高校思想政治理論課教學特色凝練

摘 要：高校思想政治理論課作為系統地對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，在幫助青年大學生確立為建設中國特色社會主義而奮斗的政治方向，培養成為社會主義事業的建設者和接班人方面發揮著重要的作用。高校思想政治理論課的教學特色如何凝練？認為應該從三方面著手：首先，要使高校思想政治理論課的教學具有科學性。其次，在高校思想政治理論課教學中要有批判精神。最后，要堅持人文性，傳遞一種人文關懷。

關鍵詞：教學特色;科學性;批判精神;人文關懷

中圖分類號：G642 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2014）36-0207-02

高校思想政治理論課作為系統地對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，在幫助青年大學生確立為建設中國特色社會主義而奮斗的政治方向，培養成為社會主義事業的建設者和接班人方面發揮著重要的作用。要真正實現思想政治理論課這一功能，就必須在思想政治理論課教學中不斷探索和創新，而培育思想政治理論課的教學特色是其中的重要一環。那么，如何更好地凝練高校思想政治理論課的教學特色？本文認為可以從三個方面著手：

一、高校思想政治理論課教學要具有科學性

何謂科學，即反映現實世界各種現象的客觀規律的知識體系。高校思想政治理論課的教學要能使人信服，從中受到啟迪，而不是假大空，必須體現出它是反映現實世界各種現象的客觀規律的知識體系。鄧小平南方談話中說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。”[1]馬克思主義理論是科學，作為教師首先必須建立這種理論自信，自己相信、真信，就有底氣，就能理直氣壯，就能把這種理論真正地傳遞給學生，然后我們要做的就是科學地把它的真知灼見完整地呈現出來。如何才能做到這一點呢？筆者認為首先要深入研讀馬克思、恩格斯的經典著作，全面、準確地把握馬克思主義的科學內涵。我們長期接觸、認識的馬克思主義不是真正“原版”的馬克思的馬克思主義，而更多的是從蘇聯教科書為代表的一套理論體系，是經過蘇聯人理解、取舍和發揮的馬克思主義，因而帶有簡單、片面、教條化的嚴重缺點，而在過去很長一段時間里，我們卻把它當作“正宗”的馬克思主義，至今這一現狀仍沒有太大的改變，這使得馬克思主義在解釋現實問題時顯得力不從心，也常常遭到一些人的鄙薄。

“重讀馬克思”是當今西方學界的一種思潮。為什么要重讀馬克思呢？因為從馬克思主義發展過程來看，原來人們基本上是沿著階級斗爭的視界去解讀馬克思主義。形成這一閱讀視界有其復雜的背景，它既與強調階級斗爭為基本特征的俄國版本有關，也與各國共產黨人長期處于殘酷的階級斗爭環境及在這一過程中所形成的思維模式有關。重讀馬克思、恩格斯的經典著作，可以幫助我們去糾正以往對于馬克思思想的片面認識，也可以通過“重讀”去重新認識和發現馬克思思想的當代價值。要保證理論教學活動的科學性必須保證所講授理論的科學性，認真研讀馬克思、恩格斯的經典著作，深刻領會其中的精神實質，應該成為理論工作者的一項常態化工作。例如馬克思《1844年經濟學哲學手稿》《1857-1858年經濟學手稿》《共產黨宣言》《哥達綱領批判》《資本論》和《人類學筆記》等著作都值得我們反復學習。其次，在把握馬克思主義真精神的基礎上，我們要做到理論聯系實際。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性，自己思維的此岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”[2]理論的科學性要通過實踐來檢驗，也要通過實踐來發展、完善。如何在教學中做到理論與實際相結合呢？本人認為一定要加大實踐教學環節，進行體驗式教學。要加大實踐教學環節，進行體驗式教學，有兩個途徑：一是走出去，認識社會，了解現實。但這個往往會受到教學經費、組織復雜，安全難以保證等方面因素的制約，難以大規模、持續地開展;二是在課堂上通過大量的案例教學，讓同學們對我們的改革開放、社會建設有更多感性認識，在此基礎上再與理論結合，做到有的放矢，使理論分析有了現實的土壤，也使現實提升到理論的高度，同時也能提高大學生的理論思維能力。

二、高校思想政治理論課教學要具有批判精神

馬克思主義的理論特征之一是具有革命性，其革命性集中表現為它的徹底的批判精神。馬克思指出：“辯證法在對現存的事物的肯定的理解中同時包含著對現存的事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”[3]不僅辯證法在本質上是革命的和批判的，而且整個馬克思主義在本質上也是革命的和批判的。馬克思主義反對把舊事物、舊制度看成永恒不變的形而上學觀點，反對一切維護腐朽的社會制度、為腐朽的社會制度辯護的理論。它用發展變化的觀點考察資本主義制度，既看到它產生的歷史必然性和一定時期內的進步性，又從經濟、政治、思想文化各個方面揭露其不合理性，無情地抨擊它的罪惡和弊端，說明它的歷史演變和發展趨勢，指明它被更高的社會形態所代替的歷史必然性。馬克思主義的批判精神不僅適用對資本主義制度的批判，也適用于社會主義社會的自我反思、自我審視。因為在現實的社會主義社會，仍然存在貪污腐敗、制假販假、道德墮落等丑惡的社會現象，需要經過批判加以清除;社會主義制度還存在不完善的方面和環節，需要通過改革不斷的自我完善。馬克思主義的批判精神也適用于每個個人。馬克思、恩格斯就具有自覺的自我批判意識，他們總是不斷反思自己理論的不足，不斷克服自己理論的歷史局限性，把自己的理論推向前進。恩格斯在《反杜林論》中指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多”;每個人思維所達到的“需要改善的東西，無例外地總是要比不需要改善的或正確的東西多得多”。馬克思晚年曾提醒人們注意，不要把他在《資本論》中關于西歐資本主義起源的一般原理，當作世界各國發展道路的“歷史哲學理論”;如果這樣做的話，那就會在給他“過多的榮譽”的同時，也不可避免地給了他“過多的侮辱”。馬克思認為，“極為相似的事變發生在不同的歷史環境中就引起了完全不同的結果。”恩格斯晚年指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究的方法。”恩格斯晚年告誡人們不要生搬硬套馬克思和他的話，“而要根據自己情況像馬克思那樣去思考問題，只有在這個意義上‘馬克思主義者這個詞才有存在的理由。”從這些論述中可以說明了我們應該怎樣對待馬克思主義。

無疑，社會實踐表明，馬克思主義是人類認識世界改造世界的理論豐碑，馬克思理論體系中所包含的本體論、辯證法、認識論、歷史觀以及由此形成的世界觀和方法論，由于其科學的品質成為我們黨的指導思想和價值追求。但是對于誕生在那個時代的馬克思、恩格斯的經典，我們不能苛求，正確的理論絕不是終極的真理，歷史在發展，時空在變化，在特定的歷史下的個人思維“需要改善的東西，無例外地總是要比不需要改善或正確的東西多得多”。堅持批判精神，這是我們學習和研究馬克思主義的正確態度，也是我們在高校思想政治理論課教學中應該持有的態度。這不僅不會否定馬克思主義，反而更加體現它的科學性和開放性，從而具有強大的生命力。

三、高校思想政治理論課教學要堅持傳遞人文關懷

所謂人文關懷，就是對人的生存狀況的關懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。總而言之，人文關懷就是關注人的生存與發展;就是關心人、愛護人、尊重人。這是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。

法國思想家、文學家、批判現實主義作家羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相后還依然熱愛它。”馬克思不僅熱愛生活，而且決心要改造社會，讓它變得更自由、更平等、更公平、更公正。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[4]。馬克思中學即將畢業時寫的一篇論文，題目是《青年在選擇職業時的考慮》，文中有幾段這樣寫道：“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他絕不能成為真正的完人和偉人。”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，我們就不會為他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業并不會顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”1841年，馬克思在大學畢業的論文中，他引用了希臘神話中普羅米修斯為了人類而寧愿犧牲自己的話語，表現了自己決心為改造人類世界而進行堅持不懈的斗爭。他說：“你知道得很清楚，我不會用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿做宙斯的忠順奴仆。”馬克思主義的根本思想和價值目標就是要爭取人的解放、實現人的自由，建立這樣一個社會，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[2]。過去長時期里，馬克思主義理論被簡單地歸結為階級斗爭、暴力革命、無產階級專政、消滅私有制等。但這些內容只是一種手段，最終目的是要爭取人的解放、實現人的自由。馬克思曾經明確指出，在英國和美國，工人階級有可能用和平方式達到自己的目的。為什么？因為這些國家經濟社會文化比較發達，社會文明程度比較高，民主法治條件比較完備，因而工人階級的斗爭可以用和平的方式來進行。所以我們不能只記住馬克思提出的霹靂手段，而忘記了他的菩薩心腸。在講授馬克思基本原理概論這門課時，我們也要努力傳遞馬克思這樣一種懸壺濟世的情懷。只有這樣，高校思想政治理論課的教學才會避免空洞的說教、抽象的教條，馬克思主義理論才能成為有溫度的理論。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：382.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：55.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：112.

[4]馬克思.關于費爾巴哈的提綱[M]∥馬克思，恩格斯.馬列主義經典著作選編（黨員干部讀本）.北京：黨建讀物出版社，2011：5.

收稿日期：2014-09-28

作者簡介：陳艷（1973-），女，廣東高州人，講師，碩士，從事馬克思主義、思想政治教育研究。

（責任編輯：李 慧）