試析小學校訓的表達與提升
——基于無錫市區60所小學校訓的分析

闞冬梅 沈貴鵬

(江南大學田家炳教育科學學院，江蘇 無錫 214122)

教育管理

試析小學校訓的表達與提升
——基于無錫市區60所小學校訓的分析

闞冬梅 沈貴鵬

(江南大學田家炳教育科學學院，江蘇 無錫 214122)

校訓是學校文化中最悠久和最精華的部分，是辦學核心價值的體現，是校園文化之“魂”。本文基于無錫市區小學的校史資料，對60所小學的校訓進行歸納與分析：校訓在結構上有一言結構、二言結構、四言結構及一句話四種形式；在內涵上具有傳播人生價值觀、弘揚主體意識、凸顯現代理念等特點。提升校訓價值需充分認識校訓的文化價值，進一步總結學校的辦學傳統，進一步凝練學校的辦學精神。

小學；校訓；形式；內涵；建議

《中國教育辭典》這樣定義校訓：“學校為訓育之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓?！盵1]從校訓的定義中，我們可以看出：校訓凝練了學校精神，其內涵豐富，便于理解且易于實踐；校訓的制定，多為了進行道德方面的涵養和熏陶；校訓有針對性，是根據不同地區不同學校的特點制定的。

校訓凝結著學校的辦學理念，受民族文化傳統、學校的辦學實踐以及時代先進文化等多重影響。無錫市地處蘇南腹地，不少小學辦學歷史悠久、底蘊深厚，具有鮮明的江南文化特色。筆者通過查閱無錫市區小學的校史資料，登陸無錫市七個區(濱湖、南長、錫山、惠山、崇安、北塘、新區)的教育網站以及一些小學的官方網站，對無錫市區100所小學的校訓進行研究，發現其中的60所小學有明確的校訓表達，本文即基于60所小學的校訓進行歸類、整理與分析。

一、校訓的形式

分析無錫市區小學校訓的結構形式特點之前，先說明一下文中用到的“言”和“字”。“言”引用的是我國古詩里的稱謂(如無言絕句、七言律詩等)，“字”指一條校訓里包含的漢字的字數。有規律的校訓以標點符號為間隔符，一個間隔符中有幾個字即為幾言，漢字的總數即為幾字。筆者對無錫市區的60條小學校訓進行歸類、整理和分析，發現無錫市區的小學校訓在結構形式上呈現出這樣的特點：一言、二言和四言結構為主要結構形式，少數校訓為一句話形式。其各種形式校訓的具體數量及比例如表1所示。

表1 無錫市區小學校訓結構形式

1.一言結構

一言校訓簡潔明了，且多取自古文化典籍，充分體現了中華民族特色。從筆者統計的數據來看，無錫市區有12所小學的校訓是一言結構形式，主要有一言一字、一言二字、一言三字和一言四字。如天一實驗小學的“美”，春城實驗小學的“誠、毅”，蠡湖中心小學的“勤、儉、慎”，東林小學的“勤、毅、樸、誠”等。這些校訓深受儒家思想的影響，尤其注重對學生基本道德的培養。

2.二言結構

二言校訓結構更為穩定，內容更為豐富。從筆者統計的數據來看，無錫市區有34所小學的校訓都采取了二言結構形式，主要有二言二字、二言四字、二言八字，而尤以二言二字為主。如蕩口實驗小學的“養正”，通江實驗小學的“尚德、日新”，旺莊實驗小學的“崇理、求真、向善、唯美”等。

3.四言結構

四言校訓結構整齊規范，內容更為廣闊。從筆者的統計數據來看，在無錫市區，有12所小學的校訓是四言結構形式，且主要為四言四字和四言八字。如：揚名中心小學的“強學力行”；育紅小學的“智愛化新，為公益民”；錢橋中心小學的“少講空話，多干實事”。

4.一句話校訓

與前文提到的一言、二言及四言結構校訓相比，一句話形式的校訓顯得更有特色一些。校訓作為校園精神文化的精髓，也作為學校的文化名片，其結構形式應該呈現出多元化的發展趨勢。但從筆者統計的數據來看，無錫市區僅有2所學校采用一句話形式的校訓：南湖小學的“做一個永遠的行者”，稻香實驗小學的“讓每一個孩子的美好未來從稻小起步”。

二、校訓的內涵

校訓潤物細無聲地凈化著每一位師生的思想，規范并引導著每一個人的行為。小學階段是塑造學生健康性格的重要時期，也是萌發人生價值觀的關鍵時期。意蘊深遠的校訓，如人生航海中的燈塔，潛移默化地指引著學生的發展方向。根據小學生的年齡段特點，無錫市區的小學校訓主要圍繞著傳播人生價值觀、弘揚主體意識和凸顯現代理念三方面制定。有些校訓同時涵蓋了兩種或三種內容特點，筆者在統計過程中，對體現每一種特征的校訓數量都進行了統計，結果如表2所示。

表2 無錫市區小學校訓內涵特點

1.傳播人生價值觀

“學校本身就是文化傳統的產物，它又是以傳遞文化傳統為己任的，是經過歷史的沉淀、選擇、凝聚、發展而成的，它負載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現。”[2]面向未來的學校文化，應是扎根于傳統與現實的文化土壤中，且指向未來和實現超越的。

無錫地區的小學大都是百年老校，有的是秉承傳統，沿用學校建校早期的校訓至今，并與時俱進賦予新的內涵；也有的是在傳承的基礎上有所創新。如港下實驗小學的“真”，告誡學生要時時刻刻學做真人、做自己。蠡湖中心小學的“勤、儉、慎”，告誡學生要勤勞、節儉、慎重。坊前實驗小學的“正毅”，告誡學生做人要正直，有毅力。旺莊實驗小學的“崇理、求真、向善、唯美”：倡導師生崇尚理性、做智慧之人，追求真理、做正直之人，揚善棄惡、做仁愛之人，完美品格、做幸福之人。東絳實驗學校的“崇德、篤行、博學、善導”：崇德，即崇尚道德；“篤行”即指堅持不懈地實踐；博學，即博覽群書、廣泛學習；善導，則是指教師要善于引導學生。揚名中心小學的校訓“強學力行”告誡學生必須付出艱辛的努力，才有可能實現人生的價值目標，且要從基礎做起。這些校訓大都是從優秀的文化典籍中選取出來的，集結了中國人民的智慧和優秀品德，體現了我國傳統的文化價值觀。同時，這些校訓也符合小學生的年齡特點，既契合小學生的認知水平，又能對他們進行智慧啟迪。

2.弘揚主體意識

隨著國家對教育的要求，校園精神文化建設也日益受到學校的重視。我國的小學精神文化建設過程也應滲透著“以人為本”的價值理念。校訓是校園精神文化之“魂”，也應弘揚主體意識。從筆者的統計數據來看，無錫市區有18所小學的校訓體現了主體意識價值觀。南湖小學的“做一個永遠的行者”，不僅要求教師做一個永遠的行者，努力親近優秀，而且要求學生滿懷夢想、向往偉大；大橋實驗小學的“拼搏、競進”；育紅小學的“智愛化新、為公益民”；雙河小學的“厚德、樂學、善思、篤行”。這些校訓注重彰顯學生的個體意識，引導學生以主人翁的心態面對學習、面對生活。同時，這些校訓也體現了一定的時代性，充分弘揚學生的主體意識，在一定程度上體現了學校以人為本的辦學理念。

3.凸顯現代理念

“一個國家的教育能達到怎樣的程度，這個國家的文明就是一個怎樣的狀態?；蛘哒f，普通教育尤其是基礎教育——中學、小學是什么樣的水準，這個國家就是什么樣的水準?！盵3]我國正處于轉型期，實現從人口大國到人力資源強國的轉變，教育起著關鍵性的作用。教育將對一個國家人民的想象力起決定作用，而培養全面發展的人就成為時代賦予的新使命。小學教育是教育事業的“重中之重”，起到奠基石的作用。這就要求小學面向未來，突出奠基作用，注重長期性和時代性相結合。同時，聯合國教科文組織提出了“學會認知、學會做事、學會共處、學會做人”的四大教育支柱[4]。教育在人才培養中要更注重培養學生的團結、合作精神，既能開拓知識創新，又文明優雅。校訓凝練了學校精神，因此學校的現代意識、現代觀念以及現代教育理念也應凝練在校訓中，校訓才真正發揮了凝結辦學思想的作用。從筆者的統計數據來看，無錫市區僅有5所小學的校訓凸顯了現代理念：前洲中心小學“樹德、敬業、勵志、成才”；太湖實驗小學的“志雅”，旨在塑造志雅新人；崇寧路實驗小學的“誠信”，教導學生在做人做事中做到誠信；省錫中實驗學校的“求是唯實”，訓誡學生實事求是；錢橋中心小學的“少講空話、多干實事”訓導學生做人做事都踏實本分。

三、提升校訓內涵的建議

從無錫地區的小學校訓來看，大部分學校都傾向從優秀的文化典籍中選取符合學校定位及培養需求的先哲的思想與言論來制定校訓。這些校訓體現了一線教育工作者的實踐智慧，為了讓校訓真正體現育人價值，可以從以下三方面提升校訓的價值內涵。

1.要充分認識校訓的文化價值

調查表明，無錫地區有些學校有明確的校訓，有的學校尚未提出明確的校訓，這說明一線教育工作者對校訓文化價值的認識與認同是不平衡的，因而可能直接或間接地影響辦學理念和教育行為。從精神層面來認識校訓文化，能使教育者更加明晰校訓對師生的潛在影響力，將校訓演繹為學校的一種文化追求和辦學思想，使生活其間的每一個人都能夠耳濡目染，激發積極向上的精神動力。

2.要進一步總結學校的辦學傳統

每一所學校都有自己的辦學傳統，它是經過許多代教育工作者逐步積淀起來的精神財富，而校訓正是這一精神的高度概括。調查表明，無錫地區不少小學都具有較長的辦學歷程，具有豐富的教育文化積淀，但由于沒有及時提煉開發這些教育資源，使得學校缺少能夠體現辦學追求的“話語表達”。因此，對于校訓的制定，要注重學校傳統與校訓精神的積累和連接，使校訓承載歷史傳統和文化沉淀，形成富有個性和特色的表達方式，從而成為學校精神的象征。

3.要進一步凝練學校的辦學精神

時代在不斷發展，社會在不斷進步，學校的發展也應與時俱進。因此，校訓要體現鮮明的時代特色。調查表明，無錫市區不少小學的校訓在不同歷史階段有不同的表達方式，呈現出時代印跡，從中也不難發現一以貫之的精神內核。隨著時代的變遷，學校精神也要與時俱進，其重要的標志之一就是校訓的再提煉、再表達，這種提煉和表達既體現了學校對辦學傳統的尊崇，也體現了學校面對生存現實的深刻反思，從而為學校的可持續發展注入強大的生命活力。

[1] 中國教育辭典[Z].上海：中華書局印行，1928：495.

[2] 鄭金洲.教育文化學[M].北京：人民教育出版社，2000：244.

[3] 傅國涌.民國教育的花開花落[J].同舟共進，2014(7)：11.

[4] 聯合國教科文組織.教育——財富蘊藏其中[M].北京：教育科學出版社，1996：9-10.

[責任編輯：江桂珍]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2015.11.028

2015-04-07

闞冬梅(1989-)，女，安徽碭山人，碩士研究生；沈貴鵬(1963-)，男，江蘇鹽城人，教授。

G40-058

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1002-1477(2015)11-0113-03