小議景觀園林中的“意境”

陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西西安 710100

摘要：園林景觀從形式上來是由植物、山石、水體這些自然元素共同組合出來的東西，并以此基礎(chǔ)而形成一定的空間氛圍，中國的古人造園講究氛圍和意境，那么什么是意境？意境是一種難以用語言來表達的東西，是屬于東方美學(xué)思想體系中所獨有的，它最先是從我國的詩詞與繪畫的中被提煉出來。文學(xué)、藝術(shù)、繪畫等這些事物本身是有形的、有限的、具體的，而它所生發(fā)出的傳遞給人的美感和帶給人們的想象卻是無窮的和抽象的，所以，意境是客體的形象和主體的情思相互交融，二者之間產(chǎn)生共鳴而發(fā)生的。

關(guān)鍵詞：園林空間氛圍；意境；精神情感；文化聯(lián)想

在中國漢語詞典中，意境一詞的釋意為“文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界”。擴展開來說就是；意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。“意境”是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。

不是所有的景觀園林都具備意境，只有好的園林景觀中才能產(chǎn)生出意境，所以中國古人在營建園林時，都把追求意境當(dāng)做了營建過程中的核心。中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩、畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合，中國古典園林中創(chuàng)造意境的手法大約有以下幾種：

1.空間的圍合、滲透、轉(zhuǎn)換來達到移步換景，人在畫中游的美學(xué)感官；從而引起人們的聯(lián)想，構(gòu)成園林意境。此外，還善于運用障景、框景、借景等方法烘托出或含蓄或深遠(yuǎn)或無限的意境。

2、山石、園林建筑及其它園林小品的點綴；古典園林中的建筑、花木、山石、水體的配置皆有講究，不同的環(huán)境配置合適的建筑、花木等造成不同的意境。如樓、閣、塔等往往建于視野遼闊的高處，取登高望遠(yuǎn)之意趣；廳、堂等多建在開闊的平地上，配以玉蘭、牡丹、海棠，有平安富貴之含義；而齋、館必在隱蔽幽僻處，輔以蘭竹怪石，有脫塵避世之意韻，當(dāng)人們要繞過這些怪石、竹林、小徑去尋幽訪圣時，就自然的形成了曲徑通幽的園林感覺

3、園林元素中的個體形態(tài)的考究；同樣的建筑、花木、山石、水體在不同的環(huán)境條件下會有許多局部的變化以營造出不同的氛圍。以亭為例，山上的亭往往形體輕巧，飛檐高挑，路邊亭又是一種閑適儒雅的風(fēng)范，一般都建得沉穩(wěn)大方、簡單樸素。另外中國人還有賞石的雅興，喜歡將多個形態(tài)相異的石塊以一定的呼應(yīng)手法布置在園林的花草之間，讓石頭和花草交相輝映，或者將一塊單個的石頭放置在顯眼的位置，刻意放大它的觀賞性。還有一些造型考究的放置盆景的花盆，本身就具有很強的觀賞性。

4、象征手法的運用；在我國古典園林中多用具有象征意義的山石、動植物，使園林景觀富含深意。如植物的選擇，在我國人民的思想意識中，花草樹木也寄寓著一定的思想內(nèi)涵。如玉蘭、牡丹、海棠，石榴有平安富貴、多子多福之意，多種在廳堂之前，暗喻家業(yè)永繼、福樂安康；楊柳依依表示對故土的眷戀，常常種在水邊橋頭，供人折柳相贈以示惜別之情；修竹則是文人雅士的理想化身，有虛心有節(jié)之意，更有寧折不彎、高風(fēng)亮節(jié)之寄托；美化代表傲骨；菊花代表高潔與雅致；松代表蒼勁、竹代表瀟灑、海棠代表嬌艷、楊柳代表多姿、蠟梅代表傲雪、芍藥代表尊貴、牡丹代表富華、蓮荷代表如意、棣棠代表兄弟和睦等。

五、楹聯(lián)題詠用來點題、深化意境；楹聯(lián)題詠在我國古典園林中比比皆是，是我國古典園林的一大特色，它不僅使園林增添了文化意韻、人文色彩，更通過它的表意功能給游人的觀賞以提示，觸發(fā)聯(lián)想，體驗到園林中所蘊涵的無限意境，達到觸景生情、情景交融的藝術(shù)效果。

時代發(fā)展到了今天，傳統(tǒng)園林的形式已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去，但其意蘊和文化一直被人們所傳承，當(dāng)來自歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格進入到我國之后，國人在傳統(tǒng)的園林認(rèn)識基礎(chǔ)之上，又有了“現(xiàn)代景觀”的概念，相對于現(xiàn)在情況而言，沒有與之相對應(yīng)的“意境”概念，很多能用意境來評判的現(xiàn)代景觀設(shè)計，也是加入了中式傳統(tǒng)文化的元素在其中，即所謂的現(xiàn)代中式風(fēng)格的景觀園林設(shè)計。那么現(xiàn)在將所有的景觀園林綜合起來談意境的話，其形成因素可總結(jié)為以下幾點：

1.自然幽美或封閉幽靜的外在大環(huán)境；一個園林景觀要達到自己獨特的意境，必須要獨立存在于一個環(huán)境當(dāng)中，這種環(huán)境不能被其他的喧嘩所干擾，安靜是創(chuàng)造意境的前提條件。“自古名山僧占多”，說的便是古代的寺廟選址多處在風(fēng)景優(yōu)美，條件較好的青山綠水的環(huán)境當(dāng)中，這樣能很自然的就讓外在的大自然環(huán)境為景觀園林自身的觀賞價值增色不少。

2.造型優(yōu)雅，尺度親切的形式；優(yōu)美的園林意境一定要讓觀賞者心平氣和，而園林造型的優(yōu)雅、尺度的親切是達到這樣一個效果的前提。來自歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計潮流中，諸如結(jié)構(gòu)主義、波普主義、達達主義等這些在形式顏色上過分夸張的設(shè)計風(fēng)格，很難讓觀賞者的情緒穩(wěn)定下來。

3.樸素淡雅，以灰白色系為主的色調(diào)和自然質(zhì)感的材料；與上面的造型相類似，在材料質(zhì)地上應(yīng)該選用顏色樸素的淡雅的、以灰白色系為主的材料。如皖南的安徽民居，它的建筑外觀只由白墻青瓦所構(gòu)成，因此安徽民居的色調(diào)，只有白色和深灰色，再加上遠(yuǎn)處青墨色的山巒作為背景，一幅淡雅純粹的皖南民居山水畫自然畫就形成了。

4.傳統(tǒng)文化元素的納入必不可少；不管是傳統(tǒng)的園林還是現(xiàn)代風(fēng)格的景觀，其在表達與傳承傳統(tǒng)文化這一方面都不應(yīng)該缺失，傳統(tǒng)的文化能陶冶人的情操、洗滌人的內(nèi)心，因此在景觀園林的營造中，加入傳統(tǒng)文化的元素，能引起人們精神上的思考，能讓景觀園林的形式、人的內(nèi)心狀態(tài)及傳統(tǒng)的具有膾炙人口意義的文化典故這三者結(jié)合起來，達到寓情于景、情景交融、人心與自然環(huán)境相互共鳴的狀態(tài)。

5.傳統(tǒng)園林中經(jīng)常用到的各種植物，和自然山石等小情趣的點綴必不可少；傳統(tǒng)園林中經(jīng)常用到的各種植物，如槐樹、海棠、玉蘭、石榴、梅、蘭、竹、菊等，這些植物很容易形成淡雅高潔、雅致清新、沉靜絢麗的環(huán)境風(fēng)貌。植物本身就代表了自然、生命、和其它的人賦予的正面意義，在任何時代它都可以被不同形式的景觀園林來廣泛的應(yīng)用。

6.氣象萬千的自然因素；大自然當(dāng)中的氣象因素本身就形態(tài)萬千、變化莫測，它和園林景觀結(jié)合在一起，能對景觀園林環(huán)境本身的氛圍與意境起到很大的提升作用。比如雨打芭蕉的蕭瑟夜晚、穿過樹林縫隙的一縷縷晨光、打在幽靜的池塘水面上的絲絲細(xì)雨、被秋風(fēng)吹下，飄落在空中的片片黃葉、銀裝素裹，滿目雪白的山野孤亭等，這些都是在大自然的氣象因素的作用下才能出現(xiàn)美麗景色。特別是由寒氣和水氣所形成的云霧效果，任何一個園林景觀身材其中的話，都能讓人或多或少地感受到有那么一些“意境”的存在。因此一個好的景觀園林作品，搭配上一個適合它的氣象條件，才能徹底的將它的意境展示出來。

結(jié)束語

若要從意境的角度來評判出景觀園林的好壞等級的話，可以這樣來劃分、三等的園林有花有草，造園的元素一應(yīng)俱全，是園林元素的單純堆砌，讓人感受不到任何的園林藝術(shù)性或園林空間的氛圍，二等的園林給人感覺親切自然、舒適美觀、有著強烈的視覺觀賞性與較為能感染人的空間氛圍，一等的園林，人們身在其中，忘乎了所以、忽視了主體和客體的存在，身心早已被陶醉，感受到的只是高尚的園林意境。意境是景觀園林營建中高級別的產(chǎn)物，它應(yīng)該是我們在營建園林景觀過程中最終極的追求，同時也是人們在室外環(huán)境下休閑放松的環(huán)境要求的終極歸宿。