中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案圖形在現(xiàn)代插畫(huà)中的作用研究

傳統(tǒng)吉祥圖案圖形無(wú)論是內(nèi)在寓意還是外在形式都十分豐富，是我們?nèi)粘Ｉ钪锌偰軌蛞?jiàn)到的視覺(jué)圖形，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的一種創(chuàng)作，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的一種向往，從中也能夠找到與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作相通的地方，就現(xiàn)代插畫(huà)而言，如果能夠融入中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化，實(shí)現(xiàn)“古為今用”，更有助于推動(dòng)中國(guó)插畫(huà)的國(guó)際化。本文基于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的“形”與“意”，結(jié)合現(xiàn)代插畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形融入現(xiàn)代插畫(huà)的必要性進(jìn)行分析，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案圖形在現(xiàn)代插畫(huà)中的具體運(yùn)用進(jìn)行探討，以期能夠?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代插畫(huà)的發(fā)展提供一定的指導(dǎo)。

中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)的起步時(shí)間較晚，在國(guó)際上一直處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，由于受到國(guó)外現(xiàn)代插畫(huà)形式的沖擊，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作盲目跟風(fēng)，在抄襲西方的形式和元素過(guò)程中，不僅沒(méi)能獲得世界的認(rèn)可，反而失去了自己民族文化價(jià)值的航標(biāo)。通過(guò)近年來(lái)的發(fā)展，也讓國(guó)內(nèi)插畫(huà)創(chuàng)作者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在世界多元化藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的影響下，現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作只有體現(xiàn)出民族的，才能獲得世界的認(rèn)可，只有更加充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些元素，才能促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)獲得更好的發(fā)展，因此，探討有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形與現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作相融合的問(wèn)題，具有重要的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的“形”與“意”

在傳統(tǒng)藝術(shù)中，“圖案”指的是具有較強(qiáng)裝飾性質(zhì)的圖樣，是一種符號(hào)化的視覺(jué)語(yǔ)言，而將傳統(tǒng)文化融入其中的吉祥圖案，就是一種富有吉祥寓意和內(nèi)涵的視覺(jué)語(yǔ)言，實(shí)際上是“形”與“意”的完美結(jié)合，前者是后者的載體，后者需要通過(guò)前者來(lái)表達(dá)，從對(duì)二者的全面整理中可以尋找到與現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒的創(chuàng)作源泉。

1.傳統(tǒng)吉祥圖案“形”的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)注重的是“形神兼?zhèn)洹?，即?nèi)在寓意與外在形式的和諧統(tǒng)一，因此，“形”并不是單純指視覺(jué)圖形，是對(duì)“意”的概括的體現(xiàn)。就圖案的線性來(lái)看，最早可以追溯到新石器時(shí)代，商代甲骨文就是用線條形式表現(xiàn)的象形文字，再有中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作都是用線條來(lái)表現(xiàn)意蘊(yùn)，給世人留下了眾多精美的作品，從中能夠看到，“線”是構(gòu)成圖形的一個(gè)基本要素，是傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作的繪制要素，起到了造型的作用。在傳統(tǒng)吉祥圖形創(chuàng)造中，實(shí)際上展現(xiàn)的是對(duì)事物外部輪廓及形象的的高度升華的線性概括，“線”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段之一，展現(xiàn)了具有中國(guó)特色的審美價(jià)值，正如李澤厚所言，“線的藝術(shù)，是中國(guó)文藝最發(fā)達(dá)和最富民族特征的，是中國(guó)民族文化和心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)”。從文字變形重構(gòu)的角度來(lái)看，我們?cè)谏钪锌倳?huì)見(jiàn)到書(shū)法字形變化形式，文字書(shū)寫(xiě)有篆、隸、楷、行等多種字體形式，隨著這些字體形式的變化，傳統(tǒng)吉祥圖形也隨之發(fā)生了變化，按照文字特點(diǎn)配以與之具有相同寓意的動(dòng)植物圖形，交相呼應(yīng)、虛實(shí)相生，從而構(gòu)成了一幅幅極具美感的吉祥圖案。而組合和重構(gòu)形式就更為寬泛，表達(dá)寓意也就更為豐富，看過(guò)一幅重新組合的吉祥圖案，其祝福之意勝過(guò)用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)表達(dá)。從對(duì)稱和均勻形式來(lái)看，中國(guó)吉祥圖案多以自然事物為創(chuàng)作元素材，在此基礎(chǔ)上聯(lián)想加工，最終創(chuàng)作出對(duì)稱、均衡的吉祥圖形，對(duì)稱給人帶來(lái)的是一種平衡的審美感受，均衡則突出形與形之間的和諧關(guān)系，圖形在視覺(jué)上顯得、優(yōu)美、穩(wěn)重。如圖1。

圖1

2.傳統(tǒng)吉祥圖案“意”的分類(lèi)

吉祥文化并不是中國(guó)所獨(dú)有，它是人類(lèi)社會(huì)存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，因各國(guó)、各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化背景存在一定的差異，吉祥圖案所展現(xiàn)的形式以及所要表達(dá)的內(nèi)涵也有所不同，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案首先是一種形式藝術(shù)創(chuàng)作，但他必然是人們思維即意識(shí)形態(tài)的反映，因此它強(qiáng)調(diào)的是在視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)上所傳達(dá)出的深厚內(nèi)涵意義。吉祥圖案題材豐富，歸結(jié)于一處都是要求得一個(gè)好兆頭，即“圖必有意，意必吉祥”，吉祥圖案具備人類(lèi)情感的豐富特征，同時(shí)也具有一種文化形態(tài)和其蘊(yùn)含的本質(zhì)的能力。在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形中，有很多諧音寓意的象征圖案，如“魚(yú)”與“余”同音，以“魚(yú)”喻指“年年有余”；還有很多移情于物的象征圖形，寄動(dòng)物以抒情，如鴛鴦圖案有夫妻恩愛(ài)的寓意；寄植物以抒情，如松竹青松圖案象征著人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格。此外，還有很多代表性事物，如如意、聚寶盆等，這些圖案將人們祈福的意思表達(dá)得更為直觀。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代插畫(huà)的融合

插畫(huà)是國(guó)際上一個(gè)新興的熱門(mén)行業(yè)，國(guó)外很多國(guó)家都已形成了自己的插畫(huà)創(chuàng)作體系，如美國(guó)、日本和歐洲一些國(guó)家，其插畫(huà)的風(fēng)格化都有自身明顯的民族特點(diǎn)，而且成為了現(xiàn)代插畫(huà)的主流，相比之下，我國(guó)的插畫(huà)藝術(shù)發(fā)展緩慢，還處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，復(fù)制嚴(yán)重、缺乏獨(dú)創(chuàng)語(yǔ)言、后備人才傳統(tǒng)文化薄弱等問(wèn)題一直困擾著中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)的發(fā)展，要想獲得生存和發(fā)展空間，有必要將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代插畫(huà)結(jié)合在一起，使現(xiàn)代插畫(huà)更具民族文化特色，從而獲得世界的認(rèn)可。

1.現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作融入中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的必要性

近年來(lái)，中國(guó)插畫(huà)獲得了很大的發(fā)展，國(guó)內(nèi)插畫(huà)行業(yè)正在逐步規(guī)范化，但是要想擺脫復(fù)制模仿的發(fā)展道路，真正占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，必須要有自己的東西。目前，國(guó)內(nèi)插畫(huà)的發(fā)展還缺少一個(gè)大的文化氛圍，由于對(duì)本民族文化認(rèn)識(shí)的不夠深入，在創(chuàng)作上受到了很大的限制，而盲目跟從他人的腳步，最終只能更加失去自己。隨著時(shí)代的變遷，插畫(huà)在形式上發(fā)生了很大的變化，借助現(xiàn)代科技手段，插畫(huà)創(chuàng)作變得更為方便、快捷，也更具市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，美國(guó)、日本、歐洲國(guó)家，包括后起的韓國(guó)，插畫(huà)之所以能夠獲得世界的認(rèn)可，成為國(guó)際插畫(huà)的主流，首先是充分利用了現(xiàn)代藝術(shù)制作手段，再有就是具有本國(guó)特色的內(nèi)容，現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作體現(xiàn)了“民族的就是世界的”，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)要想取得實(shí)質(zhì)性的突破，必須要顯現(xiàn)自身的特色，對(duì)本民族文化進(jìn)行挖掘的探索，將中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)圖形元素融入其中，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作體系。就傳統(tǒng)吉祥圖案的“形”與“意”來(lái)看，其與現(xiàn)代插畫(huà)具有很好的契合點(diǎn)，通過(guò)吸收和繼承民俗精華，賦予其新的時(shí)代特征，能夠更加豐富現(xiàn)代插畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言。

2.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代插畫(huà)中的探索性運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形給現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的借鑒元素，為中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)的民族化和國(guó)際化發(fā)展提供了寶貴的資源。首先是對(duì)線性變化的借鑒，傳統(tǒng)吉祥圖形中的線條能夠讓人感受到其中的情緒變化，形成一種獨(dú)特的視覺(jué)美感，現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作利用運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案中的線條，能夠使畫(huà)面在視覺(jué)上更具感染力；其次是對(duì)吉祥文字的借鑒，通過(guò)對(duì)其各種造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)，將則會(huì)中創(chuàng)作手法用在對(duì)主題對(duì)象的說(shuō)明性創(chuàng)作上，再對(duì)作品進(jìn)行審視時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種文化與視覺(jué)美感有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)意性表現(xiàn)手段；再次是對(duì)對(duì)稱和均衡的借鑒，現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作不能脫離長(zhǎng)久形成的審美習(xí)慣，這需要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)成形式。當(dāng)然，這些都是對(duì)“形”的借鑒，最為重要的還是對(duì)“意”的借鑒，即剝離表層后還要能夠看到其中的獨(dú)具中國(guó)特色的民族文化內(nèi)涵，要擺脫單純的形式路線，通過(guò)一種合理的形式載體將文化意蘊(yùn)展現(xiàn)和釋放出來(lái)，這樣才能為中國(guó)現(xiàn)代插畫(huà)注入營(yíng)養(yǎng)豐富的“新鮮血液”，為其發(fā)展提供源動(dòng)力。

結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案圖形在現(xiàn)代插畫(huà)中運(yùn)用，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)吉祥圖案民族化的價(jià)值，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)統(tǒng)吉祥圖案國(guó)際化的價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代插畫(huà)的融合，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)絕不能脫離國(guó)際化的插畫(huà)發(fā)展，應(yīng)力圖將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案圖形與現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行探索性創(chuàng)作，使作品更能夠表達(dá)民族語(yǔ)言，傳遞民族文化，獲得世界認(rèn)可。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：盧博涵（1992-），女，籍貫：遼寧大連，本科，專(zhuān)業(yè)：平面設(shè)計(jì)。