閑讀《經義述聞》

內容摘要：王念孫、王引之父子將“聲近義同”的學說用于假借字的考訂，單是《經義述聞》一書中就考釋了二百多個假借字，揭開了詞匯研究的新篇章。就是說古籍中有些文字，不能光看字面，如果按字面講不通，就要以聲音為線索，探索這個字背后的詞是什么。研究假借字意義重大，王氏父子的方法值得我們借鑒，而他們的不足則有待后人繼續努力。

關鍵詞：《經義述聞》 假借字 聲近義同

《經義述聞》是一部從經學、小學和校刊學角度研究《周易》、《尚書》、《詩經》等中國古代經典的著作，作者為清代王引之。綜觀《經義述聞》全書，其主要貢獻在校正古書文字和闡釋文字假借兩方面。

古代典籍，尤其是先秦、兩漢典籍，假借字很多。這是讀古書的一大難關。如果不懂得破讀假借字，就會望文生義，誤解古人的原意。如《詩經》“終風且暴，顧我則笑”的“終”字。朱駿聲在《說文通訓定聲·自敘》中說：“不知假借者，不可與讀古書。”只有一方面打破假借字的“文字障”，一方面以聲音為線索探求原詞，理出屬于這一詞族的同源字，才會正確理解一部分難解的文字。

王氏父子認為：“詁訓之旨，存乎聲音。字之聲同聲近者，經傳往往假借。”這個觀點，跟黃承吉、劉師培等人“凡字之同聲音者必皆同義”的觀點有本質的區別。王氏父子把“聲近義同”大多限制在同源詞的范圍，又以訓詁材料為證，是正確的。

王氏父子運用這個原則，將“聲近義同”的學說用于假借字的考訂，單是《經義述聞》一書中就考釋了二百多個假借字。他們治學謹嚴，充分占有材料，運用綜合比較的科學方法，從文字、音韻、訓詁、方言等各方面材料綜合加以考察，所以能開創我國文字訓詁學的新階段，成為乾嘉學者的杰出代表。

王氏父子在文字訓詁學方面取得了巨大成就，對后世有深遠的影響。一百五十多年來，他們一直深受學界的推崇。王力先生在《中國語言學史》一書中說：“王氏在訓詁學上的貢獻是巨大的，如果說段玉裁在文字學上坐第一把交椅的話，王念孫則在訓詁學上坐第一把交椅。……段王二氏是乾嘉學派的代表，他們的著作是中國語言學走上科學道路的里程碑。”這一評價是恰當的。

王氏父子創立了“因聲求義，不限形體”的文字訓詁理論。這是王氏父子在古代漢語詞匯研究方面的最大成就。王氏父子提出“聲近義同”說，揭開了詞匯研究的新篇章。王念孫在《廣雅疏證·序》中說：“……詁訓之旨，本于聲音（注意：指詞的聲音）。故有聲同字異，聲近義同……”就是說古籍中有些文字，不能光看字面，如果按字面講不通，就要以聲音為線索，探索這個字背后的詞是什么。他這些話多半是指破假借字說的。漢字不是拼音文字，字與詞的關系非常復雜。詞是音和義這二者結合而成的，字是形、音、義這三者的統一體。用歷史的眼光看，詞的音和義都在不斷地變化;字形、字音和字義也有變化。詞的變化常常會影響到文字的變化，因為文字是記錄詞的符號體系。但有時也不一定，詞變了，文字也可以不變，因為文字又有其穩定性的一面。如“拉”字，《說文》云：“拉，摧也。”今“拉”多用為牽、扯義（如拉車、拉攏、拉著手等），只有“摧枯拉朽”一個成語中還保留本義。但“拉”字仍保持未變。反之，有的詞并沒有變化，而文字卻發生了變化。有時文字形體雖異而語詞實同。《爾雅·釋詁》：“卬，我也。”第一人稱代詞用“我”，至今未變。王氏父子“因聲求義”，實際上是從漢字、漢語的特點出發，打破“文字障”，以詞為綱，因詞求義。

古人對假借字的誤釋很多，王氏父子在考訂假借字方面花了很大力氣，創造出一套較為科學的方法。劉又辛先生在《通假概說》中把他的方法概括為七點：1.“得經意”，即從經文上下文和全篇文意判斷假借字。2.利用前人傳注，但不迷信傳注，以是否能“得經意”為取舍標準，不合經意的要敢于以“己意逆經意”（就是努力揣測經籍中字句的意思）。3.“參以他經”，即同其他經文中的語言材料相參證。這就是用歸納法歸納同類語言材料，作歸納對比研究。4.“諸說并列，求其是”。用比較法辨明是非。5.“字有假借，則改其讀”。即把假借字改讀為本字。6.有時用同源詞材料相參證以求得本字。7.利用古音知識及方言材料以證古語本字。

王氏父子對“終風且暴”、“王事靡盬、”“有紀有堂”、“能不我知，能不我甲”、“曰止曰時”等考證，充分體現了他們的學術思想和成就。

由于時代的局限，王氏父子對詞的假借義與同族詞共有的語源義未能加以區別，他們提出的“聲近義同”、“就古音以求古義”的“義”，既包括詞的假借義，又包括同一族詞所共有的語源義，這使得他們的考證難免有些粗疏。總之，研究假借字意義重大，王氏父子的方法值得我們借鑒，而他們的不足則有待后人繼續努力。

（作者介紹：薛迎春，重慶人文科技學院文學與新聞學院教師）