基于哲學(xué)角度的聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)解讀

侯娜

摘 要

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，它賦予人類以智慧的頭腦，并給人以啟迪。在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)加以解讀的過(guò)程中，如果以哲學(xué)的理念來(lái)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)：聲樂(lè)藝術(shù)與哲學(xué)在某些方面存在深刻的聯(lián)系，并且精神與物質(zhì)的完美統(tǒng)一是聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的重要追求。因此，本文基于哲學(xué)視角，簡(jiǎn)單分析了聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)，并以此為基礎(chǔ)，站在哲學(xué)高度從多個(gè)方面解讀了聲樂(lè)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)；聲樂(lè)藝術(shù)；解讀

站在哲學(xué)的高度來(lái)進(jìn)一步審視聲樂(lè)藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的美的形態(tài)，可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的完善和超越，并提高聲樂(lè)本體的“自知之明”。

1 聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)

聲樂(lè)是以人的聲帶為主，聲樂(lè)需要人為練習(xí)，很多情況下人們說(shuō)的學(xué)聲樂(lè)，就是學(xué)唱歌或者不同的唱腔，聲樂(lè)發(fā)出的是悅耳、連續(xù)性、有節(jié)奏的聲音。而聲樂(lè)藝術(shù)具有自身的特性，它以一定的美的規(guī)律為基礎(chǔ)，然后組成具有特定意義的整體。聲樂(lè)的藝術(shù)美融合了各種美的因素，時(shí)空性、綜合性、創(chuàng)造性是聲樂(lè)美學(xué)的具體特征；呼吸、共鳴、吐字是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)美的基本條件；語(yǔ)言、旋律、情感、表演是形成聲樂(lè)美的基本要素。總的來(lái)說(shuō)，在聲樂(lè)藝術(shù)美的構(gòu)成內(nèi)容中，必不可少的是語(yǔ)言美、旋律美、聲腔美。有效探索聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特征具有重要意義。基于美學(xué)的構(gòu)成看，聲樂(lè)美學(xué)就是藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)分支。從這個(gè)層面來(lái)看，筆者要想進(jìn)一步探索聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)，就要明確其核心問(wèn)題：即從哲學(xué)—美學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)。

2 基于哲學(xué)角度的聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)解讀

2.1 歌唱的存在依存于物質(zhì)

從宏觀的哲學(xué)視野進(jìn)行探索，物質(zhì)是世界的本源。基于馬克思關(guān)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)來(lái)看，物質(zhì)是一種客觀存在，它決定人的意識(shí)，但卻不依賴于人的意識(shí)而存在。它是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，人類通過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)感知這種客觀實(shí)在。簡(jiǎn)言之：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，物質(zhì)是一種獨(dú)立的存在，能夠被人的意識(shí)所反映。回到聲樂(lè)藝術(shù)中，聲樂(lè)藝術(shù)所反映的就是人類的一種審美意識(shí)，它穿越漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，成為人類社會(huì)特有的一種精神文化現(xiàn)象，并且延續(xù)著它的生命力，其中一個(gè)重要原因就是這種聲樂(lè)藝術(shù)所彰顯的藝術(shù)之美深入到了人的內(nèi)心，與人們的精神相融合。其中，這種深刻的感染力不只是單純的音響流動(dòng)，其本質(zhì)上是富含生命力的人類物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

2.2 精神活動(dòng)是聲樂(lè)的本質(zhì)

聲樂(lè)藝術(shù)具有一定的精神屬性，并且在聲樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中有多方面的體現(xiàn)。首先，基于聲樂(lè)藝術(shù)的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行審視，人類主體的歌唱體現(xiàn)了思維的參與過(guò)程，并且以人體的各種發(fā)聲器官為物質(zhì)載體，最終實(shí)現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)之美的張揚(yáng)。其中，人類主體在聲樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài)是多元互動(dòng)的，例如歌唱情感的傳遞、調(diào)控器官運(yùn)動(dòng)覺(jué)、領(lǐng)悟歌唱內(nèi)容等。任何的心理活動(dòng)都不會(huì)是憑空而生，聲樂(lè)歌唱主體的心理活動(dòng)過(guò)程也是如此，它是人體大腦機(jī)能運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其次，從聲樂(lè)藝術(shù)的精神屬性來(lái)看，具有一定的表現(xiàn)形態(tài)。其中，多元交叉是歌聲屬性的一個(gè)主要形式特征，并且在此過(guò)程中，辨證的邏輯法則得到了很好的體現(xiàn)。例如，聲樂(lè)藝術(shù)是一種以聲音為承載的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，這種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)需要借助一定的輔助手段（聲樂(lè)歌唱者的面部表情及其外在形象特征）來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果；聲樂(lè)還是一種表演的藝術(shù)，但是在具體的演唱過(guò)程中，表情達(dá)意卻是需要著重體現(xiàn)的；聲樂(lè)是一種音響藝術(shù)，但是其中卻容納了語(yǔ)義和音樂(lè)的元素，成為一種特殊的音響。

2.3 聲樂(lè)藝術(shù)是物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一

基于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與精神的關(guān)系問(wèn)題，可以清楚的認(rèn)識(shí)道：物質(zhì)是第一性的，精神是第二行的，但是，兩者之間存在一定的關(guān)聯(lián)，彼此都不是孤立的存在。物質(zhì)和精神普遍存在于人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中。因此，在聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)中，物質(zhì)與精神也是相依而存的，兩者在某種程度上形成了因果關(guān)系。如果歌唱過(guò)程中缺少了人類發(fā)聲器官的物質(zhì)依托，那么歌唱就無(wú)法進(jìn)行，人聲也不會(huì)產(chǎn)生；另外，如果歌唱過(guò)程中只存在人聲器官這種物質(zhì)載體，而人的主體意識(shí)卻不存在，那么歌唱就少了聲樂(lè)藝術(shù)之美的內(nèi)涵，具有審美價(jià)值的聲響就成為一種妄想。因此，在聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)中，物質(zhì)與精神是相互依托的，二者互為存在的前提，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是其中的一方難以脫離另一方而單獨(dú)存在。

聲樂(lè)中蘊(yùn)含著深刻的審美意識(shí)，但是，物質(zhì)和精神的簡(jiǎn)單組合并不能構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)，各自還需要為自身創(chuàng)造一定的條件。首先，聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。承載聲樂(lè)發(fā)聲器官的是人體，因此，健康的體魄成為聲樂(lè)物質(zhì)基礎(chǔ)的一個(gè)重要內(nèi)容，以此為前提，適合聲樂(lè)演唱的各種呼吸以及發(fā)聲器官才有了存在的可能，而這些也是促使一個(gè)人在聲樂(lè)演唱中立足的基本前提。基于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展情況來(lái)看，每個(gè)人都擁有發(fā)聲和呼吸器官，并且他們都可以進(jìn)行歌唱，但并不是所有會(huì)歌唱的人都成為了歌唱家。所以，人體需要具備生理性的歌喉，同時(shí)還要有用其進(jìn)行歌唱的潛質(zhì)，這個(gè)也是聲樂(lè)歌唱中的一個(gè)關(guān)鍵性的物質(zhì)要求。其次，聲樂(lè)藝術(shù)歌唱中的精神基礎(chǔ)。這種條件主要體現(xiàn)在人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，對(duì)聲樂(lè)演唱主體的精神狀況提出了較高的要求。它需要演唱者具備良好的音樂(lè)心理素質(zhì)，并且自身?yè)碛幸欢ǖ奈幕仞B(yǎng)，只有具備了這種精神層面的條件，歌唱者才能進(jìn)一步發(fā)揮這些條件的價(jià)值，并利用這些要素的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)歌唱的目的，并將其轉(zhuǎn)化為歌唱技巧和歌唱能力，有效的適應(yīng)歌唱表演和聲樂(lè)作品表達(dá)的需求。

3 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，哲學(xué)與聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)有著某些內(nèi)在的聯(lián)系，雖然兩者從屬于不同的門類：聲樂(lè)是一種藝術(shù)，哲學(xué)是一種科學(xué)。因此，在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，筆者站在了哲學(xué)的高度，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行了深刻的解讀，并進(jìn)一步探索了哲學(xué)與聲樂(lè)藝術(shù)之間的聯(lián)系：歌唱的存在依存于物質(zhì)，歌唱主體的精神活動(dòng)是聲樂(lè)的本質(zhì)，聲樂(lè)藝術(shù)是物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行探究的過(guò)程中，筆者也深深的領(lǐng)悟到：物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一是聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)主要追求，同時(shí)，它也是鑒賞和評(píng)價(jià)聲樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在聲樂(lè)藝術(shù)演唱研究中具體重要的價(jià)值。

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