臨風(fēng)最宜聽(tīng)蟲(chóng)鳴

查干

蟲(chóng)鳴，即自然之聲。猶如，風(fēng)聲、雨聲、海聲和草浪聲。臨風(fēng)聽(tīng)蟲(chóng)鳴，是農(nóng)業(yè)文明中的一種休閑方式。它以靜謐、幽遠(yuǎn)、深沉為宗旨，因此，它總與心靈產(chǎn)生共鳴。

例如，南宋詩(shī)人曹凼《春暮》：“門(mén)外無(wú)人問(wèn)落花，綠茵冉冉遍天涯。林鶯啼到無(wú)聲處，青草池塘獨(dú)聽(tīng)蛙。”是感傷之作，是憑借聽(tīng)蛙發(fā)感慨的話，唐詩(shī)人虞世南的《蟬》：“垂矮飲清露，流響出梳桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”則是借蟬聲道出了自己的人格高潔之美。所以說(shuō)，聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴常常與一個(gè)人的生存之境和憂樂(lè)有關(guān)。譬如，一個(gè)壯士，在出征途中聽(tīng)得聲聲蟲(chóng)鳴，就會(huì)生發(fā)故園之情，因而馬步也顯得沉重起來(lái)；又如，一個(gè)心有報(bào)國(guó)之志，卻無(wú)施展才華之機(jī)會(huì)的歸隱者，聽(tīng)得蟲(chóng)鳴，心中就會(huì)產(chǎn)生哀怨和憂慮。詩(shī)人賈島就吟有“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心。”這樣的感傷之作。促織，即蟋蟀。

如果用心聆聽(tīng)，蟲(chóng)鳴會(huì)使一個(gè)人的心靈由浮躁即刻轉(zhuǎn)為沉穩(wěn)和博大。從蟲(chóng)鳴聲里，我曾感覺(jué)到神明和禪氣的存在。每當(dāng)山寺里響起晚鐘和木魚(yú)聲時(shí)，山野里的蟲(chóng)鳴聲，就顯得格外的高亢。我故鄉(xiāng)的阿拉坦山寺周?chē)Ｓ羞@種現(xiàn)象出現(xiàn)。現(xiàn)在想來(lái)，其中定有我們所不知道的自然奧秘藏匿著。

想起童年時(shí)，我曾與本家一位爺爺，住在瓜棚里看守瓜田。夜深里，蟲(chóng)鳴之聲此起彼伏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近響成一片。有一次，我意外地發(fā)現(xiàn)，高粱和苞谷咯吱咯吱拔節(jié)生長(zhǎng)的速度，總與蟲(chóng)鳴的頻率遙相呼應(yīng)，并且驚人地和諧。我把這一發(fā)現(xiàn)講給爺爺聽(tīng)時(shí)，他樂(lè)著說(shuō)，昆蟲(chóng)鳴叫就是為了督促植物長(zhǎng)個(gè)兒的，怕它們睡過(guò)了頭，這是佛的旨意。

此說(shuō)有些神秘，但有一點(diǎn)我是相信的，那就是，蟲(chóng)之鳴聲和自然植物的生長(zhǎng)，一定有什么必然的聯(lián)系，或者有可循的內(nèi)在規(guī)律。

昆蟲(chóng)世界，是一個(gè)龐大而神秘的世界。有關(guān)昆蟲(chóng)的知識(shí)，我們還只處于初級(jí)階段。據(jù)報(bào)道，僅亞馬孫河熱帶雨林保護(hù)區(qū)內(nèi)，昆蟲(chóng)家族就有250萬(wàn)種之多。母親的大自然，養(yǎng)育這么多的昆蟲(chóng)家族，定有她天定的道理。這或許，與大宇宙觀有關(guān)。

昆蟲(chóng)與飛禽走獸，以及一切生物，都與人類(lèi)一樣，是地球村合法的村民，生存權(quán)利皆是平等的。高智商的人類(lèi)，沒(méi)有絕對(duì)的主宰和生殺權(quán)。違者，必遭懲罰。

當(dāng)今人類(lèi)，太過(guò)獨(dú)斷專(zhuān)行，且好動(dòng)而不好靜；好逸而不好勞；好虛榮而不好腳踏實(shí)地。很多作為，是有違自然規(guī)律的。‘娛樂(lè)至死這個(gè)詞語(yǔ)的頻頻出現(xiàn)，就是典型的一例。只說(shuō)如今的歌與舞，不把你吵翻，不把你‘酸死就絕不善罷甘休，就覺(jué)得不時(shí)髦，不過(guò)癮。這，不能不使人憂慮。

其實(shí)，娛樂(lè)方式有很多種。不一定都要撕心裂肺地大喊大叫。譬如，靜靜地走進(jìn)大自然，去聽(tīng)山聲與水聲，聽(tīng)風(fēng)聲與雨聲，聽(tīng)鳥(niǎo)雀聲與昆蟲(chóng)聲，便是很好的一種選擇。去踐約“天人合一”這個(gè)美好理念，是當(dāng)今國(guó)人，需要再度急補(bǔ)的必修課。古人那種簡(jiǎn)繁相宜，鬧中取靜，靈魂安謐的生活方式，時(shí)間證明是正確的。

人造美和人文景觀很闊綽，但它缺少生命活力，與自然之美相比，有著本質(zhì)上的差別。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們崇尚自然之美。人和自然是和諧的，不可分割的，是有機(jī)的綜合體。那時(shí)，明山秀水，是屬于全體國(guó)民的，非一家之私。敬畏明山秀水，是大家的信念，非某人或某一管理機(jī)構(gòu)所能替代的。沒(méi)有誰(shuí)，有圈地為霸的權(quán)力。為保護(hù)和補(bǔ)養(yǎng)山水，適當(dāng)收費(fèi)是必要的，合理的。然而如今，一座不大不小的古城，竟敢閉城設(shè)卡收高費(fèi)，則是荒唐的，不理智的，甚至是愚昧的。說(shuō)古老，北京最古老。那么，把北京圈起來(lái)，進(jìn)京者皆交錢(qián)，行嗎？怎能把祖國(guó)的美好山水，一概商品化？那是對(duì)她的褻瀆，絕對(duì)不可取。精心地管理與錢(qián)袋的鼓脹，是截然不同的兩個(gè)概念。為政者，尤其不能混淆。

蟲(chóng)鳴，也有先決條件，那就是大山大水的整體性和完美性。然而，令人憂心的是，如今的山在禿，水在枯，湖泊在銳減，濕地在消失，昆蟲(chóng)世界漸入絕境，哪里去聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴耳？

再葳蕤的山水，沒(méi)有了鳥(niǎo)聲和蟲(chóng)鳴聲，也是死寂的，沒(méi)有生機(jī)的。為小小生靈們，留得一席之地，與它們和諧共存，是人類(lèi)的責(zé)任所在，也是良心所在。我們絕不能在利令智昏的盲動(dòng)下，使得來(lái)之不易的工業(yè)文明，走向反面，走向末路。

為此我們必須反躬自省，毅然走出燈紅酒綠，走出貪欲與慵懶，去聽(tīng)聽(tīng)上蒼賜予的蟲(chóng)鳴之聲，大自然之聲，回歸人的自然屬性，讓靈魂安靜下來(lái)，理智而有度地，去打理我們有限的人生。

唐詩(shī)人楊萬(wàn)里，有一首生活小詩(shī)——《夏夜追涼》：“夜熱依然午熱同，開(kāi)門(mén)小立月明中。竹深樹(shù)密蟲(chóng)鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)。”就是這樣的生活體驗(yàn)。悠閑而清明，簡(jiǎn)樸而詩(shī)意，何等逍遙自在？

責(zé)任編輯/蘭寧遠(yuǎn)