《蘭亭集序》中文化負載詞的英譯處理

孫曉曦

摘 要：《蘭亭集序》是中國文言文的經典之作，其間包含了許多中國文化的因素，在漢英翻譯中尤其值得注意。本文通過探討《蘭亭集序》中文化負載詞的英譯處理，分析出漢英翻譯中文化翻譯的處理技巧。在不違背原文語言表達的基礎上再現原文的文化意蘊，實現兩種文化的融合。

關鍵詞：《蘭亭集序》；中國文化；文化負載詞；融合

1 引言

每個名族都有屬于自己獨特的文化和文化負載詞，這些詞匯都是名族文化的精華，也是改名族文化最直接的反應。 “這些詞匯中，，我們把能夠反映特定名族在漫長的歷史進程中逐漸積累的，有別于其它名族的，獨特的活動方式詞匯稱之為文化負載詞匯，它包括詞、詞組和習語。”（廖七一，2006：232）中華名族具有五千年悠久燦爛的歷史和文化，在這漫長的歷史文化中，漢語反應了大量具有名族文化特色的詞匯。

2 《蘭亭集序》中文化負載詞的英譯處理

在《蘭亭集序》中，文化負載詞匯很多，對這些文化負載詞的英譯處理，能幫助更好地理解英漢兩種文化。下面通過分析《蘭亭集序》中文化負載詞的翻譯，提出一些解決辦法。

2.1 原文（1）：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。在這句話中，“永和九年”、“葵丑”、“暮春”“修禊”就是四個典型的文化負載詞。

2.1.1 “永和九年”是用年號紀年法紀年，按照王羲之生活的年代，“永和”是當時執政的皇帝晉穆帝（345年-356年）的年號，對于中國人來說，封建王朝的幾年方法基本上人人熟知，也很容易理解。但是對于英語讀者而言，雖然也有過很長的封建王朝歷史，但是沒有采用中國的這種紀年方式，通過查找資料得知確切時間是公元353年。“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子-乙丑-丙寅-等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。如果采用簡單的英譯和直譯的方法，翻譯出來就是：It is the ninth year of Yonghe （AD353）， and also the year of Kuichou.” 這樣對于一個不熟悉中國文化的外國讀者來說，可能只會是一頭霧水。因此采用意譯和加注的處理方法會更好：In the ninth year of Yonghe （AD353）， also the year of Kuichou， a way of counting Chinese lunar calendar， which was invented in ancient china and is still in use today. 這樣一來，既可以讓外國讀者明白這里要表達的西元紀年時間，同時又保留了原文的文化特點。

2.1.2 “暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：中國農歷的三月。因此，在翻譯時，不能音譯為Muchun， 也不能直譯為late spring， 而應該在后面加注為In the beginning of late spring， the Chinese lunar month of March.這樣更具體準確。

2.1.3 “修禊”是一種古代習俗，即農歷三月上旬“巳日”這一天（魏晉后定位三月三日），人們相約到水邊沐浴、洗濯，借以除災去邪，后來慢慢演變成一種象征性的活動，更多的是以踏青出游為目的。從蘭亭修禊來看，祭祀只是一種名義上的緣由，文人學士和社會名流們在這里聚集其實是為了舉辦詩會。這一習俗在當代已不常見，因此也不為外國人熟知。如果直接音譯為Xiuqi， 會讓英文讀者摸不著頭腦，如果再加注的話，會使用大量的注解。因此，在翻譯的時候，充分考慮到這個詞的文化，類似于西方基督教中洗禮的一種形式，都有“用水洗濯”和“祛除不詳”的意思。因此在這里用意譯的方式，譯為 wash away evil spirits來說明原文的風俗，減少歧義。

2.2 原文（2）列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。這句話中，“絲竹管弦”和“觴”也是典型的文化負載詞。

2.2.1 “絲竹管弦”中的絲指的是弦樂器；竹指的是管樂器，都可以稱為樂器。這些樂器與西方人熟知的樂器是不同的，在翻譯的時候，采用對等翻譯加上引申義的處理，翻譯成：Although no music is provided by the string and wood-wind instruments，簡單易懂。

2.2.2 “觴”是一種中國古代的酒器，直接翻譯時是找不到對等詞的。因為中國的這種酒器只有中國古代才有的，與西方的完全不同。英語中有一個相對對等的詞“cup”，但是卻不能體現中國文化的內涵。因此，在這里用“spirit cup”，既能消除一部分歧義，又能保住中國文化的內涵，做到相對的對等。

2.3 原文（3）每覽昔人興感之由，若合一契，求嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。這句話中的“契”也是文化負載詞

2.3.1 “契”指的是古代的一種信物，本義為刻，引申為指符契。在符契上刻字，一剖為二，各執一半，作為憑證。這里如果直譯的話，還需要加上大量的注解說明，會造成譯文復雜冗長。因此，在翻譯的時候，考慮作者所要表達真實意思，即原因的一致性，筆者將整句話翻譯為“When I read their works and see that they were moved exactly as ourselves. I felt the same way and was overcome by its pathos.”

3 小結

文化差異是翻譯中的一大障礙，因為語言是文化信息的載體和內容，語言和文化密不可分。語言中體現了文化的內涵，文化又通過語言體現出來，文化負載詞就是最好的體現。在《蘭亭集序》中，文化負載詞充分體現了東西方文化的不同。在翻譯時，我們必須了解不同名族和文化的內涵，仔細分析這些詞所體現的隱含意思，在不違背原文語言表達的基礎上，再現原文的文化底蘊，求同存異，避免使用引起文化沖突的詞匯，既不失原汁原味地傳播中國文化，又能照顧英語讀者的語言習慣和文化背景，真正實現兩種文化的溝通和融合。

參考文獻

[1]王辰暉. 英漢對比研究視角下《蘭亭集序》翻譯分析. 長春教育學院學報，2010年12月第26卷第6期

[2]廖七一. 當代西方翻譯理論探索. 南京：譯林出版社，2006

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