現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的研究和應(yīng)用

大工業(yè)生產(chǎn)背景下的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化和格式化的形式越來越多，缺少了其差異性、趣味性和生動感，所以傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的研究和應(yīng)用顯得是那么的迫切和緊要。對傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行歸納與思考，通過分析傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在本質(zhì)上所具有的共通點(diǎn)，論證在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的延展與傳承。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中其從形式上和意識形態(tài)上烙上傳統(tǒng)藝術(shù)印記；將這種傳統(tǒng)藝術(shù)印記的營養(yǎng)，充分灌注到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，從而開辟一條既對傳統(tǒng)文化的基因進(jìn)行了傳承，又體現(xiàn)其時代感，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有更寬廣的思維方式，有更出神入化的思想境界。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的歷史與文化意義

作為四大文明古國之一的中國，歷史的深厚與淵源流長的文化，使其具有種類繁多的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，如，剪紙、刺繡、陶瓷等。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)寓意深刻，既有著極高的歷史文化價(jià)值，同時也有非常的實(shí)用價(jià)值。所謂民族的就是世界的，這些具有民族獨(dú)特性的非物質(zhì)文化，在現(xiàn)代大工業(yè)浪潮沖擊下的經(jīng)濟(jì)商業(yè)社會中，顯得更可貴，也具有超凡的魅力與藝術(shù)價(jià)值。

1.傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的民族性

民族性是傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)其靈魂所在，是其生長發(fā)展的根基。如果脫離民族性，傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)將失去養(yǎng)分，枯竭衰亡。所以，幾千年來的勞動人民的智慧、品格與精神都是傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)誕生和發(fā)展的內(nèi)在力量，是凝結(jié)了多個民族和千千萬萬人民的心血與汗水。這種內(nèi)在力量是樸質(zhì)的，堅(jiān)韌的和充滿智慧的。

2.傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的原生態(tài)性

由于未受到大工業(yè)浪潮的沖擊，古代勞動人民更善于利用大自然里的原生態(tài)材質(zhì)進(jìn)行加工和美化。從最開始的設(shè)計(jì)，到其間的加工工藝，再到最后的完成，都崇尚的是材質(zhì)與形態(tài)最本質(zhì)的表達(dá)，最淳樸精神的表達(dá)。這就是傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)具有原生態(tài)的獨(dú)特內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的地域性

中國地大物博，民族眾多，造就了不同民族與地區(qū)的各種特色傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)。所謂一方水土養(yǎng)一方人，孕育一方文化。民族信仰、社會歷史、地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等都是地域特色，同時深刻的影響這一片區(qū)生活著的人們，也使其在藝術(shù)形態(tài)上的創(chuàng)作有深刻的地域性烙印。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容眾多，形態(tài)與風(fēng)格千變?nèi)f化，從原始器皿上的圖案到古漆器、刺繡、年畫版畫等圖案，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上提供了豐富且多元的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也通過多種形式體現(xiàn)出來，其中具體包含了造型應(yīng)用、色彩應(yīng)用、象征意義的應(yīng)用等。

（1）中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)可以從二維紋樣紋飾體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)美感，例如，商周時期青銅器上的獸面紋飾，體現(xiàn)了當(dāng)時奴隸社會的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了一種野性之美。而明清時期，除了宮廷藝術(shù)形態(tài)還有民間藝術(shù)造型，如泥人、剪紙、年畫等，這些藝術(shù)形態(tài)也具有深刻的寓意，體現(xiàn)出了勞動人民在日常生活中的樸質(zhì)之美。如此繁多的傳統(tǒng)造型符號都被現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)所借鑒應(yīng)用。當(dāng)然，除了二維造型符號的廣泛應(yīng)用外，還有三維的傳統(tǒng)造型在包裝中的體現(xiàn)，如傳統(tǒng)材質(zhì)的應(yīng)用——麻、棉、錦帛、木材等。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)寓意深厚，同時有具有或高雅或質(zhì)樸的文化氣息。

（2）中國傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的應(yīng)用。心理學(xué)家證實(shí)，人在1。5分鐘之內(nèi)對畫面的視覺便可形成記憶，所以需要在盡量短的時間內(nèi)使消費(fèi)者對商品形象產(chǎn)生記憶。包裝占有的體積，給人不外乎是形與色的印象，而色彩印象更為重要。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩相當(dāng)豐富，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩的設(shè)計(jì)有諸多參考和借鑒價(jià)值。例如，水墨風(fēng)格提供的是素雅色彩體系，年畫、臉譜等提供的是強(qiáng)烈對比五彩繽紛的色彩體系，青花瓷器又提供的是清新的色彩體系?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用這些傳統(tǒng)色彩進(jìn)行搭配，更能提升其吸引力。

（3）中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)象征性。中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)自身的象征性也是一大特點(diǎn)。如果說視覺形態(tài)和色彩的設(shè)計(jì)，是包裝設(shè)計(jì)中的皮膚和骨骼，那么象征性就是包裝設(shè)計(jì)中的靈魂。例如，香港設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)就善于利用中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)做包裝設(shè)計(jì)來象征企業(yè)、品牌、產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。美心月餅包裝盒上的嫦娥、玉兔、祥云形態(tài)象征代表的是傳統(tǒng)中秋佳節(jié)，而維多利亞港的標(biāo)志性建筑中銀大廈又是象征代表著此款產(chǎn)品是香港出產(chǎn)。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)式微后，設(shè)計(jì)風(fēng)格日趨多元化，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格如雨后春筍般的發(fā)展起來。這是現(xiàn)代激烈競爭的市場要求的產(chǎn)物，也是經(jīng)濟(jì)社會必然出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。想要在競爭中脫穎而出，更需要富有生命力的設(shè)計(jì)。而傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)是老祖宗留下的瑰寶，它的養(yǎng)分充足，能為現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)提供更多靈感供給?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的水乳交融，既能突出其文化內(nèi)涵、民族特征，更能使包裝保持神形兼?zhèn)涞膬?yōu)良風(fēng)格。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用這些傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的時候，應(yīng)把握其真正內(nèi)涵，應(yīng)用得當(dāng)合理，也要取優(yōu)點(diǎn)去掉缺點(diǎn)的選擇性應(yīng)用。應(yīng)該追求更高更美的精神境界。這樣才能在眾多設(shè)計(jì)中脫穎而出，更能吸引市場對其的關(guān)注，更能增加其競爭力，也能在世界上通過現(xiàn)代產(chǎn)品包裝宣揚(yáng)中華民族的文化與藝術(shù)。

（作者單位：重慶理工大學(xué)）