卻給觀賞者帶來最大的情感沖擊，使舞蹈演員與觀眾的情感自然而然地交匯一起。

四﹑“崇鶴心態”影響下的朝鮮族民間舞的傳承

（一）本土民間大眾的自覺傳承

根深蒂固的崇鶴心態是影響朝鮮族民間舞蹈一直傳承下去的根本因素。在這種圖騰心理的影響下，每個朝鮮族人民都把這種民族文化的傳承作為自己的使命。民間老藝人通過言傳身教，在民間挑選條件優秀的年輕人把本民族特有的舞蹈傳播下去，在各種節日慶典以及民族特有的活動中，這些年輕人帶頭通過娛樂、祭祀等形式將民間舞蹈普及開來。

（二）本土舞蹈工作者自覺傳承

在崇鶴心態的影響下鮮族出現過許多著名的舞蹈家以及民間藝人，帶著傳承發展本民族舞蹈文化的責任感，他們通過自己的藝術加工使鮮族舞蹈煥發了新的活力。鮮族著名舞蹈家崔承喜尊重藝術的本位作用，始終把舞蹈創作建立在本民族的原始舞蹈文化之上，在傳統的鮮族舞蹈上創建了頗為系統的“立舞”訓練體系，使得朝鮮族舞蹈更加瀟灑、飄逸。此外還有李承淑、崔善美等優秀的鮮族舞蹈家將朝鮮族舞蹈發揚光大。

崇鶴心態是一種文化，是一種觀念，是一種傳承，它串聯著整個鮮族人民的心，是這個民族生生不息、屹立于中華大地的最強大動力。

[ 注 釋 ]

[1] 羅雄巖.中國民族民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[2] 馬盛德，金娟.中國民舞[M].蘇州：古吳軒出版社，2010.

[3] 譚俊峰.淺析朝鮮族舞蹈風格特點的形成[J].濰坊學院學報，2011（1）.

[4] 劉錦.中國朝鮮族舞臺民間舞蹈的歷史文化闡述[D].碩博學位論文，2007.

[5] 羅雄巖.中國民族民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[責任編輯：覃侶冰]