凸顯知行合一的士商精神

段平、官玉華合著的《昂首名流·蔡金華小傳》（以下簡(jiǎn)稱《昂首名流》）是一部記錄云南企業(yè)家蔡金華創(chuàng)業(yè)故事的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)，洋洋30多萬字，鈐刻下了傳主人生履跡的雪泥鴻爪和勵(lì)志精神。

我與金華相識(shí)已逾20年，是當(dāng)年的詩友、文友和新聞同道，而“人生多歧路”，11年前他轉(zhuǎn)身于商界，創(chuàng)辦了激揚(yáng)時(shí)代策劃公司，因所關(guān)注的事業(yè)對(duì)象不同，見面已然不多，但知聞其在商界發(fā)展得非常不錯(cuò)，尤其是主辦政經(jīng)雜志《時(shí)代名流》后，事業(yè)風(fēng)生水起，名流精英薈萃一堂，而其引領(lǐng)潮流，弄潮時(shí)代前沿，其經(jīng)營(yíng)秘笈“一直被模仿，從未被超越”，這些都讓作為多年老友的我深感欣慰。

1993年夏天，我剛剛從醫(yī)生轉(zhuǎn)身為報(bào)紙副刊編輯不久，蔡金華就出現(xiàn)在我的“城堡”里，這個(gè)莽撞的年輕人，說話充滿了“沖”勁，仿佛卡夫卡筆下的約瑟夫·K，昂揚(yáng)有激情的表現(xiàn)，至今還留在我的腦際……但這位“約瑟夫·K”，在我認(rèn)識(shí)他以前，他從哪條路走來？而契闊經(jīng)年，他又走了一條什么樣的路？路上看到了什么風(fēng)景？——詩人弗羅斯特關(guān)于“一條未走的路”提出來的命題，一直是我心中的疑問。好了，《昂首名流》一書一一為我解開了疑惑。

蔡金華的成功，絕不是驀然破空而至的奇跡，書中將他的成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景、文學(xué)情愫、愛情經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)思考、管理模式等等進(jìn)行了較為詳盡的鋪陳、解說，應(yīng)該說，一個(gè)有血有肉的傳主形象呼之欲出，栩栩如生，但我以為，關(guān)于一個(gè)人的傳記或評(píng)傳作品，車載斗量，可謂多如牛毛，即便一暴發(fā)“土豪”，也大可一擲千金，邀人作傳，然而又何其悲夫？《昂首名流》這部書最重要的方面在于，除去文學(xué)價(jià)值先不論而外，透過傳主的故事，我們得到了什么樣的人生啟示？

我們這一代人，是最幸運(yùn)的一代，也是最不幸的一代，因?yàn)槲覀兩钤诘腋构P下描繪的“最好的時(shí)代，同時(shí)也是最壞的時(shí)代”，有人戲謔說：短短三四十年，我們居然經(jīng)歷了農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息時(shí)代甚至“微信時(shí)代”，就是孔夫子也可能因面對(duì)這樣的光怪陸離而手足失措……這正是土地測(cè)量員約瑟夫·K面臨的“城堡困境”，怎樣在這迷宮中找到出路，這是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。我從來沒有設(shè)想過，諸如蔡金華之成功者，能夠在這里另辟蹊徑，成為一盞燈什么的嗎？還是一支迷茫中的火燭，風(fēng)一來，就一塌糊涂？……然而超乎常人想象，他成功走出一條哲商之路來。

綜觀傳主半生的經(jīng)歷，撇開細(xì)碎的具體的內(nèi)容不說，我發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)一以貫之的精神主線——這就是他“知行合一”的哲商之路，我很欣賞書中對(duì)傳主的訪談錄，這是一個(gè)他關(guān)于商道的解讀，這是一份從實(shí)踐中得出的關(guān)于士與商的獨(dú)特思考，它以它獨(dú)特的方式伸入到了中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)的天空，知和行，相依相融，共同畫出了人生的瑰麗圖景。金華是詩人，是士的一員，但也是實(shí)業(yè)家，躋身于商賈之列，士與商如何實(shí)現(xiàn)角色的互換互融，的確是一個(gè)令人感興趣的話題，金華商業(yè)上的成功，其實(shí)是士的精神的成功——出身于農(nóng)家和底層，最后以事功立于世，提出“知行合一”理念的明代心學(xué)大師王陽明先生（他出身高）的人生或許代表性不強(qiáng)，但他的弟子王艮汝止先生則頗具代表性，出身貧寒煮，鹽灶丁家庭出身的他7歲入學(xué)，11歲輟學(xué)。但18歲經(jīng)商，25歲就成為富甲一方的巨富，而因夢(mèng)感事，天降大任，轉(zhuǎn)身之后卻最終成為心學(xué)泰州學(xué)派巨擘，士與商得到了最佳的結(jié)合，士商精神成為了后世嘖嘖稱奇的儒商精神。也許金華有意無意中在走這樣的道路，他也出身貧苦農(nóng)家，走“士”的道路，而后下?！皶?huì)當(dāng)水擊三千里”，打造“名流”平臺(tái)……一次又一次文化策劃帶動(dòng)商業(yè)成功的案例，根子上是文化在起的作用，適應(yīng)時(shí)代，借時(shí)代之強(qiáng)勢(shì)，順勢(shì)而為，最終走造勢(shì)而雄的道路，立功、立言，經(jīng)商、寫詩，這當(dāng)然只是“小周天”里宛然一譬的說法，但以“時(shí)代名流”為招牌的文化品牌，的確打造了為“名流”代言，替“名流”抒志的作用……從這樣的角度講，金華半生的經(jīng)歷無疑是成功的。

說一點(diǎn)有趣的話題。近日，儒學(xué)研究者秋風(fēng)先生接受儒學(xué)網(wǎng)專訪，題目叫做《必須在學(xué)術(shù)上“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”》，引來一批“憤青”“憤中”們的抨擊，其實(shí)憤則憤也，卻不學(xué)無術(shù)，秋風(fēng)先生此話的本意何在都沒有搞清楚，就“憤”將起來，真不知“出于何典”耶？說句老實(shí)話，我是頗反感甚而厭惡此類無端“憤者”的，憤怒實(shí)在是情緒中最容易做到的事，動(dòng)輒憤怒者，是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)，換句話來說，此憤怒的背后無非是想表明自己比別人高明一點(diǎn)，高與低，是長(zhǎng)期思考、長(zhǎng)期積累的結(jié)果，你奇行異狀就表明你高明？秋風(fēng)先生的話都是從切實(shí)中來，他要在學(xué)術(shù)上“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，指的是張之洞先生“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“癸卯學(xué)制”因被西學(xué)反客為主的現(xiàn)狀而發(fā)出的，的確振聾發(fā)聵，中華文化目前需要的是“救亡”與立德，需要的是努力的行愿，這不是相對(duì)高蹈的“格物致知”所能一蹴而就的，更不是“全盤西化”主張者的癡人說夢(mèng)……秋風(fēng)起處讀秋風(fēng)，卻如坐春風(fēng)，真讓人感慨良多：中華文化經(jīng)歷了近現(xiàn)代100余年來祛魅與返魅的過程，現(xiàn)在正是要“努力發(fā)掘，加以利用”之時(shí)，一切勵(lì)志的目的正在于此，文道如此，商道如此，政道亦如此。昂首名流也者，瞻望我中華文化涵養(yǎng)之英才、雄才也，立功、立言的目的，正在于走向立德“大周天”的終極目標(biāo)，《昂首名流》的撰寫與出版，目的應(yīng)該也在于此。

蔡金華的人生道路剛剛走了一半，未來正等待著新的書寫。他是有深刻文化情懷的“儒商”，一切行為都會(huì)嵌進(jìn)他的人生傳記。他下海10余年，至少于我而言，不是只“在商言商”，我曾經(jīng)參與過他策劃的有陳忠實(shí)、陳世旭、艾克拜爾·米吉提、葛笑政、尹漢胤等作家參加的滇西北文學(xué)之旅，參加過有關(guān)山、彭荊風(fēng)等先生出席的文化聚會(huì)，我主持《春城晚報(bào)》副刊期間，他不時(shí)打電話來談的也是報(bào)紙副刊的建設(shè)問題……是士的擔(dān)當(dāng)、勇毅、決斷精神促進(jìn)著他的商業(yè)之旅，是商的得利、互惠、福報(bào)推動(dòng)著《時(shí)代名流》雜志交融于社會(huì)，士商精神的結(jié)合是讓士與商的根緊緊扎入土地，長(zhǎng)出參天大樹，而非扎在水中生如浮萍，任意東西，無由無主，漂浮于風(fēng)過時(shí)的一時(shí)漣漪中……

秋去冬來，甲午年將逝……逝者如斯乎？至少，士與商的思考，不會(huì)輕易地“隨風(fēng)而逝”。

2014年 10月 31日于昆明

責(zé)任編輯：吳安臣