新航路開辟對(duì)民族國家形成的影響

秦初蕾

摘 要：對(duì)于民族國家形成的標(biāo)志的探討和界定有很多，有的學(xué)者認(rèn)識(shí)中央王權(quán)是否強(qiáng)大是界定標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)者認(rèn)為具備了能行使國家政權(quán)的政治實(shí)體或政權(quán)機(jī)構(gòu)是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而我更傾向于以為擁有共同的國家利益，并且形成一種以國家利益至上的民族意識(shí)來定義一個(gè)名族國家的誕生。從地方領(lǐng)土過渡到民族君主國家，最后成長為真正意義上的民族國家，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無疑是連接和對(duì)推進(jìn)整個(gè)過程的加速帶，而新航路的開辟更加是整個(gè)過程中的最有力的催化劑。

關(guān)鍵字：新航路開辟；民族國家；商品經(jīng)濟(jì)；資本主義

歷史發(fā)展有著其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這種規(guī)律就是以經(jīng)濟(jì)為命脈推動(dòng)歷史進(jìn)步的規(guī)律。國家由地區(qū)走向統(tǒng)一，世界由分散走向整體，都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所促成的交往分不開。拿歐洲來說，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使得四分五裂的地中海構(gòu)成一個(gè)整體，而不同的政治和文化有使得地中海各國各有特色，形成彼此差異的集團(tuán)。各個(gè)集團(tuán)之間文化的不同造成了彼此的差異，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的“為各自牟利”又進(jìn)一步的促進(jìn)了各集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，使他們形成共同利益的團(tuán)體，進(jìn)而發(fā)展為國家利益至上，最終形成民族國家。新航路開辟給了資本主義萌芽足夠的生長空間，正是由于新航路開辟帶來的這一系列連鎖反應(yīng)，促進(jìn)了民族國家的最終形成，也為現(xiàn)代化打開了大門。

1 新航路開辟之前的西歐格局

中世紀(jì)的西歐，是一個(gè)以封建割據(jù)為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的基督教世界。數(shù)目眾多的封建邦國以割據(jù)的狀態(tài)存在， 西歐中世紀(jì)封建制的主要特征是層層分封，形成林林總總的封地領(lǐng)主，國中之國，這里面不存在一個(gè)最高統(tǒng)治者，與他們直接發(fā)生聯(lián)系的是領(lǐng)主。城市里面，行會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，市民效忠的是行會(huì)或城市。在這些邦國之上的卻是具有一統(tǒng)威權(quán)的教皇，基督教把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的整體，教廷控制著歐洲的精神領(lǐng)域。中世紀(jì)的西歐，沒有人不信教，基督教支配人們的精神生活，人們效忠的對(duì)象是上帝。所以在中世紀(jì)民眾一方面將忠誠指向領(lǐng)主、莊園或城市，另一方面又受統(tǒng)一的基督教的思想統(tǒng)治。他們的效忠感情要么是地方性的，要么是普世宗教的，不存在對(duì)世俗國家的效忠感情，當(dāng)然也就沒有世俗國家的意識(shí)。

2 民族國家形成的關(guān)鍵時(shí)期，民族君主制的崛起

新航路開辟刺激了民族君主制的崛起，形成以王權(quán)君主制為核心的國家，民族語言，民族文化得到進(jìn)一步的統(tǒng)一，逐步使得民眾逐漸擺脫了狹隘的地方主義，轉(zhuǎn)向以國王和國家為認(rèn)同的對(duì)象，并且形成統(tǒng)一與整體的民族意識(shí)與民族情感。

新航路開辟給資本主義大展身手的舞臺(tái)，商品經(jīng)濟(jì)得到更大的繁榮，商人階級(jí)的壯大，擁有了反抗封建勢力的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中世紀(jì)時(shí)期，尤其是十四世紀(jì)以來，西歐經(jīng)濟(jì)迅速增長，繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后做出了極大的反響，新航路開辟為正在萌芽中的資本主義帶來了新鮮的空氣，豐富的海外資源、巨大的海外市場使得西歐經(jīng)濟(jì)像裝上了火力十足的發(fā)動(dòng)機(jī)開始向海外擴(kuò)張。商業(yè)革命這表現(xiàn)在新航路開辟前后技術(shù)的迅猛發(fā)展上，包括航海技術(shù)、軍事攻擊防御技術(shù)、經(jīng)商技術(shù)已經(jīng)各類產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)。其中，意大利發(fā)明的復(fù)式薄記，這種薄記方法的誕生使得商人任何時(shí)候都能清楚了解自己商業(yè)經(jīng)營的財(cái)務(wù)狀況，從而大的方便了商業(yè)活動(dòng)。另外，標(biāo)準(zhǔn)硬幣、貨幣的流通也更加廣泛，支票、匯票、各種銀行信用票據(jù)也在這個(gè)段時(shí)間發(fā)展起來。到1408年，熱那亞的圣喬治公會(huì)已負(fù)擔(dān)起銀行的指責(zé)，是賬單和票據(jù)流。漸漸的，首先在意大利，其后在北歐，出現(xiàn)了一些強(qiáng)大的金融家族。這段時(shí)期，伴隨著海外冒險(xiǎn)活動(dòng)，商業(yè)投機(jī)得到了充足的發(fā)展，股份公司的出現(xiàn)更是上也是的重大變革，為海外貿(mào)易動(dòng)員了經(jīng)濟(jì)力量。這些商業(yè)上的進(jìn)步，帶來的不僅僅是商業(yè)革命和西歐向海外殖民地?cái)U(kuò)張的巨大力量，更關(guān)鍵的是在此過程中，資本勢力得到增長，商人階級(jí)壯大起來，擁有了為自己的商業(yè)活動(dòng)謀求更多政治利益的實(shí)力。同時(shí)由于資本主義的凝聚性，它把上到擁有雄厚資本的貴族、大商人，下到擁有部分資本的小商人通通聚集到一起，在資本快速流通的同時(shí)，社會(huì)人之間的交往也趨于頻繁，社會(huì)流動(dòng)加快，廣泛的民眾階層也參與到了原本只有上層階級(jí)掌控的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“同質(zhì)性社會(huì)”逐步形成。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治謀求。這里的政治謀求的最根本目的不是為了階級(jí)榮耀而在于為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展謀求更適宜的環(huán)境包括避免戰(zhàn)亂和苛捐雜稅等政治保護(hù)。這一切都是那么的順理成章，一脈相承的。十三世紀(jì)中葉之前，天主教會(huì)的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)羅馬教廷支配著西歐各國，教皇擁有至高無上的權(quán)利，凌駕于各國君主之上，制定教規(guī)，裁決各國的糾紛，還專門成立的裁判所，對(duì)“異端”分子施行殘酷鎮(zhèn)壓，教皇掌握天主教世界的財(cái)政大權(quán)，名族君主沒有更多的權(quán)利。然而隨著西歐各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興商人階級(jí)需要謀求更多的保護(hù)，使得他們不受戰(zhàn)爭的侵害和封建主們?nèi)我庹魇盏目辆桦s稅，商人階級(jí)開始尋求與各國君主的合作，君主與新興商人階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟，在商人階級(jí)的支持下，君主的力量得到加強(qiáng)，逐步形成了一個(gè)為牟利而建的社會(huì)和體制機(jī)構(gòu)。專制君主通過設(shè)置公共機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)中央集權(quán)獲得了國家的統(tǒng)一，領(lǐng)土的完整，制定了統(tǒng)一法律、統(tǒng)一關(guān)稅，國家機(jī)構(gòu)逐漸完備起來。逐漸強(qiáng)大的君主制國家于是有實(shí)力開始挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。1296年，法國國王腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝了教皇卜尼法斯八世，并強(qiáng)迫羅馬教廷遷至法國阿維農(nóng)地方，受法王控制，這一歷史事件被歷史學(xué)家們稱為“阿維農(nóng)之囚”。阿維農(nóng)之囚事件標(biāo)志著羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時(shí)代一去不復(fù)返了，民族君主國家開始相繼崛起。

新航路開辟帶來了思想層面的影響主要體現(xiàn)在宗教改革，挑戰(zhàn)羅馬教廷的權(quán)威。中世紀(jì)時(shí)期，整個(gè)歐洲的文化思想都受到天主教神學(xué)的束縛，人們?cè)谏钪行е易约旱念I(lǐng)主或者行會(huì)，精神上效忠上帝，對(duì)于世俗國家的效忠感情是不存在的。而新航路開辟以后，資本主義迅速發(fā)展，羅馬天主教會(huì)的封建統(tǒng)治阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，力量日益增大的資產(chǎn)階級(jí)開始要求沖破封建神學(xué)思想體系的束縛。同時(shí)，由于新航路開辟帶來的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化的相互作用下，與封建主階級(jí)以神為至高無上的思想是針鋒相對(duì)的資產(chǎn)階級(jí)人文主文逐漸受到人們的推崇。人文主義者提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，批判封建特權(quán)，主張自由平等的世界觀。他們否定以出身、門第來決定人的社會(huì)地位的等級(jí)制度，強(qiáng)調(diào)人的品德、才能、智慧的決定作用。正是文藝復(fù)興幫助這個(gè)時(shí)期的人們沖破了基督教神學(xué)的枷鎖，文藝復(fù)興提倡人文主義，使宗教及其哲學(xué)“世俗化”，同時(shí)也促使了一場以反對(duì)羅馬教廷控制和實(shí)現(xiàn)各國教會(huì)名族化的宗教改革運(yùn)動(dòng)。尤其在教會(huì)的組織建設(shè)方面，例如影響最大的卡爾文的宗教改革使，使得中央牧師團(tuán)掌握了日內(nèi)瓦市的最高行政機(jī)構(gòu)———市政議會(huì)。這種以共和的長老制代替天主教會(huì)的教階制度，以民主選舉制取代專制的繼承制，為近代資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的開創(chuàng)起了一定的作用。正是在人們從宗教生活向世俗過渡的過程中，以王權(quán)君主制為核心的國家也緩慢形成，在這樣的國家之中，民眾的交往得到了加強(qiáng)，形成了統(tǒng)一的民族語言，民族文化，逐步使得民眾逐漸擺脫了狹隘的地方主義，轉(zhuǎn)向以國王和國家為認(rèn)同的對(duì)象，并且形成統(tǒng)一與整體的民族意識(shí)與民族情感。

3 民族國家的后續(xù)發(fā)展

馬克思這樣描述這個(gè)過程：“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國家了。”這個(gè)國家就是近代民族國家。雖然民族君主制的誕生突破了中世紀(jì)羅馬教廷的封建統(tǒng)治，形成了擁有獨(dú)立政權(quán)的統(tǒng)一國家，但這時(shí)的君主國家并不是完全意義上的民族國家，王朝利益還是第一位，國家機(jī)構(gòu)之是為君主服務(wù)的工具，君主獨(dú)攬大權(quán)，君主的意志就是國家的意志，人民的地位還處于很低的位置。雖然君主專制國家在前一段時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)土統(tǒng)一、民族意識(shí)，但是在之后的發(fā)展中這樣的君主專制國家又成為了資本主義發(fā)展的擋路石。而資本主義發(fā)展的歷史趨勢是不會(huì)改變的，隨著資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，資產(chǎn)主義終于與專制君主制決裂。資產(chǎn)階級(jí)開始以以全民族的名義展開對(duì)專制王權(quán)、專制主義國家的批判，提出自由、平等、人權(quán)、幸福的要求，并試圖用這些新的政治原則、政治觀點(diǎn)來改造國家形態(tài)、構(gòu)建全新意義上的現(xiàn)代民族國家。

4 總結(jié)

無法否認(rèn)的是，這一切追根溯源都無法逃離新航路開辟所帶來的影響。是新航路開辟使得財(cái)富經(jīng)過西班牙葡萄牙流進(jìn)歐洲各國，從而使得歐洲各國君主更加重視財(cái)富，并逐漸依靠王權(quán)推行重商主義政策，這就使近現(xiàn)代民族國家中封建王權(quán)的力量更加強(qiáng)大。民族國家的建立是現(xiàn)代化啟動(dòng)的條件之一，正是新航路的開辟，造成了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的大波動(dòng)，從最根本的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力量經(jīng)濟(jì)因素到思想文化，是新航路開辟所帶來的連一連串影響刺激了民族國家的形成。自那以后西歐比任何地區(qū)都先進(jìn)入高一級(jí)歷史階段，資本主義社會(huì)。在資本階級(jí)的努力下，真正意義上的民族國家也得以形成。

參考文獻(xiàn)

[1]張中英 ，徐潔. 西歐民族國家的萌芽——政治聯(lián)合同盟[J]. 上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1988，02：141-143+41.

[2]胡滌非. 民族主義的概念及起源[J]. 山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，01：6-10.

[3] 斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年版

[4] 費(fèi)爾南·布羅代爾：《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》北京：三聯(lián)書店，1993年版

[5]董麗蓉. 對(duì)民族國家形成條件的幾點(diǎn)思考[J]. 長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，06：94-96.

[6]唐海軍. 從民族意識(shí)到民族主義[D].西南大學(xué)，2009.

[7]趙立平. 近代早期英格蘭蘇格蘭聯(lián)合問題研究[D].東北師范大學(xué)，2003.

[8]劉景珍，傅利華. 試論新航路開辟殖民掠奪與近代歐洲初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)[J]. 內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998，01：18-21.

[9]楊鳳霞，寧波. 對(duì)新航路開辟的歷史影響的探析[J]. 牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999，01：67-68. [10]彭順生. 新航路開辟與中西文化交流[J]. 零陵師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001，02：76-81.

[10]林濤. 淺析文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的影響[J]. 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，02：131-133.