湘西的吊腳樓

有些事，存在的時(shí)候產(chǎn)生不了什么感覺(jué)，就像空氣和水那么天經(jīng)地義，但不曾覺(jué)察的是心里儲(chǔ)存的那份不容割舍的感情，一經(jīng)被“誘惑”，就控制不住地往外泄。

福建46座土樓，在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被列為世界遺產(chǎn)名錄的消息就經(jīng)常激發(fā)我拼命地回憶目睹過(guò)的湘西吊腳樓。

地處湘渝黔三省交界的鳳凰，自古就是自荊楚西北入川、西南進(jìn)黔的古官道要沖。她因清雅秀麗的景色、神秘而狂放的氣質(zhì)被人奉為天堂，并把她與陶淵明筆下的桃花源相提并論。

當(dāng)然，覺(jué)得鳳凰瑰麗無(wú)比、是一座人文與自然和諧相處的極致，可能或多或少地受到了沈從文先生《邊城》和當(dāng)代畫(huà)家黃永玉的影響。依山傍水而建的鳳凰古城，紅色砂巖砌成的城墻佇立在沱江岸邊，青翠秀麗的華山襯著古老的城樓。赭紅條石在碧水兩岸壘起整齊的岸基，清雅館閣依江連綿排開(kāi)，勾欄比肩飛檐交錯(cuò)，幾座粉白外墻的古建筑，再配上高高的方格窗和灰瓦屋檐，不由讓人自然而然想起江南水鄉(xiāng)。

然而，景致雖美，鳳凰畢竟不是江南。僅有一條沱江穿城而過(guò)，少了江南縱橫交錯(cuò)的水網(wǎng)；歷史雖久，但特殊的地理?xiàng)l件也決定了鳳凰不像周莊、蘇州“五步一小石橋、十步一大石橋”。可是鳳凰的特色也是周莊、蘇州等江南名景所無(wú)法比肩的，這就是無(wú)論泛舟沱江，還是踏著青石板鋪設(shè)的古道閑逛，迎面撲來(lái)的皆是空氣中濃郁的苗疆氣息。

在鳳凰古城漫步，天空清朗寧?kù)o，苗家姜糖、苗族和土家族的蠟染與扎染，還有刺繡、銀飾常常擦肩而過(guò)。可最讓我著迷的還是那些鱗次櫛比、立于沱江邊的吊腳樓。只見(jiàn)那些優(yōu)雅的木質(zhì)樓閣一半建在江邊石基上，臨江的一邊卻用粗大的木樁支起，頗似“金雞單立”。而那依山而建的吊腳樓靠?jī)A斜的山體和木樁支撐平衡，平地上的吊腳樓則是用幾根木樁硬是把樓房從地面上支撐起來(lái)，處處閃現(xiàn)著苗疆人民的智慧、膽識(shí)，也體現(xiàn)了人的因素的特殊作用。

走上吊腳樓，我立即就醉心于那些被歲月塑造得不再方正的木板，被生活打磨得光溜油亮的柱子，腳下嘎吱嘎吱作響的樓梯仿佛就是鮮活的生命讓人肅然起敬。在幾幢吊腳樓，我似乎發(fā)現(xiàn)了樓主的一些秘密：第一層以石頭圍砌成墻，用來(lái)圈養(yǎng)家禽家畜；第二層以食宿為主，包括居室、廳堂、火塘的同時(shí)也是供奉儺神的地方；第三層除居住外，有些人家還堆放了一些工具雜物和儲(chǔ)存糧食。

據(jù)一些“老鳳凰”介紹，吊腳樓一半懸空的設(shè)計(jì)是為防潮和躲避猛獸毒蟲(chóng)，但所見(jiàn)幾幢吊腳樓的墻上掛著的牛頭骨的裝飾，又不由得讓我聯(lián)想起湘西民風(fēng)的彪悍乃至山蠻的傳聞。據(jù)說(shuō)統(tǒng)治這里的苗王，一般都是通過(guò)原始的武力格斗產(chǎn)生，勝者為王，敗者為奴，因?yàn)檫@樣產(chǎn)生的首領(lǐng)才能擔(dān)負(fù)起族人生存和發(fā)展的命運(yùn)。聞聽(tīng)傳說(shuō)，一下子又讓我沉浸于“時(shí)勢(shì)造英雄”的蠻古時(shí)代。歷史上多少苗家英雄的宏圖大志，成功或失意，如滔滔沱江之水，一去不復(fù)但又造就了歷史，曲曲折折地影響到現(xiàn)在，而鳳凰因吊腳樓搭起的湘西風(fēng)景聞名當(dāng)時(shí)今世。

不過(guò)，對(duì)吊腳樓的功用也有不同解釋。史料稱，鳳凰自古就是兵家必爭(zhēng)之地，漢代名將、伏波將軍馬援就是在此征戰(zhàn)去世的。而鳳凰古城以西的黃絲城則是始建于唐代的古城。明朝修建南長(zhǎng)城，將歸服教化的“熟苗”和揭竿抵抗的“生苗”分割開(kāi)，從當(dāng)時(shí)“苗不出境，漢不入峒”的鐵律中不難看出一度劍拔弩張的態(tài)勢(shì)和吊腳樓似“雕堡”抵御入侵的作用……

如今，我背上相機(jī)造訪吊腳樓，吊腳樓不再是“雕堡”，它只是風(fēng)景，是景色迷人的湘西風(fēng)光的一個(gè)重要組成部分，許多美好的事物，包括中原文化和苗疆文化的相互滲透、融合，還在吊腳樓里萌生為一種新的景致……