文言文教學回歸本真之路徑

謝小榮

有個別老師把文言文教學課堂變成了詞語解釋、句子翻譯、背誦默寫、內容理解的簡單疊加，把文質兼美的文章大缷八塊，逐句講解，字字落實，遠離了學生的心智與生命，這些做法對文章與學生都是一種傷害！我們不得不對這一現象進行深刻的反思，同時積極探索能夠扭轉局面、走出誤區的路徑。

一、科學掌握文言文誦讀手段

誦讀法一直是我國古文教育的重要方法之一。王槐松先生在《文言文誦讀古今談》中將文言文誦讀法概括為：通過對文言文的眼觀口誦心想，熟讀精思成誦，達到對古詩文全面深入理解。朱熹對誦讀法更提出了具體的要求，即凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。況且，詩詞歌賦本身就有一定的韻律和節奏，特別適合于誦讀。因此，在文言文教學中，教師一定要讓學生學會讀，然后反過來將讀作為手段來學習文言文。

在文言文教學中，一定要讓學生的朗誦聲響起來，讓學生讀出情感、讀出節奏、讀出意境，讓學生在朗讀中思考、感悟、體味。在朗誦中，學生可以體味范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，可以體味晏子“得無楚之水土使民善盜焉”的勇敢機智，體味歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的超然灑脫。

二、激發學生探究文言文的動力

學生才是語文課堂的主人。因此，老師一定要通過精心設計，點燃學生學習的熱情，激發學生努力創新的精神和主動探究的愿望。我們來看一個老師教學《愚公移山》的教學片段。

師：“有兩個人物都反對愚公移山，他們是……”

生1：“其妻和智叟。”

師：“他們對愚公的態度是不是一樣呢？如果不一樣，那么究竟有什么不一樣呢？”

生1：“稱呼不一樣，他的妻子稱愚公為君，而智叟稱愚公為汝，君是對別人的尊稱，而汝沒有這樣的意思，不同的稱呼表明了他們對愚公不同的態度。”

生2：“他們說話的口氣也不同，他的妻子說的是以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？口氣比較委婉，而智叟說的是甚矣，汝之不惠，語氣明顯強多了。”

師：“你為什么說智叟的語氣強呢？”

生2：“我只是感覺到，說不出來。”

師：“這個句子跟我們現在說話的語序好像不一樣。”

生3：“好像是倒裝句。”

師：“說得很好，可為什么這里用倒裝句呢？”

生3：“是為了強調‘甚矣。其妻只是提出疑問，而智叟是笑曰，這是在嘲笑愚公。”

師：“這個同學非常細心，能從作者使用的關鍵詞語中找出二者的不同，還能找出其余不同的方面來嗎？”

生4：“他們說話的目的也不一樣，他的妻子是從關心的角度，而智叟完全是為了嘲諷愚公。”

在以上對話中，教者以兩句話為線，層層深入，循循善誘，不僅很好地讓學生掌握了字詞意思和倒裝句式，而且使學生看清了文字背后的內涵，激發了學生的學習興趣。在這樣的課堂中，教師對教材的科學理解把握、匠心獨運的設計、適時巧妙的引導，無不體現了教師教學的高度藝術性。

三、注重積累文言字詞和文化知識

文言文的積累包括字詞的積累和文化的積累兩個方面。文言字詞的積累是順利進行文言文學習的基礎，可以說，學生文言文理解和領悟能力的差異很多時候就是字詞積累的差異。因此，在教學中，我們要教給學生積累的方法，鼓勵學生進行文言字詞積累。如果能一直堅持下去，學生的文言文學習就會實現從量變到質變，積少成多，熟能生巧。

一位老師在執教《陋室銘》時，有這樣一個精彩的片段。

師：“老師很想試試大家的文言文寫作能力，敢不敢？”

（此時有人不敢吱聲，有人躍躍欲試）

師：“比如說，我的品德，用文言應該怎樣說？”

生：“太簡單了，吾德。”

師：“我的品德高尚呢？”

生：“吾德高。”

師：“這讓我想起了一個成語。”

生：“德高望重。”

師：“好極了！只是這個意思用文言文應該怎樣表達？”

生：“惟。”

師：“那只是我的品德高尚怎樣說？”

生：“惟吾德高。”

（有同學竊笑，說不對，書上是惟吾德馨）

師：“那你認為高和馨有什么異同呢？”

至此，老師自然而然地進行了“馨”的教學。這里老師采用了一個全新的方式進行字詞教學，不能不說是一種創造。事實上成語跟文言文確實有千絲萬縷的聯系，該教師就巧妙地將文言文和成語結合起來，潛移默化地教給了學生積累的方法，讓學生聯想。

文言積累的另一個方面是文化的積累。文化是文言文教學的拓展，它對提高學生對文言文的理解能力和感悟能力有極大的幫助，更能讓學生在學習過程中感受傳統文化的魅力，豐富學生的文化底蘊。古代文化常識包括年號、稱謂、科舉制度、風俗禮儀等，但由于這些離學生生活的時代相當久遠，學生在理解時會有很大的困難。而且，這類知識往往涉及的面相當廣，所以在進行文化積累時，最好采用學習小組的形式，指導學生利用課外時間進行。

四、文言教學要緊密聯系生活體驗

生活即語文，因此，教師應該努力讓語文實現教學跟作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活等相融通，實現語文知識與生活情理、學生課內體悟與課外體悟的相融通，實現學生課內體驗、感悟的生活化。想讓學生更好地學習文言文，就要讓學生更多地了解作者的人生經歷、寫作背景、創作風格等，這些知識會對學生深刻理解作品產生極大的幫助。

例如，在教學《陋室銘》時，教師應該對人物背景進行介紹，要讓學生了解到作者因擁護王叔文的革新被貶謫外放。政治上的失意起初并沒有使他過于傷感，然而州知縣的步步相逼，迫使其三易其所，房子由“小三間”減到了只能放“一床一桌一椅”的破舊小房，于是作者在憤激之中寫下了此文。學生了解了以上內容，再來看其中的文字就會有新的體會了。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。難道僅僅是文人的自我夸耀之詞嗎？難道沒有對官場小人落井下石的憤慨嗎？只有走進文人的文化與心理背景去讀文言文，隱含在文字背后的深意才能得到顯現。

總之，我們有責任讓文言文教學做得更深入一點、本真一點，以便有效地教文立人。