日本園林的演變帶來的啟示及思考

日本現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢(shì)

日本的現(xiàn)代園林是在本土的民族、地域文化和外來文化的碰撞中發(fā)展出來的，日本本土的傳統(tǒng)園林文化是它的靈魂，在選擇性吸收西方文化、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)中不斷的發(fā)展壯大。它受到了政治變革、歷史動(dòng)蕩的影響，也受到了外來文化的入侵，但它最終仍然把握住了本土民族傳統(tǒng)文化的精髓，以一種全新的、符合現(xiàn)代化發(fā)展的面貌發(fā)揚(yáng)自己的民族精神。日本園林中的傳統(tǒng)脫離了物質(zhì)的限制，成為了一種精神，以意象的方式在現(xiàn)代化的園林中延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)代性的繼承，最終形成了具有日本民主文化的現(xiàn)代化園林的新形式。

同時(shí)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、大地藝術(shù)、生態(tài)主義等景觀設(shè)計(jì)理念都被融入了日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，這些西方的造園思想能更好的為使用者的廣泛而服務(wù)，打破了古典的皇家園林、私家園林、宗教園林中使用者單一的局限，同時(shí)使得造園的立意更加的豐富和多樣化，場(chǎng)所精神也被引入園林設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代園林能更好的服務(wù)于當(dāng)下時(shí)代

的人。

對(duì)日本園林演變的思考

1.對(duì)日本古典園林的思考

日本園林是出自中國(guó)古典園林體系的，但它并不是機(jī)械模仿的產(chǎn)物，它善于提煉中國(guó)古典園林的精神，并形成他們所認(rèn)知的觀念和形式。中國(guó)古典園林對(duì)日本園林影響最深的要數(shù)對(duì)自然風(fēng)景的模仿，這使日本古典園林的風(fēng)格特色、審美等都具有中國(guó)風(fēng)的影子，造園置景手法更是如出一轍。但日本在全面吸收中不斷融入本土的文化并發(fā)展具有自己本土特征的園林類型，如日本古典園林中的池泉園、茶庭、枯山水等。日本在歷史上一直采取謙遜的態(tài)度學(xué)習(xí)外來知識(shí)，但發(fā)展到一定程度后就會(huì)進(jìn)行自我的升華。這使得不管如何的接受外來的文化，日本自身的民族傳統(tǒng)文化的精髓都不會(huì)舍棄，并跟不同時(shí)代的外來文化融合，發(fā)展并壯大成為自己民族文化上的東西。

2.對(duì)日本現(xiàn)代園林的思考

日本現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)力求滿足人們對(duì)場(chǎng)所的需求，將形式與功能結(jié)合，將使用者的直觀感受放在第一位。同時(shí)日本對(duì)本土的自然、地域環(huán)境有一種強(qiáng)烈的熱愛之情，這導(dǎo)致他們擅用象征的手法將這些自然景觀風(fēng)貌運(yùn)用在園林造景中。而日本民族對(duì)禪宗的領(lǐng)悟使他們用抽象的造景來詮釋自然風(fēng)景，以營(yíng)造一種禪意化的環(huán)境來引發(fā)對(duì)人生的思考，這是日本園林最具有吸引力并耐人尋味的地方。日本民族善于運(yùn)用小尺度來創(chuàng)造安靜、舒適的空間環(huán)境，在空間上給人一種微縮景觀之感，以小尺度來體現(xiàn)空間的無限延生，創(chuàng)造大空間的心理暗示。日本的現(xiàn)代園林還特別注重細(xì)節(jié)的表達(dá)，地面鋪裝、植物配置、小品營(yíng)造以及人性的尺度都考慮的非常完善，以達(dá)到一種精致、舒適、人本的環(huán)境。古典園林中的造園要素為符合當(dāng)下時(shí)代的審美水平，不斷的變化、重組、創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代功能的形式呈現(xiàn)在園林中。這些突出的理念、思想和手段造就了日本現(xiàn)代園林景觀在世界上的成功地位。

日本園林演變對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展的啟示

1.對(duì)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化重組以符合現(xiàn)代化的功能需求

日本園林的傳統(tǒng)元素，如籬笆、涌泉、枯溪等，在現(xiàn)代園林中仍能看到這些傳統(tǒng)元素的影子，這些傳統(tǒng)元素被抽象化并重新組合成符合現(xiàn)代功能的形式，以達(dá)到現(xiàn)代化的審美與傳統(tǒng)園林意境化的完美結(jié)合。中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)元素遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于日本，然而在現(xiàn)代園林的發(fā)展中，中國(guó)對(duì)本土的傳統(tǒng)元素大都采取摒棄的態(tài)度，現(xiàn)代園林往往一味的西化而看不見傳統(tǒng)的影子，導(dǎo)致中國(guó)的現(xiàn)代園林景觀缺少名族特色的東西。

同時(shí)日本的現(xiàn)代園林的傳統(tǒng)元素的形式不斷的變化、重組以適應(yīng)新功能，因此日本的傳統(tǒng)的元素任然能跟隨現(xiàn)代化的發(fā)展，從而被認(rèn)同。而中國(guó)的一些仿古園林卻一味的模仿古典園林，對(duì)傳統(tǒng)元素完全的照搬，不符合時(shí)代審美性，同時(shí)形式也不符合現(xiàn)代化的功能需求，因此不能喚起中國(guó)人對(duì)古典文化的認(rèn)同和熱情，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化流失。

2.園林空間的意境化——對(duì)傳統(tǒng)園林色彩、肌理、手法的延續(xù)

日本現(xiàn)代園林善于營(yíng)造具有暗示性意味的空間，將傳統(tǒng)園林的意境在符合現(xiàn)代功能性的空間中呈現(xiàn)出來，讓人在現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活中能享受淳樸、沉靜浮華、回歸傳統(tǒng)，這也使得傳統(tǒng)文化在無形中傳承。中國(guó)現(xiàn)代的園林也應(yīng)把握古典文化中的內(nèi)涵，以一種新的意境化形式來喚起中國(guó)人的返璞歸真的共鳴，在現(xiàn)代化的空間中重拾中國(guó)的古典文化。

而在意境化的空間中色彩、肌理和造園的手法最能直觀的使人們從視覺上產(chǎn)生共鳴，日本的設(shè)計(jì)師也善于提煉傳統(tǒng)文化中的色彩、肌理與現(xiàn)代的功能形式相結(jié)合，通過傳統(tǒng)的造園手法，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化空間中傳統(tǒng)園林意境氛圍的延續(xù)。

總結(jié)

在全球化進(jìn)程下，面對(duì)世界各國(guó)的文化入侵，如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化成為了首要問題，園林文化與地域文化是密不可分的，造園的手法、以及氛圍的營(yíng)造都是地域文化和民族特征的表現(xiàn)。中國(guó)園林在借鑒外來先進(jìn)文化的同時(shí)，不能一味的全部照搬，形式可借鑒，但不能復(fù)制園林中的精神，在造園中應(yīng)該傳承本土的傳統(tǒng)文化的以及古典的造園思想，這樣才能在全球化園林的進(jìn)程中，更具個(gè)性化地發(fā)展，更能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神。

（作者單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：唐菲悅（1991.08—），女，漢族 四川簡(jiǎn)陽市人，西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院在讀研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

方向