中國(guó)傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性探索

中國(guó)傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)民族化藝術(shù)在設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用，并從“傳承與超越”、“借鑒與創(chuàng)造”兩個(gè)方面進(jìn)行論述，通過案例分析探討其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮的作用，提倡運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性探索。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的傳承與超越

中國(guó)傳統(tǒng)圖形在運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中時(shí)，既需要對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行傳承又需要超越固有的形態(tài)，延伸其涵義，使其保留民族特色性的同時(shí)又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。以下從“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的傳承”和“對(duì)舊有設(shè)計(jì)理念的超越”兩個(gè)方面來探討怎樣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行傳承與超越。

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的傳承

中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化起著至關(guān)重要的作用，沒有對(duì)傳統(tǒng)的繼承就沒有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，主要從硬件元素的傳承和軟件元素的傳承兩方面進(jìn)行闡述。

第一，硬件元素的傳承。

硬件元素是指視覺形象化展現(xiàn)的元素，包括造型、構(gòu)圖等的特征，是有形的。太極圖是中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)圖形之一，它體現(xiàn)的是陰陽的結(jié)合，是一種對(duì)稱結(jié)構(gòu)的均衡性圖形，同時(shí)反映了古人對(duì)整體的重視。如圖1是太極圖在中國(guó)網(wǎng)通標(biāo)識(shí)中的運(yùn)用。圓形表示圓滿整體的意思，兩個(gè)“C”成倒置放置利用了太極符號(hào)的對(duì)稱、均衡的含義，使得整個(gè)標(biāo)識(shí)既傳達(dá)了企業(yè)的理念又能體現(xiàn)美感。如第二，軟件元素的傳承。

軟件元素是指?jìng)鹘y(tǒng)圖形傳達(dá)的內(nèi)涵意義，是人類社會(huì)發(fā)展積累下來的審美情感或文化觀念等，是無形的。通過對(duì)傳統(tǒng)圖形象征意義的研究對(duì)平面設(shè)計(jì)具有借鑒意義。人類歷來向往

美好生活，追求吉祥富貴，因此，中國(guó)傳統(tǒng)圖形大多都蘊(yùn)含了吉祥的意思。例如圓，圓所造成的“潛意識(shí)”心理和集體無意識(shí)心理是深遠(yuǎn)的，在生活中追求圓滿完整、以花好月圓比喻愛情的美滿，都表現(xiàn)出世世代代人們對(duì)圓偏愛的共通心理。除圓以外，還有各種紋案圖形也都表達(dá)吉祥之意。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)識(shí)，盤長(zhǎng)紋和方勝紋的搭配構(gòu)成中國(guó)結(jié)的形象，寓意吉祥如意、日久天長(zhǎng)。標(biāo)識(shí)中的十個(gè)孔則有十全十美，圓圓滿滿之意，整個(gè)標(biāo)識(shí)將東方的吉祥之氣和現(xiàn)代的企業(yè)理念融為一體。

2.對(duì)舊有設(shè)計(jì)方法的超越

中國(guó)傳統(tǒng)圖形重視“形”的塑造和表達(dá)，要想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合就必須注重“意”的傳達(dá)，即做到“達(dá)意、傳神”。使傳統(tǒng)圖形的形態(tài)與設(shè)計(jì)主題相契合，提升作品層次感。如圖3是福州的一家地產(chǎn)海報(bào)，該海報(bào)選取唐宋元明清時(shí)期的五件代表性物件如唐三彩、折扇、青花瓷等，將其和古代的書法組合成形，不僅強(qiáng)調(diào)了該地產(chǎn)的雅致風(fēng)格而且創(chuàng)新性的將傳統(tǒng)書法和傳統(tǒng)物件搭配，超越了中國(guó)傳統(tǒng)圖形“形”的表達(dá)。

圖3 地產(chǎn)海報(bào)《唐宋元明清》

中國(guó)傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的借鑒與創(chuàng)造

除了傳承與超越，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中時(shí)還需要借鑒與創(chuàng)造。不僅要借鑒傳統(tǒng)文化，更關(guān)鍵的是創(chuàng)造新型思想觀念

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒

第一，儒家思想的借鑒。

“貴和尚中”是中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)別于西方文化的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。這一思想在儒家文化中體現(xiàn)在和諧統(tǒng)一、對(duì)稱均衡上。如麒麟等圖形就是采集了多種動(dòng)物的形體和風(fēng)格組合而成的和諧完整的動(dòng)物圖形。另外，平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形對(duì)儒家思想的借鑒還體現(xiàn)在注重中心圖形，講究主次關(guān)系，使整個(gè)圖形實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的藝術(shù)美上。如圖4是香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的作品《名古屋香港著名畫家十三人展》，永井一正這樣評(píng)價(jià)：“海報(bào)上方置天然型石硯，下面垂直擺放一只毛筆，在以揮毫得來的線和點(diǎn)，將兩者聯(lián)結(jié)，使周圍的余白充滿緊迫感。構(gòu)圖巧妙。”再如圖5所示淮陰師范學(xué)院的校徽正是各種圖形的對(duì)稱組合，由外而內(nèi)依次是圓形、花瓣形、三角形、波浪紋，各種圖形的主次搭配使得校徽充滿和諧美。

圖4 海報(bào)《名古屋香港著名畫家十三人展》 圖5 淮陰師范學(xué)院校徽設(shè)計(jì)

第二，道家思想的借鑒。

道家思想對(duì)平面設(shè)計(jì)中圖形的影響主要體現(xiàn)在作品的意境美上，即畫面生動(dòng)自然，表達(dá)的韻味寧?kù)o致遠(yuǎn)。如圖6是靳埭強(qiáng)先生為慶祝澳門回歸10周年所創(chuàng)作的廣告招貼。畫面簡(jiǎn)單質(zhì)樸，以一貫的水墨風(fēng)格繞成兩個(gè)圈，代表“9”同時(shí)又組合成一個(gè)“回”，寓意澳門99年回歸。中間的粉紅色的蓮花瓣代表澳門的重生。整幅招貼彰顯出平和審美的意境，表達(dá)出神秘的文化精神。

第三，佛家思想的借鑒。

佛家文化各國(guó)思想文化交流融合的過程，它融合了波斯文化、希臘文化和印度文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到一定的沖擊作用。使得中國(guó)傳統(tǒng)圖形的范圍也得到了擴(kuò)展，如蓮花紋、飛天圖紋以及玉佛手等圖形的運(yùn)用。如圖7是靳先生的香港回歸祖國(guó)紀(jì)念銀器設(shè)計(jì)作品，該設(shè)計(jì)運(yùn)用了佛家的玉佛手圖形，以大手握小手的寓意香港似孩子一般回歸到祖國(guó)母親的懷抱，整個(gè)設(shè)計(jì)溫馨自然，營(yíng)造出安寧平靜的氛圍。

2.對(duì)新型思想觀念的創(chuàng)造

第一，含蓄性與張揚(yáng)性的折衷。

中式風(fēng)格在圖形上表現(xiàn)為布局的對(duì)稱和造型的均衡，具有含蓄內(nèi)斂性。隨著全球化，西方的個(gè)性化思潮席卷全球，使得中國(guó)平面設(shè)計(jì)形成了含蓄又張揚(yáng)的折衷特色。如圖8是陳紹華為AGI創(chuàng)作的海報(bào)《Chilahood is not child’s play》，該作品張揚(yáng)又有所保留，用繪畫的手法刻畫出一幅具有中國(guó)風(fēng)的受殘害的乳房。表達(dá)的是婦女受殘害，受家暴和不被重視的不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

第二，完整性與缺異性的折衷。

中國(guó)人自古以完整視為圓滿、吉祥之意，從傳統(tǒng)圖形“圓”“太極圖”中可以看出。這種圓滿的思想不知不覺也延續(xù)到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。然而現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)約和求新的特點(diǎn)又給中國(guó)設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)思想帶來了沖擊，于是平面設(shè)計(jì)朝著完整性與異缺性相結(jié)合的方向發(fā)展。如圖9，該平面廣告就很好的展現(xiàn)了完整性與異缺性折衷的主題，一個(gè)完整的“永”字應(yīng)該是左右對(duì)稱，造型相似的，而在這副作品中卻把右邊的筆畫置換成一個(gè)起舞的人。文字和人的組合體現(xiàn)出缺異性，兩者組合而 成的“永”體現(xiàn)出了完整性。

第三，陰性觀與陽性觀的折衷。

最早使用陰陽觀念的圖形是“太極八卦圖”，它體現(xiàn)了陰陽流轉(zhuǎn)，物極必反的自然規(guī)律。陰性觀與陽性觀的折衷化使用在平面設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)，如圖10所示是酒瓶的包裝設(shè)計(jì)，該款伏特加酒有兩種風(fēng)格的包裝，一個(gè)是以白色為主凸顯黑色文字屬陽中有陰，另一個(gè)是以黑色為主凸顯白色文字屬陰中有陽。陰陽變化的律動(dòng)圖形流露出濃濃的中國(guó)情結(jié)。

結(jié)論

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在時(shí)代的發(fā)展演變中依然能夠延續(xù)至今，體現(xiàn)了它在信息傳播性、審美原則性和時(shí)間記憶性上有著不可磨滅的功能。作為本土的設(shè)計(jì)師，怎樣合理利用中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)，怎樣做到不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)感又能體現(xiàn)民族特色，怎樣找到“民族的”與“世界的”相融合的點(diǎn)，讓中國(guó)傳統(tǒng)圖形閃耀于國(guó)際設(shè)計(jì)之林，是每個(gè)設(shè)計(jì)師的職責(zé)。

（作者單位：淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院）

作者：吳穎（1987-），女，廣告學(xué)碩士，助教，從事廣告設(shè)計(jì)及傳統(tǒng)文化研究；

吳倩（1992-），女，本科，學(xué)生，廣告學(xué)專業(yè)。