隱入歲月之河的尼爾基哈德

蘇華（達斡爾族）

蘇華

達斡爾族。中國作家協會會員，全國少數民族作家協會會員，內蒙古作家協會全委會委員，呼倫貝爾市作家協會副主席。著有短篇小說集《牧歌》、散文隨筆集《母鹿·蘇娃》。曾獲內蒙古文學創作“索龍嘎”獎。作品散見于《民族文學》《草原》《美文》《山西文學》《駿馬》《鄂倫春》《內蒙地稅》《內蒙古日報》《呼倫貝爾日報》等期刊報紙上。現在莫力達瓦旗地稅局供職。

我從未見過我的外祖母。

依稀記得小時曾聽外祖父說過：“你媽媽四歲的時侯，她‘額沃（達斡爾語，母親）就死啦！”我一直不知道自己的外祖母是哪個家族的人？更不知道她老人家姓什么？

外祖母輸入給我的信息是些精致的首飾；繡著花的綢緞手帕；幾個里面依然裝有香草的造型娟秀的繡花香荷包；一件已被蛀出零星小洞的灰藍緞子底面、鑲著幾道寬窄花邊并繡有許多布局均勻小花的坎肩；一串兒由銀子打造掛在一塊玲瓏剔透玉佩之上的挖耳勺之類的物件……

母親去世多年之后，我突然間產生了應該了解自己身上流淌著的外祖母血緣基因的愿望。于是，急切地去找我那位八十多歲的大舅媽。她老人家是我媽媽的叔伯嫂子。雖然她老人家頂著稀疏干枯的白發，卻神采奕奕，依然記憶超眾。從她老人家身上我搜集到許多民間傳說與民俗故事，可以說她老人家是我深入了解自己民族的博大精深的無字文庫。她老人家告訴我說，我的外祖母是“莫日登”家族的人。之前，我一直不知道自己還與“莫日登”家族有著這種血緣的聯系，只知道自己父系“蘇都熱”家族，母系“敖拉”家族。當我問外祖母是否出身于貴族家庭時（因外祖母的遺物太具貴族氣了），她的回答卻出乎我的意料。

面部褶皺已然縱橫交錯的大舅媽在陽光中雙腿盤坐于北炕，手里端著長桿煙袋邊吐著藍藍的煙霧邊說：“不是，你姥姥的爸爸當年在尼爾基江邊是擺渡的。他不愿意住在家里，說喜歡聽風說的話聽雨唱的歌！常年在江邊搭個窩棚住，除了來回渡人過江，自己就在江邊打魚。晚上就住在江邊，邊聽著風說的話雨唱的歌邊自己煮魚喝酒。夜里要是有人著急過江，也正好應急渡人。”

接下來，她老人家講述了一個讓我無法相信的故事：

“你太姥爺一天夜里正在獨自喝酒，進來一位很黑很粗壯的男人，進來也不說話，你太姥爺問他，‘是要過江的嗎？他搖搖頭。‘那就陪我喝兩口酒吧？你太姥爺這么一說，那男人就坐下了，一聲不吭地陪你太姥爺喝了一夜的酒并醉臥在你太姥爺的旁邊了。天亮后，你太姥爺發現那男人的身上有許多黑黑的長毛。你太姥爺也不在意，叫醒那男人說，‘天亮了。你是不是該回去了？那男人揉揉眼睛起來后急忙離開了。走的時侯腳步還不穩呢。從此以后，他天天晚上過來和你太姥爺喝酒，直到你太姥爺在風雨的歌聲中死去……”

“他是什么人呢？是盲流漢人嗎？”我問。在我印象里，只有從外省過來的盲流漢人的雙足才是無處不到的。

“不是，那會兒還沒有盲流漢人呢，只有做買賣的漢人。那人是尼爾基哈德①的山神爺。別人看不到他的，只有你太姥爺常年獨自宿在江邊，他也看出你太姥爺是個好人，才和你太姥爺成為好酒友的啊！”

“這會是真事嗎？”我興奮起來，感覺自己飄入了一個神秘的傳說之中。不過，對其真實性我多少還是有些半信半疑！

“這是千真萬確的真事兒。你太姥爺去世后，你姥姥的哥哥曾去那個窩棚住過，親眼見到過尼爾基哈德的山神爺，從那兒以后，山神爺就再也沒出現過了。”

我依然將信將疑。暗暗思忖，大舅媽常年沉浸在民間傳說與民間故事里面，而且年事又高，會不會是她自己隨口編出的呢？于是我試著問她老人家一個問題，想以此來驗證她說此事的真實性。當我問她我自己外祖父的屬相之時，她老人家居然像我們現在點開網頁般，說出一長串兒親戚們的屬相。誰誰屬龍，誰誰屬馬，誰誰屬雞，就連我姐夫這個外來晚輩的屬相她都熟記于心，老人家的記憶力讓我再次驚嘆不已。如此看來，這事一定就是真的了。我為自己拐彎抹角試探她的記憶力而感到暗暗羞愧！

從此以后，我在參加我旗達斡爾學會組織的祭祀“敖包”活動時就有了與以往完全不同的心境了。以前參加此類活動感受的是接受一種本民族的傳統文化熏陶；當得知自己的太姥爺與尼爾基哈德之神曾為莫逆之交后，則感覺尼爾基哈德之上那座神秘的“敖包”與我的感情更為親近、溫馨而綿長了。

當我以一顆恭敬之心往祭臺上擺放自己特意準備的酒、糕點、鮮花等供品時……

當我往“敖包”的石堆上添放上自己帶去的石頭時……

當我在“敖包”的石堆旁，邊走邊點灑祭酒時……

當我隨著同族男女老少順時針圍著“敖包”繞行足足三圈時……

當我融入身著五彩繽紛民族服裝的同族女人堆中，在“敖包”前盡情地跳“魯日給樂”②邊舞邊喊號子時……

我能從四面八方感受到“尼爾基哈德”之神在燦爛的陽光中笑吟吟地望著我。仿佛聽到他對我這樣說著：“孩子，我知道你是我的好朋友老孟頭的曾外孫女。你來看我，我非常高興啊！”

我的心里會流淌出這樣一種聲音：“是的，我也很高興來看望您！您是一個非常盡職的‘白那查！您在努力保護著這一方水土的平安啊！盡管莫力達瓦旗常常發大水，你卻從來沒讓尼爾基鎮被洪水漫過一次！就連一九九八年發那么大的洪水時，齊齊哈爾和哈爾濱都在紛紛告急，尼爾基鎮卻依然安然無恙！這是何等的功勞啊！我真想和您面對面地說會兒話，告訴我，我怎樣才能見到您呢？”

“哈哈！等你也像你的太姥爺一樣聽得懂風說的話雨唱的歌時吧。我等著你！”

我努力在做一個純而又純的自然之子！我渴望著見到這位太姥爺的老朋友！

后來，顯示出要在這里興建“尼爾基水庫”的種種跡象。中水六局的工程師們頻頻驅車前來嫩江岸邊勘察，就連當年的水電部部長錢正英的足跡也曾留在我們這個邊陲小鎮的土地之上。眾人皆說“尼爾基哈德”與嫩江對面的山梁將成為新建的橋墩基礎或水庫大壩的兩端基礎。這意味著尼爾基哈德之神要做出割舍與犧牲。山神會愿意遷出他熟悉并一直守護著的圣地“尼爾基哈德”嗎？

在我夜以繼日的牽掛中，在尼爾基水利樞紐工程動工之前，“尼爾基哈德”敖包被莊重地并入地處我旗北部從康熙28年起就已經存在的“布特哈八旗敖包”中。

圍繞“布特哈八旗敖包”方圓2184100平方米的山水間，猶如天女散花般涌現出這一簇那一簇的飄逸著縷縷濃郁達斡爾族民族風情特色的新建景觀：圖騰柱，浮雕墻，民族生活場景雕塑，達斡爾族歷史人物雕塑，多功能廣場，為紀念抗擊沙俄而捐軀的達斡爾族同胞所立的無名英雄紀念碑，雅克薩古城（縮建一角），達斡爾族民俗村，綠草茵茵的曲棍球場地等等建筑……在蜿蜓逶迤，蒼茫群山之間若隱若現。這里被命名為“中國達斡爾民族園”。“布特哈八旗敖包”則位于中國達斡爾族民族園的最高處。

后來，旗里再次投資，在敖包山南建起了一座東北最大的薩滿文化博物館。一座高21米，底邊長18米，重達30噸，造型威武絕倫的薩滿銅像高高地聳立在薩滿文化博物館的上面。館內陳列著許多能讓人大飽眼福的展品，除了能看到達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、蒙古、滿族、朝鮮、錫伯、赫哲八個民族的薩滿文化展品外，在這里我還看到了全部用魚皮做成的赫哲族薩滿專用的薩滿服和靴子。我一直在想，赫哲族人是怎樣做到讓這些容易變質的魚皮經久耐用的呢？他們祖傳的方法不能不說是一種奇跡啊！看著那些介紹北方薩滿文化的文字、服飾、神偶、神鼓、圖片等等，在柔和的燈光之下真的能感覺得到它們正在向來訪者紛紛述說著人類的遠古文明和北方少數民族的原生態信仰文化……

我們祭祀“敖包”的活動也由尼爾基哈德轉到了“布特哈八旗敖包”這里。每年的六月二十八日已被確定為“敖包”節。每到“敖包”節這一天，大家紛紛穿上平時很少穿的色彩鮮艷的民族服裝，佩戴上心愛的首飾，從四面八方聚在這里，在青山綠水間載歌載舞。除了我們這些達斡爾人外，旗領導還會請來許多外地的客人與我們共享這一天的快樂！莫力達瓦達斡爾族自治旗的“敖包”節已成為旗里發展旅游業的招牌之一了。

我想，“尼爾基哈德”之神已經找到了讓自己滿意的處所了。從“布特哈八旗敖包”放眼望去，中國達斡爾民族園全景盡收眼底，山巒起伏，重重疊疊，綠樹蒼翠，天高地廣；總蓄水量為87億立方米，占地面積達480平方公里的新建的尼爾基湖煙波浩渺，水浪排天，使人心曠神怡！

望著已然消失了以往痕跡早已面目皆非的“尼爾基哈德”，我常常這樣猜想，太姥爺的老朋友尼爾基哈德的山神爺在“布特哈八旗敖包”會不會呆得習慣呢？他會懷念過去嗎？或許他在安慰自己說：“其實，這也是我多年的愿望！過去為堵洪水我太操心勞累了啊！一個小神能有多大的力量呢？還是國家的力量大啊！現在多好！我則可以心無旁鶩高枕無憂地修煉嘍！”

注：①尼爾基哈德：原在莫力達瓦達斡爾族自治旗距尼爾基鎮東四華里之遙的嫩江右岸；哈德為達斡爾語，意為山崖！當地漢族人稱尼爾基哈德為“老山頭”。原來曾是尼爾基鎮的標志性山崖！現為尼爾基水庫的大壩基礎。

②“魯日給樂”，達斡爾族民間舞蹈，意為燃燒。已被列入世界非物質文化遺產。

責任編輯 王冬海