超以象外 得其圜中——小談戚子平筆記體小說集《風水先生》

春寒料峭，窩在家里不出門，借來的幾本書翻完了，又懶得動筆續寫一點關于《慈溪生活文化漫拾》的材料，巧的是子平先生寄來兩本大作，其中之一就是筆記體小說集《風水先生》。這正投我所缺，如渴漢飲水，咕咚咕咚一下子把一瓶礦泉水喝得底朝天。這以前我也收到過他寫的書，記得只報以一首小詩，這回想在紙上說三道四幾句了，門外之言，自然是“亂彈”，偶有所中，那是歪打正著。

我是學歷史的，不免有點小小的“歷史癖”，請允許我題外饒舌幾句。我國文學上古以散文為大宗，中古以詩為大宗，近代以小說為大宗。凡文化史悠久的國家，其文學史的發展，概莫能外。在我國，雖然近代型的小說早已出現于唐宋時代，南宋洪邁《容齋隨筆》說：“唐人小說，不可不熟，小小事情，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。”這是“小說”作為一種文體而首見之于古籍者，并一直為后世所沿用。然而唐宋時小說在士大夫的觀念中，遠不是文學。小說躋身于文學之林是后來的事，到“五四”前后蔚為大觀，這其中還包括周桂笙、林琴南、梁啟超、周瘦鵑、伍廣健、周氏兄弟等的翻譯小說。上世紀三十年代，中國文學的排行榜“魯、郭、茅、巴（李芾甘）、老（舒舍予）、曹（萬家寶）”就騰于眾口，流譽海內外文壇。這六大家中，周、沈、李、舒都寫過小說，后三位更是小說高產的大家。到了現代，小說成了文學創作的主流。

具體到我市的創作現狀而言，自建立市文聯以來，現住慈溪境內較早從事小說創作并有一定影響之一的是子平先生的《綠魂》，此書已被美國芝加哥大學收藏。……