中國水墨動畫人文內涵的研究

水墨動畫是中國動畫中的一朵奇葩，以其獨特的感染力在世界動畫影壇獨樹一幟，在國際上享有盛譽。水墨動畫是民族本土化元素成功運用到動畫作品中的典型案例，是中國動畫的創新形式，中國學派的重要組成部分，在中國動畫史上有著舉足輕重的地位。我們欣賞一部優秀的水墨動畫，不僅要欣賞作品的外在表象，更要欣賞水墨動畫中的人文內涵。人文內涵是區別于其他國家最主要的特征，每一部優秀的作品都有著獨特的人文內涵。水墨動畫作為一種文化載體所傳播的人文內涵，標志著人們對于人生境界的追求達到了一定的高度。

人文內涵泛指各種文化現象，屬于人文精神的范疇，具體表現為人類對于自身價值的追求，對歷史遺留下來的精神文化現象的珍視，對人與人、人與自然關系的高度重視。水墨動畫中的人文內涵是水墨動畫最具感染力的最重要因素。東西方不同的文化背景形成了截然不同的人文內涵。在西方人的觀念中，他們把主觀世界與客觀世界分離開來，把世界置于相對獨立的兩個狀態，他們嚴謹地剖析著周圍一切事物，\"理性\"是他們人文內涵的核心。而東方人有著細膩地情感，內斂含蓄、講究意會，崇尚陰陽，即動靜結合。\"天人合一\"是我們人文內涵的核心，他們眼中的世界是普遍聯系的，即人與周圍的事物都是處在某種聯系中的。水墨動畫人文內涵的研究就是從人文的角度詮釋天人合一的精神境界，強調人的行為應尊重自然規律，注意人與自然的相互依存關系，對于水墨動畫的發展具有鮮明的引導意義。這些人文內涵被潛移默化的傳承到水墨動畫作品中，使受眾在作品中凈化自己的心靈，在思想上獲得人性的啟迪。

筆者試圖通過對水墨動畫人文內涵的研究，找尋\"水墨之韻\"與\"動畫之魂\"的融洽點，通過將水墨元素融入到動畫作品中，發揚中國優秀的民族文化，并通過中國特有的水墨動畫探求水墨形式背后的文化內涵，從精神文化層面解讀中國水墨動畫，為中國民族化道路成功探索的\"中國學派\"添磚加瓦。水墨之韻是指水中國特有的水墨藝術形式，而動畫的靈魂所在是其個性的發展，中國水墨動畫就是代表中國獨特個性的文化，筆者所說的動畫之魂是指水墨動畫之魂，是在特有水墨形式中賦予的獨特的人文精神內涵。1960年到1988年的這45年的時間里，中國生產木偶類動畫68部，剪紙類動畫48部，但是真正意義上的水墨動畫有四部，即《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《鹿鈴》、《山水情》。《小蝌蚪找媽媽》是中國第一部水墨動畫片，透視出中國人\"有志者事竟成\"的情感理念。《牧笛》將水墨韻律與動畫作品充分結合，體現了中國人追求詩情畫意的精神境界。《山水情》則是水墨動畫的巔峰，投射出道家師法自然、與世無爭的思想境界，是中國人追求天人合一思想的最高表現。此外，《三十六個字》是水墨動畫發展的新高峰，運用中國傳統書法字體這一獨特的符號語言，將教學中的教與樂完美結合，是中國傳統教育理念中寓教于樂確精神的最突出的表現。還有水墨片與木偶片、剪紙片形式的結合：水墨剪紙片《鷸蚌相爭》，水墨木偶片《嶗山道士》、《愚人買鞋》等。《嶗山道士》是將水墨元素融入到木偶片當中，《鷸蚌相爭》則是在剪刻技法上進行了創新，運用了水墨拉毛的技法，整個影片的內容也富含哲理，拓展了水墨動畫的新境界。《鷸蚌相爭》這些創新形式的水墨動畫只是在元素、技法上與水墨元素相結合，并不能稱其為真正意義上的水墨動畫，但是其故事內容所蘊含的哲理以及作者的情感價值觀等人文內涵值得我們深入探討研究。

目前，國內對于水墨動畫的研究存在以下三個方面的不足：第一，過于注重技術層面的研究，忽視了文化層面，特別是人文精神層面的研究；第二，對于人文內涵的研究不夠深入，忽視了水墨動畫中的思想精髓和價值觀念的研究，水墨動畫被簡單的理解為水墨元素為主的動畫；第三：研究方法過于單一，動畫是一門綜合性學科，對于水墨動畫的研究要采取跨學科綜合性研究，既要對水墨畫、文人畫以及文人畫思想進行研究，又要對動畫創作者的思想進行研究。中國水墨動畫的理論研究仍有較大的可完善空間，對于水墨動畫人文內涵方面的研究有助于完善我國的動畫體系，創建獨具民族特色的動畫理論體系。對于水墨動畫人文內涵的研究，有助于創作者與受眾群體達到精神上的溝通，滿足受眾群體自身對于精神解放的追求，有助于我們對于本土化人文資源的再審視，從而培養動畫創作者文化素養與民族精神兼具的品質，為創作具有本民族特色的動畫提供理論基礎。總之，國外對水墨動畫理論上的研究不多，國內對于水墨動畫的研究大都停留在技法層面，基本都在強調水墨功底以及藝術表現形式，以致過于重視水墨動畫的技巧和規律，對水墨動畫所透視的文化層面，特別是水墨動畫中的人文內涵層面缺乏深入系統的理論分析，筆者將從人文角度對水墨動畫進行系統分析，是對水墨動畫的一次有益的嘗試。

（作者單位：山東工藝美術學院）

作者簡介：尹甜甜（1989—），女，山東聊城人，山東工藝美術學院在讀碩士研究生，研究方向：設計藝術學（動漫藝術研究）。