新平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育的思考

袁華

摘 要 文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，對(duì)新平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育進(jìn)行研究。研究表明：新平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育具有重要意義，是少數(shù)民族自身生存的需要，是豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和模式的需要等。其困境主要是：傳統(tǒng)觀念的束縛；師資力量參差不齊；物質(zhì)條件的保障。并提出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞 新平縣 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 學(xué)校體育 思考

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reflections of Xinping Minority Traditional

Sports Introduced into School Sports

YUAN Hua

（Xinping No.1 Middle School， Xinping， Yunnan 653400）

Abstract The use of literature and other methods of Xinping County Minority Traditional Sports into the school sports research. Studies have shown that： Xinping County Minority Traditional Sports introduced school sports is important， their own survival needs of ethnic minorities； the rich need to wait for school physical education content and modes. Its main dilemma： traditional ideas； faculty uneven； safeguard material conditions. And put forward the corresponding countermeasures.

Key words Xinping Country； minority traditional sports； school sports； reflection

隨著我國素質(zhì)教育的實(shí)施和新課程的開展，傳統(tǒng)的體育教育模式存在的諸多弊病逐步凸顯出來，新課程設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容更加彈性化，從而使體育課程也更加人性化和多樣化。①將少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀體育項(xiàng)目引入到高中課堂，也是對(duì)我國體育教育內(nèi)容和教材得到較大的補(bǔ)充和完善。②③因此，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行多方位的保護(hù)具有跨時(shí)代的意義，也是對(duì)優(yōu)秀少數(shù)民族文化傳承方式的一種創(chuàng)新，學(xué)校就是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)揚(yáng)的良好場所。新平是哀牢山中的一顆明珠。它處于哀牢山中段東麓。新平—花腰傣的故鄉(xiāng)。在紅河上游，古滇國傣王朝皇族后裔花腰傣獨(dú)特風(fēng)情。哀牢山彝族有著“賞花打歌節(jié)”等傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，新平的花腰傣和彝族擁有著豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化。本文將對(duì)新平縣少數(shù)民族體育引入高中體育教學(xué)進(jìn)行研究，以期為我國少數(shù)民族體育在學(xué)校傳承提供參考。

1 新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育的意義

1.1 是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身生存的需要

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我國大多在節(jié)慶、祭祀等活動(dòng)中開展，這種無意識(shí)的傳播渠道在現(xiàn)在已經(jīng)變得日益狹窄。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，西方文化的入侵使得人們對(duì)幾千年傳承下來的宗教信仰發(fā)生了動(dòng)搖。④例如，春節(jié)的壓歲錢越來越高，而原本蘊(yùn)含的祈福去災(zāi)的本意卻消失了，其實(shí)式微的不只是春節(jié)，元宵、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化，這是不爭的事實(shí)。在這種外來文化的沖擊下傳統(tǒng)的傳承方式隨即消失。由于無法像以往一樣團(tuán)聚更多的人參與到節(jié)慶、祭祀等活動(dòng)中來，民俗體育的生存受到了很大的威脅。其他競技體育項(xiàng)目的傳播也是無孔不入，如NBA全球擴(kuò)張戰(zhàn)略就對(duì)我國國內(nèi)籃球聯(lián)賽的發(fā)展構(gòu)成了極大的威脅，很多人從小就受到國外競技體育的發(fā)展的影響，對(duì)國外體育了如指掌而對(duì)存在于我國幾千年的民俗體育卻知之甚少。在這種情況下新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校發(fā)展對(duì)民俗體育的發(fā)展本身也是一種拯救，新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也需要這片新的土壤。

1.2 將豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和模式的創(chuàng)新

我國的學(xué)校體育大多以籃球、足球、田徑等項(xiàng)目為主，而對(duì)民俗體育的開發(fā)較少。⑤現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育中的地位可謂根深蒂固，強(qiáng)身健體的功能也不容置疑，但是終究起不到傳播我國傳統(tǒng)體育文化的作用，并且這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一成不變將嚴(yán)重影響我國學(xué)校體育的創(chuàng)新，特別是在我國校本課程的開發(fā)中，新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展具有重要意義，一方面，新平多姿多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育正好為學(xué)校體育的創(chuàng)新提供了題材和內(nèi)容。例如，花腰傣體育舞蹈就可以作為學(xué)校體育的內(nèi)容。另一方面，新平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園發(fā)展將會(huì)促進(jìn)新平校園文化的建設(shè)和繁榮。

1.3 為我國素質(zhì)教育提供支持

素質(zhì)教育是我國針對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育提出的一種全新的教育模式，具有重要意義。⑥前國務(wù)院副總理李嵐清曾經(jīng)說過：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。”素質(zhì)教育的目標(biāo)是為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面的人才。因此，如果能將新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引進(jìn)學(xué)校開展，將對(duì)我國素質(zhì)教育的開展提供強(qiáng)有力的支持，使我國素質(zhì)教育的內(nèi)容更加充實(shí)。

2 新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引進(jìn)學(xué)校體育的困境

2.1 傳統(tǒng)觀念的束縛

我縣學(xué)校體育的內(nèi)容長期以來都是以三大球、田徑等運(yùn)動(dòng)為主，并且這種思想已經(jīng)根深蒂固，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校的思想觀念都認(rèn)為將新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育開展是不倫不類的。因此，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)還存在著一定的誤解和非議。民俗體育與學(xué)校體育的關(guān)系從產(chǎn)生之時(shí)就充滿著爭議，這也是事物發(fā)展的必然經(jīng)歷，任何事物的發(fā)生與發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生其相應(yīng)的影響。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校發(fā)展也難逃這一鐵律。endprint

2.2 師資力量參差不齊

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)體育師資隊(duì)伍建設(shè)的意見》中指出，“全國中學(xué)約需配備體育教師18萬名，現(xiàn)有約12萬名，缺額約6萬名（其中初中約缺5萬名）。在現(xiàn)有的體育教師中，學(xué)歷不符合要求者，初中占80%以上，高中占75%以上”。從以上數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中可以看出我國體育教師在數(shù)量和質(zhì)量上都存在著很大的短板。在這種全國體育教師短缺的環(huán)境下，不要說將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育，就算是現(xiàn)行的體育教學(xué)工作都難以得到保障，因此，師資力量的不足給我國民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融合發(fā)展提出了難題。

2.3 物質(zhì)條件的保障

學(xué)校體育要想引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容也必須有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，場地、器材、指導(dǎo)人員、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教材等都是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在我縣開展不可回避的核心問題，場地器材又必須有專門的人員管理，沒有這些保障一切都只是空談。我國雖然在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大的成果，但是在新平這種位于我國西部地區(qū)的縣份物質(zhì)還是比較匱乏，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校開展中需要的軟硬件設(shè)施還無法提供充足的保障。

3 新平少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育的措施

3.1 制定相關(guān)的政策支持

在我國各種課程的安排設(shè)置必須經(jīng)過教育行政部門的批準(zhǔn)，新平作為一個(gè)自治縣，要將花腰傣和彝族的傳統(tǒng)體育走進(jìn)學(xué)校必須有教育局和政府等部門的支持，有了政策支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育開展就有了先決條件。因此，我縣的花腰傣和彝族體育要想進(jìn)入，政府應(yīng)該制定專門的政策來促進(jìn)少數(shù)民族進(jìn)入校園。

3.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教材化

在我國全面貫徹“素質(zhì)教育”、“健康第一”的思想啟示下，同樣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)該教材化，將人民群眾平時(shí)開展的民族體育進(jìn)行加工提取。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教材化，首先可以采取問卷等形式了解學(xué)生喜歡什么樣的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上再結(jié)合青少年身心特點(diǎn)引進(jìn)花燈歌舞，學(xué)校里開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育并不是單純地為了娛樂，而是應(yīng)該首先考慮健身的功能，所以一定要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行優(yōu)化加工。

3.3 體育教師要提高自身素質(zhì)

體育教師一般是一個(gè)學(xué)校體育教學(xué)的中流砥柱。第一，要經(jīng)常和人民大眾進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的交流和花燈的學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)能力；第二，要做好平時(shí)的花燈教學(xué)工作，只有在課堂上教學(xué)開展好了，才能保證學(xué)生課后少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的練習(xí)；第三，在課余體育活動(dòng)中體育教師也要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育指導(dǎo)，同時(shí)做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的科研工作，使花燈健身操更科學(xué)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4 小結(jié)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為新平經(jīng)濟(jì)、政治、文明的發(fā)展發(fā)揮了積極推動(dòng)作用。然而，學(xué)校對(duì)新平流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精華挖掘得不夠深入，缺少更有效的宣傳和推廣，沒有很好促使民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。如何才能讓新平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更好地融入學(xué)校體育課堂是擺在我們面前亟需解決的問題。新平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育具有很強(qiáng)的可行性。我們堅(jiān)信新平少數(shù)民族體育能夠在學(xué)校開展，并且開展得越來越好。

注釋

① 周登嵩.學(xué)校體育學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2004.

② 李紅梅.論民俗體育的現(xiàn)代化發(fā)展[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（12）：36.

③ 鄧鳳蓮.論民俗體育課程資源引入普通高校公共體育課的價(jià)值與優(yōu)勢[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：97.

④ 劉小平，陳紅新.江蘇省農(nóng)村初中體育與健康課引進(jìn)民俗體育的可行性研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.36（12）：91-94.

⑤ 安斗.關(guān)于我國少數(shù)民族體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校體育探析[J].中國體育科技，2003（4）：14-16.

⑥ 馬紅梅.民族體育向?qū)W校體育延伸[J].遼寧體育科技，2009（3）：55-59.endprint