農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)策略：設(shè)計(jì)結(jié)合自然

文章分析了農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延，從尊重、順應(yīng)、修復(fù)的視角探討農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之策略：設(shè)計(jì)結(jié)合自然。分析設(shè)計(jì)結(jié)合自然之方法，以期產(chǎn)生魅力、美麗的農(nóng)村社區(qū)景觀。

伴隨著城市化進(jìn)程的加快，城市社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的私密性、區(qū)隔性、奢華性正瘋狂的向農(nóng)村漫延，受此影響，農(nóng)村社區(qū)景觀正逐漸失去鄉(xiāng)土性。農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計(jì)可以復(fù)制城市社區(qū)景觀中適應(yīng)農(nóng)村生活的部分，但是社區(qū)主體的生活方式卻不能復(fù)制。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)城鄉(xiāng)二元分割的社會(huì)，城市和農(nóng)村間的巨大差異形成了差異較大的生活方式，為彌合城鄉(xiāng)生活的差異性，政府從公共政策的視域推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。值得注意的是，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的農(nóng)村社區(qū)景觀是建立在生態(tài)、以人為本基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)，而不是盲目的照搬照抄。

同時(shí)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)正從“空間論”向“生態(tài)論”轉(zhuǎn)變，農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理應(yīng)因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的創(chuàng)新鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)手法。鄉(xiāng)土景觀是適應(yīng)地域特色的、能在最大程度上與原有自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的景觀，其應(yīng)用有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，并最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。因此，農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循設(shè)計(jì)結(jié)合自然的策略。

農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延

農(nóng)村社區(qū)是伴隨著人類社會(huì)發(fā)展逐漸積淀形成的，是農(nóng)業(yè)生活的縮影，指“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的規(guī)模較小、社會(huì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、人口密度較低的地域性生活共同體?！备鶕?jù)我國(guó)的地域特征和分類標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村社區(qū)類型繁多，不過(guò)其共同的圖景是鄉(xiāng)土底色下親情紐帶鏈接成的家庭單位。景觀是一個(gè)廣義的概念，指土地及土地上的空間所形成的的綜合體。當(dāng)其和農(nóng)村社區(qū)結(jié)合在一起的時(shí)候，其含義更難以界定，既可以從風(fēng)景園林的視角進(jìn)行概述，亦可以從人文地理的角度進(jìn)行概述。本文從農(nóng)村場(chǎng)域的視角把農(nóng)村社區(qū)景觀定義為：農(nóng)村場(chǎng)域?yàn)楹诵囊劳?，生存功能為核心表現(xiàn)，借助地形、建筑、植被、民風(fēng)民俗等要素形成的聚落景觀。農(nóng)村社區(qū)景觀是自然的，也是人工的，是鄉(xiāng)居文化的延續(xù)，也是農(nóng)民生活變遷的縮影。正如《歐洲景觀公約》所言“一片被人們所感知的區(qū)域，該區(qū)域有別于區(qū)域的特征，是人與自然的活動(dòng)或互動(dòng)的結(jié)果?！庇纱丝梢?jiàn)，農(nóng)村社區(qū)景觀是一個(gè)人與自然動(dòng)態(tài)互構(gòu)的圖景，而不是人們矯揉造作的規(guī)劃設(shè)計(jì)，是在將場(chǎng)地與地域特色相結(jié)合的基礎(chǔ)上，借助藝術(shù)性設(shè)計(jì)手法、技術(shù)創(chuàng)新等手段來(lái)進(jìn)而延續(xù)人們的生存景觀、修復(fù)人對(duì)自然的破壞、維持人與自然的和諧，而不是盲目地棄功能重形式、棄藝術(shù)重技術(shù)、棄生態(tài)重奢華。農(nóng)村社區(qū)景觀應(yīng)遵循設(shè)計(jì)結(jié)合自然的策略。

農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)合自然之概述

1.設(shè)計(jì)結(jié)合自然之概述

“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折，也是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的回應(yīng)。伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，而景觀設(shè)計(jì)師們還未正面應(yīng)對(duì)時(shí)，建筑師伊恩·麥克哈格以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的癥結(jié)，并針對(duì)問(wèn)題提出了設(shè)計(jì)結(jié)合自然地觀點(diǎn)。通過(guò)多案例和多項(xiàng)目的實(shí)證研究與分析，提出了景觀設(shè)計(jì)所運(yùn)用的生態(tài)規(guī)劃應(yīng)該包括物質(zhì)的、生態(tài)的和社會(huì)的三個(gè)方面的綜合，推行規(guī)劃設(shè)計(jì)協(xié)同人類學(xué)和生態(tài)學(xué)的發(fā)展。景觀生態(tài)學(xué)的終極目標(biāo)是人類的健康和幸福，這也意味著景觀規(guī)劃應(yīng)服從人類社會(huì)的生態(tài)化進(jìn)程，這與我們當(dāng)前建設(shè)生態(tài)社會(huì)的目標(biāo)相吻合。

2.設(shè)計(jì)結(jié)合自然之框架

設(shè)計(jì)結(jié)合自然的景觀規(guī)劃理念旨在遵循調(diào)查研究—規(guī)劃設(shè)計(jì)—共同參與的工作思路。首先應(yīng)對(duì)農(nóng)村社區(qū)得地形地貌、人文風(fēng)俗、生產(chǎn)生活現(xiàn)狀等科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研分析。其次，應(yīng)充分利用創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)手法，與科學(xué)性與藝術(shù)性相融合，設(shè)計(jì)出適應(yīng)性強(qiáng)、居民滿意度高的景觀作品。盡可能參考本土居民的意見(jiàn)，滿足他們對(duì)鄉(xiāng)土情節(jié)的需求。設(shè)計(jì)中充分利用創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，力求通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)社區(qū)景觀客觀、科學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這正是伊恩·麥克哈格所提倡的重視“全體社會(huì)價(jià)值”的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)景觀效益最優(yōu)化的重要途徑。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然之策略

1.尊重自然，再現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀

鄉(xiāng)土景觀是地域空間與時(shí)間維度的相對(duì)融合，伴隨著社會(huì)發(fā)展、變遷而形成的鄉(xiāng)土景觀，是人們?cè)陂L(zhǎng)期積累和生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上勞動(dòng)協(xié)作的產(chǎn)物。因此，在農(nóng)村居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)尊重自然、尊重地域特色、回歸鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)和田的設(shè)計(jì)，如根據(jù)地形地貌進(jìn)行社區(qū)景觀設(shè)計(jì)、保留場(chǎng)地原有物種、盡量選用鄉(xiāng)土植物與鄉(xiāng)土材料等，既可以體現(xiàn)地域特色又具有良好的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益?？v觀中外景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土景觀始終是設(shè)計(jì)師的主筆，在創(chuàng)造豐富多彩的景觀作品的同時(shí)也為人們提供了親近自然的生活環(huán)境。如19世紀(jì)的美國(guó)，鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)興起，設(shè)計(jì)師利用地形、植被、文化等要素設(shè)計(jì)出了手工、本土、自然的鄉(xiāng)土景觀作品。鄉(xiāng)土景觀項(xiàng)目的設(shè)計(jì)過(guò)程盡可能減少人為干預(yù)，通過(guò)場(chǎng)地的綜合設(shè)計(jì)溫柔的觸及自然，利用鄉(xiāng)土植被和鄉(xiāng)土符號(hào)的手法表現(xiàn)，與周邊環(huán)境渾然一體，形成田園風(fēng)格[5]。由此可見(jiàn)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土景觀作品都是在尊重自然的前提下、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這就是設(shè)計(jì)結(jié)合自然策略的表現(xiàn)，也是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

2.道法自然，修復(fù)生態(tài)家園

老子《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這種道法自然的觀點(diǎn)貫穿于景觀設(shè)計(jì)中，這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須融入自然、順應(yīng)自然法則、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。在過(guò)去的生產(chǎn)生活中，特別是人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)這短短幾百年的時(shí)間里，由于對(duì)自然的過(guò)度索取，使生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，盲目的崇洋媚外使鄉(xiāng)土景觀被異化。生態(tài)結(jié)合自然視域下的農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計(jì)不僅要順應(yīng)、保護(hù)自然，還要修復(fù)自然生態(tài)，在此基礎(chǔ)上形成的農(nóng)村社區(qū)景觀既能延續(xù)歷史記憶，又能改善景觀空間、恢復(fù)生態(tài)，產(chǎn)生良好的生態(tài)效益、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。這既是道法自然的最終目的，也是農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的歸宿。

3.兼容并包，滿足鄉(xiāng)土需求

“融匯中西，通變古今”的設(shè)計(jì)思路推動(dòng)了農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展，兼容并包的設(shè)計(jì)理念為景觀設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新空間，提升了中國(guó)景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平。設(shè)計(jì)結(jié)合自然的背景下，農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計(jì)一方面應(yīng)繼承鄉(xiāng)土文化，融合地域性特征，并順應(yīng)時(shí)代需要進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面應(yīng)吸收最新的藝術(shù)和技術(shù)成果，滿足農(nóng)村居民的多樣化需求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)景觀的良性發(fā)展。這種兼容并包的設(shè)計(jì)策略既有利于實(shí)現(xiàn)“古為今用”，又可以將新的科技成果融入到農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，這就是設(shè)計(jì)結(jié)合自然的目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

景觀是生活中的藝術(shù)，也是藝術(shù)化的生活，正如俞孔堅(jiān)教授所言：“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是我們的祖先在謀生過(guò)程中積累下來(lái)的種種生存藝術(shù)的結(jié)晶，這些藝術(shù)來(lái)自于對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)，來(lái)自于探尋遠(yuǎn)離洪水和敵人侵?jǐn)_的過(guò)程，來(lái)自于土地丈量、造田、種植、灌溉、儲(chǔ)蓄水源和其他資源以獲得可持續(xù)的生活的實(shí)踐”。在生態(tài)視角下，農(nóng)村社區(qū)景觀要以人為本、尊重自然、結(jié)合自然，為居民營(yíng)造“天人合一”的居住景觀，再現(xiàn)新農(nóng)村的田園美景。

（作者單位：南陽(yáng)師范學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張少麗（1982-），女，青島萊西人，現(xiàn)工作單位南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，教師。

基金資助：河南省社科聯(lián)“基于“歷史性城市景觀”的南陽(yáng)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃”項(xiàng)目，編號(hào)：SKL—2013—1772