《天堂》的黑人女性主義敘事

宋銀苗

摘 要：美國的黑人女性主義文學的出現和發展與西方女性主義運動休戚相關。托妮·莫里森作為當代最著名的黑人女作家之一，除了立足于非洲的傳統文化并從中吸取養分之外，還緊抓住時代脈搏，無論是創作手法還是寫作理念都緊隨著西方文學運動與方向。在西方女性運動和黑人解放運動的影響下，其作品融入了時代烙印。在小說《天堂》中，莫里森將處于性別和種族雙重邊緣的美國黑人女性納入了敘事中心，通過黑人女性的聲音和經歷記錄了美國黑人尋找自我和家園的歷史。

關鍵詞：托妮·莫里森；黑人女性主義；《天堂》；魯比鎮

基金項目：江蘇省社科應用研究精品工程外語類課題“20世紀黑人女性主義書寫的建構與傳承——從赫斯頓到莫里森”（15jsyw-28）；

連云港市社會科學基金項目“托妮·莫里森小說中的生態女性主義書寫”（14LKT56）。

美國黑人女性文學被認為是在西方女權主義運動熱潮的影響下產生并發展起來的，美國黑人女性主義批評家芭芭拉?史密斯和貝爾?胡克斯在她們的文章中都提出了對“黑人女性主義”進行明確定義的觀點，在目前的文學評論界，嚴格意義上的“美國黑人女性主義者”是用來描述那些“擁有女性主義意識的非洲裔美國女性”。2

美國非裔女作家托妮莫里森是第一位獲得諾貝爾文學獎的黑人女性作家，作為當代最負盛名黑人女作家，除了立足于非洲的傳統文化并從中吸取養分之外，還緊抓住時代脈搏，無論是創作手法還是寫作理念都緊隨著西方文學運動與方向。成名于上個世紀 70年代的莫里森，此時的女性運動和黑人解放運動空前高漲，其作品深深地融入了時代的烙印。

發表于1998年的小說《天堂》，是莫里森的第六部小說。小鎮魯比全是黑人居民，與世隔絕數十年，曾經是黑人們的享受保護和自由的“天堂”，然而，凋敝和衰落充斥著整個小鎮，年輕的一代公然挑釁父輩傳統。魯比鎮的男人們將這一切歸罪于小鎮附近的一座女修道院，他們闖入修道院用槍洗劫了那里，但這并沒有能夠挽救魯比鎮。修道院里的一群曾經飽受創傷的女人，藉由彼此心靈的慰藉變得無所畏懼，擁有生命的信心和力量。

莫里森將處于性別和種族雙重邊緣的美國黑人女性納入了敘事中心，通過女性的聲音和經歷記錄了美國黑人尋找自我和家園的歷史。

1 女性主導的修道院

作為與男性領導的魯比鎮的對照物，一所被廢棄的修道院，成為曾經飽受創傷的女性的“天堂”，是父權制統治下的另一個世界，是受到傷害的女性獲得救助的精神樂園。這里的主導者是女院長康索拉塔，英文Consolate，這個詞本身的意思就是安慰者、撫慰者的意思。事實上康索拉塔也一直扮演著這樣的角色。馬維斯，由于誤將雙胞胎嬰兒留在車里導致其窒息夭折，不能被家人原諒；帕拉斯出生優越，父親是律師，母親是畫家，由于親眼目睹了自己男友和母親的亂倫而逃亡此地；賽尼卡從小和“姐姐”一起生活，“姐姐”在14的時候生下了她，在她5歲的時候將她拋棄。她被領養后又被拋棄，十幾歲后，成為男人們騷擾的對象。她常常在身上劃些血痕來博取同情。后由于耽誤了上班時間而到處游蕩，最終來到修道院。格雷斯，她讓人管她叫佳佳。她出生在一個有暴力傾向的家庭，無人監護，一度流浪。由于看到在種族暴力沖突中死去的黑人小男孩，對外面的世界充滿了驚恐，不愿意再走出修道院。她們都是混亂的男權世界的受害者和見證者，她們的內心的無助和精神上的流浪在這家修道院終于停止。康索拉塔用“大母神”一樣無私的關愛給予了她們精神的力量，讓這些被侮辱、被強暴、遭遇親人背叛和喪子之痛的女人們找到了自我，最終歸于和諧寧靜。

2 女性中心的敘事結構

小說《天堂》由9個章節構成，每章的標題都以一位女性的名字來命名。她們是整個事件的見證者和遭受者，包括修道院的精神領袖康索拉塔以及她收留的4名飽受苦難的流浪的女人，還有4名來自魯比鎮的女性。在這樣的結構中，作者展示了女性空間結構，男性只是作為他者、作為被敘述者間接地出現在讀者的視野中，因而解構了男權聲音主導的中心權利。

在該小說中，以魯比鎮命名的章節包括因病去世的魯比、因膚色淺而受到歧視的帕特麗夏、襁褓中即夭亡的嬰兒賽芙，以及老接生婆迪恩。第一章“魯比”，魯比在遷徙的路途中身患重病，被送到白人醫院，終因白人的歧視而沒有獲得及時救治，最終身亡，她的哥哥們為了紀念她，把小鎮取名魯比鎮；第六章“帕特麗夏”，帕特麗夏的母親膚色較淺，在黑人群體中一直受到歧視，在遷徙的過程中經常替大家去白人的商店購買物品。然而，當她難產時，沒有人愿意送她去醫院，因而慘死；第八章“迪恩”，迪恩是耄耋之年的老接生婆，她像康索拉塔一樣能夠看透人的心里并給予安慰。當她無意間得知魯比鎮的男性要血洗修道院的時候，慌忙奔走相告；第九章“賽芙-瑪麗”，她是在洗劫修道院中死去的一名嬰兒的名字。鎮里的居民為了躲避白人的歧視和壓迫聚居在一起，建立了屬于黑人自己的“天堂”。他們反過來歧視和排斥白人，甚至膚色較淺的非裔美國人，這實際上走上了種族沙文主義的道路。小鎮一度自給自足，和諧友愛。然而，極端的排斥外鄉人逐漸衍化為小鎮內部之間的相互猜忌，甚至冷酷的女兒講年邁的母親推下樓梯，兄弟之間拔槍相向，小鎮的秩序變得混亂，危機四伏，全然不見初建的夜不閉戶、團結和諧的景象。

3 女性“天堂”的憂患

在男性和女性天堂的對峙中，處于劣勢的男性最終選擇使用慘無人道的暴力血洗女性的“天堂”——女修道院。莫里森曾說過對這本書的擬用的原名是“戰爭”而不是“天堂”。魯比鎮曾是以絕對的信念建立起來的小鎮，里面全都是非裔美國人，他們講究純黑血統，其領袖為小鎮的居民按照其黑色程度制定了等級規范和黑色至上論，希望以此抵抗來自白人社會的歧視和壓迫，建造只屬于黑人自己的“天堂”。他們都曾經遭遇過來自白人世界的排斥、歧視甚至非人的對待，他們不能夠忘記，也無法抗爭，只好自我封閉，企圖建立自給自足的烏托邦似的小鎮。鎮里的居民也一度團結友愛，成為黑人的“天堂”。然而絕對的對于黑色皮膚至上的過分推崇，排斥白人甚至淺膚色的非裔美國人，這種排斥和隔閡最終擴大到最自己人的猜忌。

小鎮魯比曾經是黑人男性“天堂”，經歷了繁榮到衰敗，不能不說是源于對白人狹隘的種族主義黑色皮膚至上的復制。莫里森曾經憂慮地談起“對于人類很多的社群來說，內部的自相殘殺是一種主要的威脅”4。樂園的對立面是地獄，就像健康的對立面是健康。莫里森并沒有以地獄來命名，給我們描繪地獄的場景，然而最終女性“天堂”——修道院的劫難，讓人們看到了地獄的影子。

《天堂》是莫里森獲得諾貝爾文學獎之后的第一部小說，作者并沒有改變其藝術風格，依然以黑人女性作為故事的主人公，不同的是選擇多個女性敘事者來講述一個特定的黑人小鎮和女修道院的故事。選擇女修道院作為小鎮的對比物，使得該小說透露著更加濃郁的黑人宗教氣息，也更加凸顯出南方的非裔美國人向北遷居、謀求新的出路的過程透漏著的沉重的歷史性。而整個過程的艱辛、悲愴最終沒落通過不同的女性的敘述呈現出來，她們或是親歷或者見證了這段歷史，同時也突顯了女性對于歷史的參與和締造。

參考書目

[1]王健，張麗瑩. 美國黑人女性主義寫作與女性主義批評[J]6. 外國文學，2009（12）：28

[2]周春. 美國黑人女性主義批評研究[D]， 四川大學博士論文，2006：19，20.