論和生

王殿明　李海玲

[摘要]和生，一是生，二是生和，兩者缺一不可。和生萬物，生生不息，生是和的思想中不可分割的一部分。生，意味著生存、發展、創新；生和，就必須以和為出發點與落腳點，以和為出發點與落腳點就是以人類的根本長遠利益為出發點與落腳點。和生真善美，和生包含仁生，和生是自他兩利，和生是人類在21世紀生存、發展、創新的唯一正確選擇。

[關鍵詞]和生；生生；仁生；和諧發展

[中圖分類號]B21 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2014）01-0036-03

當今和學，無論是和合學，還是和生學，都強調生。和合不僅是多元的沖突融合，也包括和合出新結構方式、新事物、新生命，也就是和合生新；而和生更是以和、生二字為其要義。

和諧社會要靠和的思想，科學發展、和諧發展、和平發展要靠和生的思想。認識和生，實現和生，了解和生與劣生的區別則需要與時俱進的反復思考與實踐。

一、生是和的思想中不可分割的一部分

伏羲觀天觀地，始作八卦。八卦是中國哲學的萌芽，是中國哲學的根源根基。一陰一陽之謂道，生生之謂易，世間萬物，陰陽和合，生生不息是伏羲思想的精髓。西周末年和宗史伯與鄭桓公縱論天下，提出和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，以同裨同，盡乃棄矣的思想。史伯是第一個將和的概念由音樂之和，發展到人際關系之和，進而到國家政事之和的思想家。他是第一個對和進行哲學提升，使和成為事物之本和天地法則的大家，也是第一個明確提出和生思想的哲學巨人。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。可見，老子不但繼承了史伯的思想，而且將“道生萬物”轉換成“陰陽二氣生萬物”，直至轉換成“和氣生萬物”。莊子日：“至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地。兩者交通成和而物生焉。”在此，莊子明確提出“成和”是“物生”的前提與基礎；沒有“成和”這個前提與基礎，則任何一物都是不能生成的。

從伏羲至史伯至之后至而今，和在歷代思想家的不斷闡述下日益豐富深化，日益順乎時代，但最關鍵的還是兩點，一是陰陽和合，二是生生不息。這兩點也可簡單說成是矛盾論與發展論。

和生萬物，生生不息，由和到和生，生成為和的思想中不可分割的一部分。

二、生：生存、發展、創新

天地之大德曰生，和生，首先是生；生，是生存、發展、創新。

（一）生存是人的天性

生存是人的天性、本性，嬰兒一出生就會嘬奶，食色，性也。

（二）發展是自然的法則

1.發展是自然法則，是人類宿命。發展是自然法則，雖然人·思考上帝就會發笑，我們解決了一個問題的同時又隨之會帶來另一個問題，但好奇心、求知欲、物質、健康、價值追求還是促使我們不斷地思考下去。

在思考中解決問題，在解決問題中對出現的問題再思考，人類永遠無法阻止自己思考，無法阻止自己對未知、對美好的追求。思考與追求連動著發展，發展是進化，是自然法則。發展是人類的宿命。

2.和諧發展是順應自然規律的必然而為。我們尊重自然、順從自然、保護自然，但我們不是回到以自然為中心的時代，我們也不能回到以自然為中心的時代，我們還要繼續前行，走出現在以人為中心的時代。人類發展的腳步無法倒流，只有向人與自然和諧共處的時代邁進，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。和諧發展是順應自然規律的必然而為。

3.改革是順應發展的自覺，開放是實現發展的條件。發展是自然規律，改革是順應發展要求的自覺而為，不改革就意味著僵化萎縮等死。開放是發展的條件，和實生物，同則不繼，不融合“他”的優秀，就意味著封閉守舊自滅。古代王室因追逐血統純正，最后都陷入皇室病，喪失了生育能力，不生而息。所以必須改革開放。

（三）創新是發展的領頭羊

生存是發展的前提，發展是創新的結果。生存與發展是人之為人的基本需要，而創新是發展的領頭羊。如何更好地生存，向哪個方向發展，怎么創新是和生回答的問題。

三、和生是21世紀人類生存、發展、創新的唯一正確選擇

和生，首先是生，其次是生和，但不是所有的生都是和生，還有劣生，譬如癌癥、環境污染、生化武器等。所以，第二要生和，而劣生生出的是劣，是不和。

（一）和生：生和

和生的關鍵是生和，和是和生的出發點與落腳點。

（二）和生與劣生的本質區別：人類的根本長遠利益

一陰一陽之謂道，有和生就有劣生，判斷和生與劣生在于：和生，生和；劣生，生劣。和生與劣生的本質區別在于是否以人類利益及人類生存的基礎一地球、宇宙利益為原則。

1.以人類根本長遠利益為和生原則符合自然賦予我們的本性。任何理論都有死角，這是矛盾論，世上不會有絕對嚴密的理論。對于哲學來說，是非善惡最根本的標準是什么，為什么是這種標準，這個標準又該如何解釋，這是哲學死角，是終極拷問，是不斷追問。

和生與劣生的本質區別是個哲學死角，因為全人類利益這個標準關乎全人類的長遠利益，這是一個需要在歷史中不斷論證不斷接近答案的命題。認識沒有盡頭，但也許只有這個標準才能使人類生存有意義。自然已經賦予我們追求美好的天性，在人類歷史的長河中，無論是順應自然還是征服自然，人類都是為了使自己生活得更好。顯然我們把和平、生態、健康、長久作為“是”的標準，把戰爭、污染、疾病、滅絕作為“非”的標準符合自然賦予人類的本性需求。

國家利益不應凌駕全人類利益之上，企業利益不應凌駕全人類利益之上，個人利益不應凌駕全人類利益之上。不能為了個人.利益、企業利益、國家利益而違背人類利益，違背全人類長遠利益的生不是和生。

2.和生是真正的以人為本。宇宙有起始有終結，人是自然的產物，人類生命是宇宙生命的一部分。人類不會永遠在地球上生存下去，如果能使人類在地球上的生命得以延長，能使人類的生命與地球與宇宙能更和諧地生存，那就是和生。和生是真正的以人為本。endprint

3.向錯誤的方向發展，速度越快，滅亡越快。人類出現以前，自然界里的一切是自由的生發，無所謂和生劣生，誠如張立文所言，是“無論優劣都是融突和合而生”。

人類出現以后，尤其是工業革命以來，隨著科學技術的發展，人對自然的改造在不斷地打破自然法則，劣生、黑生、惡生、毒生在科技的雙刃劍下與和生并行。

科技革命是帶動發展不斷飛躍的發動機，科技創新是生新發展的最前沿，基因重組、納米技術使物競天擇到物競人擇，如果人類沒有和生的意識，科技的天平就會傾向劣生，人類滅亡的腳步就會加速。

4.和生是人類從自己的利益出發，尋找人與自然相處之道中得出的結論。自然是人類生存的基礎，自然與人類不是二元對立，而是同根同源，緊密聯系。人類社會經歷了以自然為中心、以人為中心的時代，到了21世紀則進入了人與自然和諧共處的時代，這是維護人類自身利益的時代。和生是人類大義。

5.和生亦是人與社會的相處之道。和實生物，不同國家、不同人種、不同文明在開放包容中融合、進化，有更多的“他”就會有更多的基因，就會有更多的生。

同則不繼，沒有“他”的那一天，就是人類滅絕的那一天。所以不同國家、不同人種、不同文明之間是競爭中的共生關系，不是你死我活的捕食關系。

英國歷史學家湯因比曾說：“世界統一是避免人類集體自殺的道路”。所謂世界統一就是我們的世界大同。世界大同就是和諧世界，這是從根本上維護人類自身利益的理想世界。

6.地球、宇宙利益是人類根本利益的基礎。人類的根本長遠利益與其生存的基礎地球、宇宙利益是密不可分的。因為沒有地球、宇宙的健康存在就沒有人類的健康存在，沒有人類的健康存在就沒有國家、企業、個人的健康存在。所以只有人生存其中的地球和社會的充分、健康存在和發展，人生存、發展的條件才愈充分、愈有可能持續。

人離不開地球，就像魚兒離不開水。全人類根本利益不僅包括不同國家不同種族的人類利益，還應包括人類生存的基礎：地球、宇宙利益。所以我們說要保護地球，也要保護不斷被開發的太空。

（三）和生真善美

錢耕森認為，“‘和所生之物，則是豐富多彩的‘真、‘善、‘美的正常的、健康的、有價值的、有意義的、有益的、成熟的好東西。因為‘和所生之物，必定固有‘他與‘平這兩個本性、兩個本質、兩個基因”。也就是說“他”與“平”（平衡）是和生的兩個基因，缺一不可。“他”與“平”的結果是“真、善、美”，而“真、善、美”的標準是人類利益。所以符合人類利益的是“真、善、美”，違背人類利益的是“假、惡、丑”。

（四）和生包含仁生

孟子云“親親而仁民，仁民而愛物”。仁者立愛自親始，推廣于他人，推廣于自然。是故以天下一家，萬物一體為仁學的最高追求。“和生包含著仁生”。仁的最終內涵是全人類的根本長遠利益。

（五）和生是自他兩利

佛說：自利利他，利他自利。自他兩利，人人成佛是佛教修身的最終目的。

不能為了自己的國家利益違背國際公約，如氣候公約、生物多樣性公約、殺傷性武器公約，亦不能為了自己利益、企業利益違背社會公德，這涉及跨國公司到食品商、藥品商再到每一個生產者、經營者和消費者。

和生是自他兩利的生存發展。自利才能利他，利他才能自利。顯然，大到生化武器、污染轉嫁，小到假冒偽劣、欺詐廣告、誹謗造謠，如果只有自利，沒有利他，就不是和生，而是劣生。

人類利益之下有國家利益、單位利益、家庭利益、個人利益，和生是以人類利益為根本的自他兩利。和生是在人與自然、人與社會、人與自身，不同物種、不同人種、不同國家、不同企業、不同利益的矛盾中向有益于全人類的根本利益，進而有利于每個人利益的方面發展的。

我們無法預測人類的壽命，但在21世紀的100年里怎么能生存發展下去，需要我們窮盡智慧的思考。人類歷史從來沒有像今天這樣快的創新，這樣快的破壞，如果連百年都生存發展不下去，還何談今后的千年、萬年、千萬年？

和合生物是以和合為人化生的終極根據和終極價值。人是地球霸主，是地球上最積極最活躍的物種；人有地球上最強的主觀能動性，決定著地球的未來。而和生是人類在21世紀生存、發展、創新的唯一終極正確選擇。

四、結論

和生包含了和最關鍵的兩個本質，一是陰陽和合，二是生生不息。這兩點可簡單說成是矛盾論與發展論。但這兩點同時也是中華文明得以傳承5000年變化相續、恒久常新的根本。

科學發展、和諧發展、和平發展的內核是和生，和生是人類在21世紀生存、發展、創新的唯一終極正確選擇。和生，一是生，二是生和，兩者缺一不可。生，是生存、發展、創新，生是和的思想中不可分割的一部分。生和，就必須以和為出發點與落腳點，而以和為出發點與落腳點就是以人類的根本長遠利益為出發點與落腳點。

責任編輯 祁麗華endprint