解讀余華《活著》的思想內涵

內容摘要：余華長篇小說《活著》講述了主人公徐福貴目睹身邊7位親人相繼去世，逐漸對生與死有了深刻理解。該如何面對人生苦難，靠什么“活著”，怎樣“活著”是人類所面臨的普遍問題。余華以福貴的苦難人生感嘆生命脆弱、命運無常的同時，很好地詮釋了活著的本質與態度。

關鍵詞：《活著》 本質 態度

20世紀80年代，余華憑借短篇小說《十八歲出門遠行》在文壇一舉成名。之后創作的具有代表性的長篇小說《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，標志著余華的創作逐步走向了成熟。經過十年積蓄，2005年創作的《兄弟》在文壇引起了強大的“余華旋風”。2013年出版最新長篇小說《第七天》。其中《活著》曾入選為“九十年代最具有影響的十部作品”之一。該文本如此博得人們青睞，在于其豐富的思想內涵、深刻的人生哲理。作者在感嘆生命脆弱、命運無常的同時，很好地詮釋了活著的本質與面對苦難應持有的態度。為人類該如何面對人生苦難，靠什么“活著”，怎樣“活著”的普遍問題從思想上給予了正確引導。

一.活著的本質：忍受苦難，堅韌不屈

苦難是余華小說的一大主題，他筆下有很多人物承載著太多苦難。《在細雨中呼喊》的孫光林在親情嚴重缺席的孤苦、無助中艱難地成長。《許三觀賣血記》里許三觀為了家人和生活數十次賣血。《兄弟》中宋鋼父母、繼母和爺爺相繼去世，為了生活他不得不離開心愛的妻子與騙子周游背井離鄉忍辱負重，身患重病時妻子和兄弟情感的背叛更是雪上加霜。而《活著》里的福貴所承受的苦難更是達到了極致：家道中落父親從糞缸上掉下摔死，母親重病不治而亡，兒子有慶為縣長夫人獻血抽血過多而死，女兒鳳霞產后大出血死亡，妻子家珍生病而死，女婿二喜被水泥板夾死，就連唯一的親人外孫苦根也因吃太多豆子被撐死。《活著》名為“活著”，實寫死亡的故事。親人的相繼死亡構成了福貴一生不間斷的苦難。

除了福貴母親和家珍生病死亡之外，其他五位親人的死都具有偶然性。作者為何將人的一生都很難遇到的災難集中在福貴個人身上。筆者認為一方面福貴的人生越是苦難和悲情越能引發讀者對福貴莫大的同情與悲憐，越能使讀者的心靈受到強烈震撼。同時越是將主人公置于異常艱難的苦境中，活著才越具有更深刻的意義;越是艱難地活著，才越能體會到活著的本質。余華將福貴安置在生和死的抉擇中，以此來考驗人在塵世中活著的本質與信念。

何為活著？作者在《活著》韓文版自序中這樣解釋：“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和災難、無聊和平庸。面對重重苦難，福貴找到了緩解苦難的有效方法——忍受。忍受父母的離世，忍受白發人送黑發人的悲痛，忍受妻子的死亡，忍受一個個親人先他而去留下的悲痛與孤獨，以“順天知命”的生活態度，忍受的方式與苦難和死亡不斷進行抗爭。余華曾說福貴是“我見到這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他還活著。”這是一種對生命的尊重與敬畏。[1]不為其他，只為自己活著而活著，這是一種生的使命。通過《活著》余華想告訴自己和讀者“生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲絲孤零零的意味”，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。[2]龍二和春生只風光了一陣子，到頭來連命都丟了，福貴感嘆做人還是平平常常好。從生到死是生命的軌跡，活著只是生命狀態的存在。只有活著，才有資格去經歷，只有活著才有希望。無論苦難還是死亡，都要直面和忍受，不為其他，只為活著而活著，這是一種生的使命。嘗盡人間酸甜苦辣，感受人生喜怒哀樂，這就是活著。

《活著》是一部關于生命和死亡的斗爭史，余華以樸實的語言為讀者講訴了福貴與他那艱難的幾近殘酷的人生，講述了絕望的不存在。從戰場上撿了一條命回來，又親眼目睹龍二被槍斃，福貴認為自己這下可要好好活了。春生自殺，福貴認識到一個人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了;一個人命再薄，只要想活著，怎么也死不了。死亡不是在于命，而在于自己的決定。福貴不斷遭遇苦難、失敗和死亡的折磨，忍受貧窮、疾病和生離死別帶來的痛苦，在生與死之間抉擇，為了活著，頑強地掙扎于社會底層。貧窮、疾病等災難迫使他一步步熬過來隱忍著堅強不屈地活著，無視命運的暴戾而存在。活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪的。從福貴身上，我們看到了生命的韌性和力量。在大苦大難面前，福貴驚人的 “忍受”力究竟源于何處？他為何有如此堅韌與頑強的生命力？小說中寫道“當我望著到處都充滿綠色的土地時，我就進一步明白莊稼為何長得如此旺盛”，“廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨”。“廣闊的土地”，包容生與死、苦難與幸福的廣袤無邊的大地孕育著野性、質樸、旺盛的生命力。與苦難相依為命的福貴何以如此的韌性和頑強，因為他生長在這片廣袤的土地上，他生存的力量源自于那如地火般蓬勃不息的自然質樸的生命力。[3]福貴對苦難的忍受并非孤立無援，而是建立在強大的倫理親情之上的。賢惠的妻子，乖巧的兒女，懂事的女婿和可愛的孫子，甚至那頭相依為命也叫福貴的老牛，還有曾經一起生活過的朋友，生活中透露出的點點滴滴的溫情，家珍臨死前囑托好好活下去，這些都是福貴忍受苦難堅韌不屈巨大的精神動力。

二.活著的態度：直面人生，達觀活著

余華小說中的人物有的高昂地活著，有的卑微地活著。面對人生苦難，許三觀以賣血的特有方式化解苦難，福貴始終以忍受的方式應對苦難堅韌地活著，而春生和宋鋼則放棄生命最終走向了死亡。

余華說“作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚，這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”[2]將福貴放入戰爭和文革的社會背景中，當時的社會造成福貴的苦難起到了不可估量的作用，但作者并沒有過多地控訴當時的社會，而是關注福貴對死亡苦難的態度。通過福貴的遭遇，作者向我們闡釋了人將如何去承受巨大的苦難，以何種態度對待給予自己苦難的世界。當我們對福貴的不幸人生寄予同情時，更多的卻是因他對生命和生活態度而產生崇敬之情。因此《活著》其實“是一部詩化的生命哲學”。[4]endprint

目睹親人相繼離去，福貴的經歷使他對活著與死亡的態度發生了根本轉變。年輕時的福貴因家庭條件好卻萎靡地活著——風云突變后為了生活而掙扎地活著——親人相繼離去看透生活艱辛達觀地活著。對死亡的態度也發生了變化：由被動痛苦地接受逐漸轉變為淡泊達觀的態度。

父親的死讓福貴像是染上了瘟疫渾身無力，整日眼淚汪汪，唉聲嘆氣。兒女的死使福貴心里就跟結了冰似的一陣陣發麻，白發人送黑發人的悲痛壓得福貴欲哭無淚。對于家人和自己將來的死，福貴用平淡的語氣講述，沒有血與淚的控訴，沒有撕心裂肺的尖叫，沒有絕望的嚎啕。死亡是沉重悲慘的，而主人公敘述的口吻、態度和方式卻是如此淡泊樂觀。《活著》是關于死亡的故事，更是人類超越苦難的生命歷程。福貴所顯示出生命的韌性與頑強，最終達到了對苦難的超越和寬容。從福貴臉上我們看不見一絲沮喪和絕望，他黝黑的臉上在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著。落日霞光里，扛著犁唯一活著的福貴拉著相依為命的老牛、用粗壯的令人感動的嗓音唱著歌慢慢消失在暮色蒼茫中。晚年的福貴孤單而不寂寞，仍以一種恬然的心境樂觀地活著，似乎比以往活得更加灑脫與堅強。此時的福貴已經學會用樂觀豁達的眼光來看待生與死、痛苦與歡樂。對善和惡的一視同仁，以樂觀和堅韌的生存態度從苦難中拯救自己，用同情的目光看待給予自己苦難的整個世界，對一切事物理解之后的超然態度。福貴所持守的面對苦難人生而活著的在世態度絕不只是一個農民的個人生存體驗，而是反映了人類普遍生存的意義和人類之所以不朽的永恒品質。它所表達的是具有人類普遍性的面對悲劇的生存態度。[5]

《活著》使讀者的心靈受到強烈震撼。福貴活著的意志與達觀的生活態度將會像風一樣傳遞給每一個人。每個人的一生，都會經歷很多。當遇到人生慘淡的時侯，我們應該像福貴那樣敬愛生命，直面人生，達觀活著，以更加從容堅定的步伐走下去。

參考文獻

[1]高紅燕.淺析余華《活著》的主題內涵[J].文藝生活，2011，（11）：30.

[2]余華《活著》·中文版自序[M].北京：作家出版社，2013.

[3]蔡勇慶.象征的存在——余華小說人物形象論[J].中南大學學報（社會科學版），2009，06：824-829.

[4]沈文慧.存在之思與現實之痛——余華與張藝謀的兩種《活著》[J].電影評介，2008，（01）：45-46.

[5]昌切，葉李.苦難與救贖——余華90年代小說兩大主題話語[J].華中科技大學學報（社會科學版），2001，02：96-101.

（作者介紹：劉紅霞，重慶三峽醫藥高等專科學校語文教研室講師，主要從事大學語文教育教學及中國現當代文學研究）endprint