數(shù)字化展覽空間中的個體沉浸過程

張文姸

摘 要：沉浸意味著個體接收、消化和反饋訊息的模式深入機體內(nèi)部，并在機體的生理及心理功能變化中產(chǎn)生其所處空間留下的印記。在數(shù)字化展覽空間中，訊息的接收者需要經(jīng)歷由展覽知識訊息，數(shù)字化展陳品媒介和展覽環(huán)境共同推動的參觀體驗。本文以南京博物院數(shù)字館常設(shè)展為例，描述了參觀個體角度的認(rèn)知—情感—意志三個階段的沉浸過程。

關(guān)鍵詞：沉浸；博物館；數(shù)字化展覽空間；媒介

南京博物院數(shù)字館（以下簡稱南博數(shù)字館）由數(shù)字化實體展館和網(wǎng)上虛擬漫游系統(tǒng)[1]構(gòu)成。其中實體展館“以文物的數(shù)字化表現(xiàn)為展點，文明發(fā)展脈絡(luò)為路線，人類共通的情感為表達(dá)面，結(jié)合不封死、不看穿、錯層交疊的空間分割，引導(dǎo)觀眾沿著時光和情感自然沉浸。”[2]網(wǎng)上虛擬漫游系統(tǒng)則運用計算機圖像識別技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，將館內(nèi)的實體展區(qū)全部在網(wǎng)上進(jìn)行還原，并開放在線評論平臺，方便參觀個體利用個人電腦及其他終端在線參觀、在線反饋，藉由網(wǎng)絡(luò)將南博數(shù)字館的功能與效用延伸至實體展館外部。

1 具備教育功能的認(rèn)知沉浸過程

1.驅(qū)遣感官促進(jìn)注意定勢的形成

南博數(shù)字館鑲嵌在博物院北面的下沉廣場內(nèi)，參觀路線為單行線，28個展區(qū)依照先后順序相接，入口處通道曲折逼仄，向下延伸，強勢地將空間收緊。頂燈燈罩設(shè)計成鏤空象形文字式樣，暖色調(diào)光線穿透燈罩將象形文字投射在地面、天花和繪有壁畫的粗糙墻面，呈現(xiàn)出富有代入感的史前巖洞效果，與一步之外現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格的休息大廳對比差異明顯，給予參觀個體非常強烈的視覺刺激和誘惑，利用人在展覽空間中對媒介的依賴心理，和對特殊環(huán)境的探求心理，使雙眼迅速向展區(qū)內(nèi)部空間指向并集中，引誘人的感官到達(dá)展覽空間的入口，適應(yīng)和習(xí)慣環(huán)境，進(jìn)而影響人的后繼參觀活動趨勢，這是認(rèn)知沉浸過程的開始。

2.排除干擾實現(xiàn)雙向體驗的深化

在無噪空間中，人的注意可以最大程度地分配給某一個對象，感知亦因偏重這一對象而達(dá)到理想強度。南博數(shù)字館受到展區(qū)面積的制約，不足以構(gòu)造整體無噪空間，但可以為特定展區(qū)內(nèi)的參觀個體排除視聽干擾。“壯志凌云”觀影展區(qū)外圍呈圓筒狀，僅開一小口供人出入，展區(qū)內(nèi)3塊縱向固定的大幕布以及觀眾席皆順應(yīng)墻壁的圓弧排列，科學(xué)地實現(xiàn)了視聽雙通道的向心展示，保證給予場內(nèi)觀影者充分的心理刺激強度。

3.利用記憶達(dá)成學(xué)習(xí)經(jīng)驗的積累

個體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗值以其有效記憶儲備量為基礎(chǔ)。參觀中的人將自身感官經(jīng)歷過的展覽對象形式與內(nèi)容進(jìn)行主動而有意識參與的反映，形成外顯記憶，或進(jìn)行無意識參與、不易被個體控制的反映，形成內(nèi)隱記憶。在數(shù)字化展覽空間中，個體形成有效記憶的環(huán)節(jié)是其能動地收集當(dāng)前視聽范圍內(nèi)的數(shù)字化信息和自身及他人動作經(jīng)驗以完成觀展活動的認(rèn)知沉浸過程，值得重視的是，此環(huán)節(jié)中外顯記憶占據(jù)著絕對性的主導(dǎo)地位。對于無意使用數(shù)字博物館展覽教育功能或是對此存在厭惡感的個體，此功能無法對其施加認(rèn)知影響力。對于以接受參觀教育為任務(wù)的個體，數(shù)字化展覽空間可以在媒介和環(huán)境捕獲其視聽感官并給予物理刺激的基礎(chǔ)上，幫助個體加工、儲存和提取信息，達(dá)成學(xué)習(xí)經(jīng)驗的積累并活躍其思維。

2 發(fā)揮說服作用的情感沉浸過程

1.強化主觀感受的體驗——美感沉浸

美感沉浸過程是參觀個體通過使用自身的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價展覽媒介及環(huán)境時的內(nèi)心體驗過程，受客觀情境影響大，體驗積極而直接，且主觀性強烈。此時如果利用媒介將審美主體與客體聯(lián)結(jié)起來，美感沉浸的深度可以得到加強。南博數(shù)字館的“超凡入圣”展區(qū)中，通道由光澤度極佳的純黑鏡面效果材料搭建，凡有參觀者經(jīng)過，可以看見自身的鏡像與兩邊發(fā)光的壁畫人物分別重疊，視覺效果相當(dāng)好。同時，通道內(nèi)光線黯淡，也給人一份不會被驚擾的安全感，說服機體迎合環(huán)境，有助于美感沉浸過程的醞釀和深入。

2.培養(yǎng)穩(wěn)定態(tài)度的體驗——道德與理智感沉浸

道德與理智感沉浸過程則帶來另一種社會性與持久性較強的主觀體驗。在數(shù)字化展覽空間中，此過程是參觀個體依據(jù)一定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，在認(rèn)識和評價展陳品內(nèi)容與形式時產(chǎn)生的態(tài)度體驗。

南博數(shù)字館內(nèi)的“小黑屋”被用于展現(xiàn)史前圖騰的形態(tài)。暗房一般的環(huán)境封閉性很強，內(nèi)有座位供觀摩者休息。這個密閉的空間隔音效果良好，有助于身處其間的個體進(jìn)行有效思考。

3 催生個體執(zhí)行力的意志沉浸過程

1.確定需要內(nèi)容和參觀目的的能動性活動

需要內(nèi)容孕育個體的參觀目的，進(jìn)而支配其后續(xù)行為，即選擇繼續(xù)參觀與否，在某一展區(qū)駐足或離開等等。參觀目的可據(jù)其影響深入程度和持續(xù)作用時間分為暫時的直接目的和長遠(yuǎn)的間接目的。前一種目的受自然性需要的影響較大，這種目的驅(qū)使下的個體會發(fā)生可見的感官變化和當(dāng)前參觀過程中的外部行為。如南博數(shù)字館的數(shù)字化文物修復(fù)體驗區(qū)以觸控屏幕呈現(xiàn)待修復(fù)狀態(tài)的館藏文物，參觀個體看見屏幕會禁不住走近屏幕進(jìn)入互動模式，但人的身體離開展區(qū)后，這種吸引人上前一探究竟的影響會明顯降低甚至消失。后一種目的則主要受社會性需要內(nèi)容影響，影響持續(xù)而穩(wěn)定。如實時捕獲參觀人群影像的智能屏幕前，有大量參觀者合影、拍照并上線分享自己的參觀收穫，這是因為影響涉及個體進(jìn)入意志沉浸過程時的積極性。

2.開始感官讓位于興趣主導(dǎo)的能動性活動

人對于感興趣的事物總是心向而神往，主動注意并接近該事物所在的空間，并產(chǎn)生硏讀和獲得它的欲念。這時，由感官吸引而形成的注意定勢有可能被打破，被選擇的新的注意點與注意范圍在豐富個體參觀活動經(jīng)驗的同時，也將主導(dǎo)活動的誘因從初始沉浸階段的感官逐漸轉(zhuǎn)向個體的興趣。例如，屏中屏展區(qū)內(nèi)，當(dāng)參觀個體距離屏幕較遠(yuǎn)時，吸引其注意的是尺寸巨大的南都繁會投影圖；距離拉近后，閉合的小屏幕中的內(nèi)容便成為新的注意點，此時這個注意點并未引發(fā)感官刺激，而是興趣刺激，由興趣主導(dǎo)的活動能夠幫助個體在后續(xù)參觀中產(chǎn)生新的需要與個體化傾向。

3.進(jìn)行帶有個體化傾向色彩的能動性活動

數(shù)字化展覽空間中，帶有參觀者個體化傾向色彩的活動主要有以下兩類：

其一，數(shù)字化收藏及反饋活動。數(shù)字化收藏活動主要通過參觀個體隨身攜帶的手機、相機等數(shù)字設(shè)備擷取展覽空間內(nèi)的影像來完成；反饋活動則借助博物館提供的實體或網(wǎng)絡(luò)展館內(nèi)的在線反饋平臺完成。

其二，針對展覽媒介及環(huán)境的交流硏究活動。展覽空間中的個體之間會通過語言、動作或數(shù)字媒介來交流訊息，有一定專業(yè)素養(yǎng)的參觀者之間也可能進(jìn)行展區(qū)內(nèi)的實地研究活動。這里值得注意的一點是，個體在集體中進(jìn)行此類交流硏究時，會有保護(hù)知識經(jīng)驗和維護(hù)自尊的傾向。

引注內(nèi)容

[1]南京博物院數(shù)字館網(wǎng)上虛擬漫游系統(tǒng)普通版地址：http：//www.vrmuseum.net/res/vr/normal/index.html？msat=0

[2]南京博物院數(shù)字館介紹文件

[3]在接觸數(shù)字化媒介時，人的注意位于認(rèn)知沉浸過程的起始點，先有注意，后有視聽。這一點與生物學(xué)領(lǐng)域中的接收刺激后產(chǎn)生感覺繼而引起或轉(zhuǎn)移注意有區(qū)別。

參考文獻(xiàn)

[1]彭彪 莫梅鋒.媒介迷的形成與特征[J].當(dāng)代傳播，2007年第3期，頁32-34

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[3]郭慶光.傳播學(xué)教程（第二版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011

[4]李沁.沉浸傳播——第三媒介時代的傳播范式[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013