旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)概念及方法初探

【摘要】本文分析了前人有關(guān)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的有關(guān)概念，采取實(shí)踐結(jié)合理論的研究方法，分別分析了以往生態(tài)主義指導(dǎo)下的(注重生態(tài))旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義指導(dǎo)下的旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和極簡主義指導(dǎo)下的旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】旅游景觀；規(guī)劃設(shè)計(jì)；概念；方法

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)逐漸顯示出了朝陽產(chǎn)業(yè)的特征。從1978年改革開放之后，中國旅游業(yè)進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展時期，經(jīng)過二十幾年蓬勃發(fā)展，我國旅游產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中己經(jīng)成為新的增長點(diǎn)，一些省市相繼將旅游景觀開發(fā)列為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)。

1. 規(guī)劃設(shè)計(jì)的分類

按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)可以有不同的分類方式。以目標(biāo)、任務(wù)分，可以被分為企業(yè)園和社會機(jī)構(gòu)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、公園旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)(城市公園、森林公園、主題公園等)、旅游度假區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游景觀道路規(guī)劃設(shè)計(jì)等；以范圍層次分，可以被分為中觀旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、微觀旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和宏觀旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。

1.1 旅游景觀規(guī)劃宏觀設(shè)計(jì)

一般設(shè)計(jì)宏觀旅游景觀規(guī)劃是旅游區(qū)域景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃，其規(guī)劃范圍都是至少數(shù)百的平方公里。區(qū)域具有可度量性和地域性，就我國的實(shí)際情況而言，區(qū)域可分為二類，一是具有景觀內(nèi)聚力或者特定景觀組分的區(qū)域景觀，如流域景觀、濱海景觀、森林景觀、山地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等。二是以城市(鎮(zhèn))為中心的，在行政區(qū)劃的區(qū)域類似于總體景觀設(shè)計(jì)。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)可分為大中城市、特大城市、城鄉(xiāng)城鎮(zhèn)等不同區(qū)域類型。

1.2 旅游景觀規(guī)劃中觀設(shè)計(jì)

一般設(shè)計(jì)中觀旅游景觀規(guī)劃是指場地規(guī)劃設(shè)計(jì)。內(nèi)容包括主題公園、旅游度假區(qū)、景觀大道、城市公園、企業(yè)園等規(guī)劃設(shè)計(jì)。這是規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游景觀的主體。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)在我們所做的通常就是指這個層面的規(guī)劃設(shè)計(jì)。對結(jié)構(gòu)、建筑、地形、設(shè)施、綠化、給排水等場地規(guī)劃設(shè)計(jì)是一種予以時空布局并使之相互協(xié)調(diào)聯(lián)系與景觀、周圍交通、環(huán)境等系統(tǒng)的過程，為了技術(shù)與美學(xué)上的要求，其包括不同功能在場地內(nèi)用地的安排，雨水管網(wǎng)系統(tǒng)的組織，水體與地形的改造，動植物的遷移、環(huán)境保護(hù)，沼澤地保留，以及各類標(biāo)準(zhǔn)和控制、政策性條例的制定。工作內(nèi)容包括概念性規(guī)劃、繪制各類地圖、報告文本、分項(xiàng)規(guī)劃，以及政府各級主管部門其他用于審批所需的文件材料。

1.3 旅游景觀規(guī)劃微觀設(shè)計(jì)

一般設(shè)計(jì)微觀旅游景觀規(guī)劃是指小范圍旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。其內(nèi)容包括街頭綠地、街頭小游園、旅游景觀小品、旅游景點(diǎn)等設(shè)計(jì)。

2 規(guī)劃設(shè)計(jì)基本方法

2.1 規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游景觀的基本原則

規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游景觀有其基本原則，從以下三個方面分別可以考慮:

2.1.1 地方原則—為傳承文脈而策劃

應(yīng)該人類生活與注重文化的需要上規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)代旅游景觀，人造的景觀永遠(yuǎn)不會是真正自然的，旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅應(yīng)考慮地方文化的延續(xù)，還要符合生態(tài)原則。

2.1.2 生態(tài)原則—為生態(tài)平衡而規(guī)劃

對旅游業(yè)帶來的環(huán)境問題生態(tài)思想的發(fā)展，大致認(rèn)識，“人與自然相協(xié)調(diào)” 都激發(fā)我們的觀念深入人心，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，對身邊熟悉而又陌生的生態(tài)環(huán)境重新認(rèn)識，在規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游景觀中，只有掌握充分，運(yùn)用并尊重它們的運(yùn)行規(guī)律，才能使環(huán)境與我們規(guī)劃設(shè)計(jì)的對象充分融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2 規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游景觀基本方法

應(yīng)該在充分考慮人、社會文化、歷史因素的背景下，深刻理解現(xiàn)代旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)成環(huán)境的機(jī)能、結(jié)構(gòu)、相互聯(lián)系及場所的內(nèi)涵。其核心概念是“相互尊重”。文化與自然的對話是旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，是進(jìn)程伴隨時間的不斷的反饋與交流；是文化與自然的相互輔助。賦予土地初級狀態(tài)的自然進(jìn)化，以此組成復(fù)合模式并且接受文化因素的介入，然后共同進(jìn)化在新的模式上；也是優(yōu)化調(diào)節(jié)旅游地復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，處理和承擔(dān)以綜合手段協(xié)調(diào)人與環(huán)境。

2.2.1 基于地方原則的旅游景觀文化策劃

表現(xiàn)地方文化的最佳載體是文化景觀。對地方文化的表達(dá)旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅是形式也是一種體驗(yàn)，需求和顯現(xiàn)地方精神的過程即是旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程。往往在這個過程中，不在于自然景觀的差異對各個旅游區(qū)之間最本質(zhì)的區(qū)別，在對抗自然的漫長歷史進(jìn)程中而在于當(dāng)?shù)厝嗣袼纬傻臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、差異的建筑文化，簡而言之，就是文化景觀的差異。

2.2.2 基于生態(tài)原則的旅游景觀生態(tài)規(guī)劃

與以往單目標(biāo)的規(guī)劃設(shè)計(jì)景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)有著本質(zhì)的不同，主要體現(xiàn)在它從“整體”上看待并將景觀作為“資源”，并將有限資源自然界持續(xù)平衡與人類需求為目標(biāo)相聯(lián)系，宏觀尺度上主要把握的資源配置。生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游景觀關(guān)注其生態(tài)條件相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)與景觀的優(yōu)化利用，強(qiáng)調(diào)景觀作為復(fù)雜生命組織整體的生態(tài)價值和景觀供人類欣賞的美學(xué)價值及其長期給人類的效益。其最終目的是對景觀由于原材料開發(fā)、工業(yè)生產(chǎn)、交通等社會經(jīng)濟(jì)活動所造成的不利影響要提出消除的合理建議。

生態(tài)規(guī)劃包括首先對旅游區(qū)地質(zhì)地貌、生物水文、空氣氣候等自然要素的微觀考慮，然后直接對斑、廊、基三大操作塊進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)。可用下圖表示這種空間形態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系。

圖1旅游景觀生態(tài)規(guī)劃空間形態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系

2.2.3 基于藝術(shù)原則的旅游景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)

旅游景觀建筑的設(shè)計(jì)要與周圍環(huán)境融為一體，自然景觀與人文景觀共融共生，真正做到天然與人工設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，特別是要實(shí)現(xiàn)充分生態(tài)化的旅游基礎(chǔ)設(shè)施。如旅館的建材對可再生材料可部分地利用，本地加工、生產(chǎn)的植物類食品飯店供應(yīng)，并與當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋木坝^的文化特征注意相協(xié)調(diào)一致，切忌讓商業(yè)化、城市化的濃重氣息損傷各種景觀的原有特色和文化內(nèi)涵，更忌景觀污染事件扭曲文化形象的發(fā)生。

總之，應(yīng)該充分注意設(shè)計(jì)過程中的生態(tài)主義原則，但另一方面，設(shè)計(jì)是一個人為的過程，如果以完全順應(yīng)自然的過程來生態(tài)主義理解而不干涉的話，生態(tài)主義的設(shè)計(jì)就不可能存在。因而人與自然不應(yīng)該對立起來，而是作為自然系統(tǒng)的一個因子來看待人類活動。基于這樣的理解，生態(tài)主義設(shè)計(jì)意味著生態(tài)過程與人為的過程相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的破壞減少到最小，使“技術(shù)”和“生態(tài)”、“人造”和“自然”達(dá)到和諧共生。

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