試論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下高校大學(xué)生和青年教師信仰教育的途徑

曹丹

摘 要 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的高校大學(xué)生和青年教師的信仰教育是踐行中國(guó)特色主義價(jià)值觀的真實(shí)寫照，本文通過(guò)對(duì)信仰的基本內(nèi)涵和特征的研究，探究青年教師信仰和大學(xué)生信仰的價(jià)值體系，提出實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生和青年教師信仰的途徑建議。

關(guān)鍵詞 青年教師信仰 大學(xué)生信仰 馬克思主義信仰

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Ways of College Students and Young Teachers'

Faith Education under Internet Age

CAO Dan

（Hu'nan Police Academy， Changsha， Hu'nan 410138）

Abstract Faith education of college students and young teachers is a true portrayal of practicing with Chinese characteristics in the Internet era， the paper through the study of the basic meaning of faith and characteristics and explore young teachers of faith and belief in the value system of college students， and propose ways and recommendations to achieve college students and young teachers' faith.

Key words young teachers' faith； college students' faith； Marxism Faith

1 信仰的基本內(nèi)涵和特征

1.1信仰的內(nèi)涵

信仰是心靈的產(chǎn)物，是人們對(duì)某種學(xué)說(shuō)的信服，并將這種學(xué)說(shuō)的理念用于指導(dǎo)自己的行動(dòng)，信仰可以指導(dǎo)個(gè)人分清該做什么和不做什么。信仰屬于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。周恩來(lái)在《抗戰(zhàn)軍隊(duì)的政治工作》中指出：“要以耐心說(shuō)服誘導(dǎo)的精神，爭(zhēng)取官兵和人民的信仰，團(tuán)結(jié)他們?cè)诟锩髁x與政綱的領(lǐng)導(dǎo)下而堅(jiān)決奮斗。”

1.2信仰的特征

當(dāng)代信仰作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，總的來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是普遍性。任何國(guó)家、種族、階級(jí)和個(gè)人都普遍具有信仰，但表達(dá)信仰的內(nèi)容和形式是不同的。二是穩(wěn)定性。信仰可被用于識(shí)別某個(gè)對(duì)象，它不僅為信仰主體提供方向和指導(dǎo)，還給予主體精神上的鼓勵(lì)和支持。三是層次性。人們的信仰差異很大，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類社會(huì)中已經(jīng)形成了多層次的復(fù)合信仰體系。四是多樣性。多樣性是指不同的人，其信仰也是不一樣的。五是一致性。這是社會(huì)信仰的態(tài)度取向的重要因素之一，以確保社會(huì)穩(wěn)定，“任何國(guó)家、階級(jí)、集團(tuán)，如果有共同的信仰，能夠建立一個(gè)共同的目標(biāo)，可以激發(fā)出成員的集體責(zé)任感和榮譽(yù)感，形成一股有利于社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大的力量。”

2 青年教師信仰和大學(xué)生信仰

2.1 青年教師信仰的價(jià)值體現(xiàn)

教師要有自己的信仰，也就是說(shuō)，教師對(duì)生活的理解，對(duì)生命意義的看法，對(duì)教育事業(yè)的熱愛，都與教師的信仰密切相關(guān)。一個(gè)人的使命，從某種意義上說(shuō)，是個(gè)人信仰所體現(xiàn)的人生目的和人生價(jià)值。信仰決定教師的個(gè)性、教師的信念和教師的使命感。教師一旦形成擁有了教育責(zé)任感，他就會(huì)在自己的教學(xué)工作中投入更多的熱情，在工作實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，明確這一信念的行動(dòng)方向、目標(biāo)，成為其精神支柱。教師的信念會(huì)滲透在他的行動(dòng)中并成為其從事教學(xué)活動(dòng)的強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，使他有意識(shí)地把教育作為終身事業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)且充滿熱情。這將確保他能夠認(rèn)真工作、認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解教育理論的本質(zhì)和在新時(shí)期的發(fā)展，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高他們的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。教師的信仰通過(guò)其言行影響到學(xué)生的行為和價(jià)值觀的養(yǎng)成。教師的良好信仰可以幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。教師應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯窦?lì)學(xué)生，用淵博的知識(shí)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、奮斗精神，使他們決心為黨、國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)。教師應(yīng)對(duì)教育事業(yè)充滿深厚的感情，真誠(chéng)地關(guān)愛每一位學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成積極、健康的生活態(tài)度。

2.2 大學(xué)生的信仰體現(xiàn)

大學(xué)生信仰與大學(xué)生學(xué)習(xí)之間存在著非常密切的關(guān)系。科學(xué)的信仰能給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的動(dòng)力和智力支持，信仰對(duì)于學(xué)習(xí)的積極意義和重要性是無(wú)可厚非的。只有明確的目標(biāo)、不屈不撓的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志才能保證在學(xué)習(xí)中取得良好的效果。周恩來(lái)年輕時(shí)就認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人要想不受到帝國(guó)主義的欺凌，就要振興中華，因此立下了“為中華之崛起而讀書”的目標(biāo)。正是在這個(gè)目標(biāo)和共產(chǎn)主義信仰的指導(dǎo)下，周恩來(lái)才走上了革命的道路，并取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。

3 實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生和青年教師的途徑分析

3.1 更新高校青年教師信仰教育理念

3.1.1 樹立以人為本的教育理念

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)教育理念的核心。“人本”就是自然、社會(huì)與人的關(guān)系，人是本體，人是主體，人是目的，人是標(biāo)準(zhǔn)，人高于自然和社會(huì)，一切為了人的生存、發(fā)展和完善。以人為本的基本內(nèi)涵是：“人類社會(huì)的任何活動(dòng)都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的，它強(qiáng)調(diào)人是自然、社會(huì)、自身的主體，人是價(jià)值形態(tài)中的最高主體。”只有馬克思主義產(chǎn)生以后，以人為本才得到了真正的科學(xué)說(shuō)明，并廣泛地滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域，“人”的主體地位也不斷得到提升。隨著科技的發(fā)展和人性的覺(jué)醒，以人為本的教育成為必然。在過(guò)去很多年的傳統(tǒng)教學(xué)理念中，總是把知識(shí)作為終極目的，這與以人為本的人文精神是完全相悖的。這種主客體關(guān)系的混淆，不僅影響了高校青年教師教育目標(biāo)上的錯(cuò)誤，還很大程度上影響了教學(xué)的效果，使教學(xué)遠(yuǎn)離人的本性而“成為程序化、機(jī)械化地加工和復(fù)制人的生產(chǎn)活動(dòng)”。endprint

3.1.2 樹立開放創(chuàng)新的教育理念

全球經(jīng)濟(jì)化時(shí)代，信仰教育應(yīng)該摒棄陳舊觀念，開闊視野，積極面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。隨著教育發(fā)展的國(guó)際化，也要求信仰教育走向國(guó)際化，與時(shí)俱進(jìn)。只有不斷地創(chuàng)新，運(yùn)用廣闊的視野，活躍的思維和敏捷的應(yīng)變能力，才能在借鑒別國(guó)的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)中，研究更新的成果，才能在人類共同的文明成果中，繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。高校青年教師應(yīng)樹立三種開放創(chuàng)新的教育理念。一是開放思維的理念。開放的時(shí)代、開放的事業(yè)，需要有適應(yīng)改革開放的思維方式和空間視野。這就要求廣大高校青年教師必須不斷解放思想，更新觀念，以開放的視角、開放的思維、開放的精神來(lái)審視、謀劃和推動(dòng)教育工作。二是圍繞教育發(fā)展理念。教育發(fā)展是教學(xué)中的更新方向，把教學(xué)改革、發(fā)展實(shí)際效果作為衡量教師工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，使教育工作具有戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。三是實(shí)踐第一的理念。創(chuàng)新是一種飛躍，是在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的新思想、新觀點(diǎn)、新判斷。教育工作要堅(jiān)持實(shí)踐第一，一切從實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞教育的工作大局，在教育工作中精益求精。

3.2 拓寬大學(xué)生思想政治教育的渠道

首先，充分發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用，把思想教育貫穿到高校相關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中去，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的知識(shí)傳授與良好思想道德培育的和諧統(tǒng)一。無(wú)論是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)，各學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該滲透對(duì)學(xué)生的思想政治教育。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，因此，要以新課改為契機(jī)，進(jìn)一步深化思想政治理論課教學(xué)改革，發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生思想教育應(yīng)有的主導(dǎo)作用。

其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是一種包括意識(shí)形態(tài)、科學(xué)文化、人文環(huán)境、娛樂(lè)健身等在內(nèi)的復(fù)合文化，帶有明顯的意識(shí)形態(tài)指向，具有陶冶情操、愉悅身心、凝聚人心、激勵(lì)斗志等功能。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，必須以校園文化為載體，加強(qiáng)校園文化設(shè)施的建設(shè)，營(yíng)造良好的文化氛圍和育人環(huán)境，組織學(xué)生開展經(jīng)常性的豐富多彩的校園文化活動(dòng)。

再次，積極開展實(shí)踐活動(dòng)。偉大的民族精神和良好的品德修養(yǎng)不是在書本中形成的，必須在實(shí)踐中進(jìn)行鑄造。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，在搞好課堂教育的同時(shí)，要注重從課堂延伸到課外，把各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)作為有效載體。讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)，增長(zhǎng)才干。要開展大學(xué)生社區(qū)服務(wù)，青年志愿者行動(dòng)，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，充分發(fā)揮德育基地、愛國(guó)主義教育基地作用，定期組織學(xué)生參觀。

3.3 堅(jiān)持馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位

隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)，由農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。科技的飛速發(fā)展以及信息社會(huì)的到來(lái)，更促使我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速時(shí)期。我們可以這樣認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨向也是人類社會(huì)發(fā)展的一體化。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種正常的歷史現(xiàn)象。但是，社會(huì)轉(zhuǎn)型期畢竟意味著一定程度的新舊交替和融合，因此必然伴隨著矛盾和沖突。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)信仰作為歷史文化的精髓有著不可或缺的重要功能。這種存在方式的轉(zhuǎn)變使人的價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)都出現(xiàn)多樣化。堅(jiān)持馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，并不意味著馬克思主義信仰是唯一的信仰形態(tài)，事實(shí)上，由于社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性，思想領(lǐng)域中的多樣性和矛盾是很顯然的。經(jīng)過(guò)改革開放以來(lái)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們已經(jīng)不會(huì)再犯“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，但是我們必須看到信仰多樣性的性質(zhì)也是不同的。因此，要注意區(qū)分信仰的性質(zhì)，在多元信仰并存的社會(huì)條件下，堅(jiān)持馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位是有著重要意義的。

基金項(xiàng)目：本文系湖南警察學(xué)院科研項(xiàng)目《黨對(duì)高校學(xué)生和青年教師信仰吸引力研究》課題研究成果

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